Mateus 21:34-39

E quando o tempo dos frutos se aproximasse E um retorno deveria ser feito ao proprietário dos lucros da vinha, que só foi alugado a esses lavradores, para que eles pudessem lhe render devidamente os frutos acordados, ou seja, aqueles de gratidão, amor e obediência; ele enviou seus servos Seus mensageiros extraordinários, os profetas, para exigir e receber aqueles frutos; instruir, exortar e, quando necessário, reprovar esses ocupantes da vinha. E os lavradores, longe de render ao Senhor o que lhe era devido, pegaram seus servos, espancaram um, mataram outro, etc. Ver notas em Marcos 12:3, onde este ramo da parábola é dado de forma mais completa. O significado é que os sacerdotes e governantes judeus, extremamente irritados com os profetas pela liberdade que usaram para reprovar seus pecados e exortá-los a uma vida santa, os perseguiram e mataram com fúria implacável. Novamente ele enviou outros servos. Embora seus servos fossem assim tratados com indignação, o bom senhor da vinha sendo muito longânimo para com esses lavradores e desejoso de levá-los a um senso de dever, em vez de puni-los imediatamente por sua ingrata e rebelde procedimentos, ele enviou outros mensageiros extraordinários, mais em número do que o primeiro. Isso parece se referir aos últimos profetas e a João Batista.

Mas estes não encontraram tratamento melhor do que o anterior por parte desses lavradores ingratos. Eles fizeram com eles o mesmo que os espancaram, apedrejaram e mataram. Quem se perguntaria agora se sua paciência e tolerância haviam se esgotado totalmente, e se ele havia enviado para destruir e remover esses lavradores perversos? Mas ainda restava mais generosidade abundante para ser mostrada de sua parte, para agravar sua ingratidão, e para tornar essa perversidade e crueldade totalmente sem desculpa. Tendo ainda um filho, seu bem-amado, ele também o enviou por último, dizendo: Eles reverenciarão meu filhoCertamente, eles precisam ter algum respeito por ele e não se atreverão a oferecer-lhe nenhum dano. Isso é falado à maneira dos homens: não significa que Deus supôs que eles o reverenciariam, mas se enganou. Pois inúmeras predições no Antigo e no Novo Testamento mostram claramente que Deus previu e, portanto, predisse como eles o usariam. Mas isso implica que seria razoavelmente esperado que eles o reverenciassem.

considerando o desígnio benevolente no qual ele veio, e as provas inegáveis ​​que ele deu de sua missão divina, por seus milagres surpreendentes, sua doutrina celestial e vida santíssima. Mas, infelizmente! longe de reverenciá-lo, tão inveterados em sua culpa e endurecidos em seus crimes estavam, que quando o viram, disseram: Este é o herdeiro, vamos matá-lo. E suas combinações ímpias foram atendidas com resoluções imediatas e uma execução rápida: Eles o pegaram Gr. λαβοντες αυτον, tendo-o apreendido, expulsaram-no da vinha rejeitaram totalmente a sua afirmação de ser o Messias, ou mesmo um mensageiro divino, e mataram-noDa maneira mais ignominiosa e cruel; enchendo assim a medida de suas transgressões e declarando-se monstros de iniqüidade. Assim, como num copo, nosso Senhor expôs a grande ingratidão da nação judaica, e especialmente dos principais sacerdotes e governantes, e a longanimidade de Deus para com eles, a quem confiou a sua vinha, e de quem esperava os seus frutos.

É justamente observado pelo Dr. Doddridge aqui, que se eles dissessem: Este é o herdeiro, venha, vamos matá-lo , etc., "teria sido o cúmulo da tolice, assim como a maldade desses lavradores, foi assim muito mais apropriado para representar a parte que os governantes judeus desempenharam no assassinato de Cristo, que eles agora estavam projetando e que realizaram em três dias. A admoestação foi dada com a maior gentileza; mas serviu apenas de uma maneira surpreendente para ilustrar aquele grau de dureza a que um coração pecaminoso é capaz de chegar ”. Mas algumas dessas circunstâncias, como a de apoderar-se da herança , podem ter sido adicionadas com o propósito de completar a parábola, sem qualquer desígnio de expressar por eles qualquer parte particular da conduta dos judeus para com Cristo.