Mateus 21:33-46

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 21:33 . Uma vinha. —Era considerada a plantação mais valiosa, que produzia a maior colheita, mas exigia também o mais constante trabalho e cuidado ( Schaff ). Um lagar. —O lagar era freqüentemente escavado ou escavado na rocha calcária da Palestina. Havia dois recipientes ou tonéis.

O superior era estritamente o prensa ou ληνός (Mateus), o inferior era a gordura do vinho ou ὑπολήνιον (Marcos) para o qual o suco expresso da uva passava. Os dois tonéis são mencionados juntos apenas em Joel 3:13 , “A prensa ( gath ) está cheia, as gorduras ( yekabim ) transbordam” ( Carr ). Uma torre.

—Que serviria em parte como torre de vigia, em parte como depósito de vinho e em parte, também, como residência para os trabalhadores, na época em que fosse necessária a sua presença ( Morison ). Deixe isso para os lavradores. —Este tipo de arrendamento prevalece em muitas partes da Europa. É conhecido como sistema de metayer , cujo arranjo é que o ocupante da terra pague ao senhorio uma parte - originalmente a metade - da produção ( Carr ).

Mateus 21:38 . Vamos aproveitar sua herança. —Isso seria impossível na vida real, mas não mais impossível do que o pensamento dos fariseus de que pela morte de Jesus eles ganhariam a supremacia espiritual ( ibid .).

Mateus 21:44 . Moa-o até virar pó. - Espalhe-o como pó (RV). Literalmente, vai joeirar ele. A ideia do Salvador é comprimida e prenhe. Se a pedra cair sobre alguém, ela o reduzirá a átomos, dissipando-o com a mesma eficácia como se fosse o pó da eira que precisa ser afastado ( Morison ).

Mateus 21:46 . Quando eles procuraram impor as mãos sobre ele. —O Sinédrio visava duas coisas:

1. Prender Jesus rapidamente, pois a Páscoa (durante a qual nenhuma medida hostil poderia ser tomada) estava próxima; e porque se esperava que Jesus deixasse Jerusalém após a festa.
2. Para prendê-lo à parte do povo; pois os galileus não permitiriam que ninguém impusesse as mãos sobre seu rei e profeta. A traição por si só permitiu aos judeus garantir seu fim ( Carr ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 21:33

Outras respostas. - É uma marca de um professor bem equipado exibir variedade em seu ensino. Portanto, este Grande dos professores já havia ensinado Seus discípulos ( Mateus 13:52 ). Então, Ele exemplifica aqui. Ao lidar com aqueles que haviam acabado de questionar Sua autoridade ( Mateus 21:23 ), Ele primeiro lhes fala sobre o que é “novo” - “ouvir outra parábola .

”Na profecia que Ele posteriormente cita como sendo aquela com a qual Seus ouvintes deveriam ter se familiarizado há muito tempo ( Mateus 21:42 ), Ele lhes fala sobre o que é“ antigo ”. Mas em ambos veremos que Ele se refere ao mesmo assunto daquele de que havia falado anteriormente, a saber, o caráter e o destino daquele corpo de mestres e líderes religiosos dos quais Seus atuais oponentes eram representantes e exemplos.

I. A parábola . - Esta, embora aqui mencionada como “outra”, não era nova em todos os aspectos. Em seu caráter geral, ao contrário, e em algumas de suas características principais, havia muito do que era "antigo". Muito antes, por exemplo . a igreja e o povo de Israel foram comparados, como aqui, a um “vino” ( Mateus 21:33 ; Salmos 80 ; Isaías 5:1 ; Isaías 5:7 , etc.

) Algo já havia sido dito antes sobre as medidas tomadas para sua separação e proteção sob a figura de uma “cerca viva” ( Mateus 21:33 ; Isaías 5:2 ; Isaías 5:5 ).

E algo também, de uma expectativa por parte do proprietário de encontrar “frutos” nesta videira ( Isaías 5:2 ; Isaías 5:4 ). Por outro lado, nesta “versão” da semelhança, havia muitas novidades. Tal foi a ideia de “ceder” esta vinha a alguns servos do dono e deixá-la a cargo deles.

Além disso, a idéia de uma certa proporção de seus “frutos” ser claramente reconhecida devido (final de Mateus 21:34 , RV). Além disso, a recusa dos responsáveis ​​em pagá-lo, e seus subseqüentes maus-tratos de várias maneiras, e nas mais extremas e várias vezes, daqueles comissionados a pedi-lo ( Mateus 21:35 ).

Além disso, e acima de tudo, a introdução em cena do filho do dono ( Mateus 21:37 ), das esperanças que aquela introdução parecia destinada a encorajar ( ibid .), E da conspiração do tipo ladrão, com sua sequência assassina, ao qual levou em vez disso. Nem havia menos, finalmente, do anteriormente inédito naquilo que podemos falar como o veredicto desta parábola.

No trimestre, primeiro, do qual foi extraído; aqueles que ouviram a parábola e de quem ela falava, cabendo apenas a estes, através da pergunta que lhes foi feita, declarar o seu resultado. No tom de certeza, a seguir, com que falam disso. À pergunta feita, há apenas uma resposta a dar ( Mateus 21:41 ).

No patrimônio manifesto, por último, que nele reconhecem. Era justo que tais homens “miseráveis” fossem assim “miseravelmente” destruídos (RV). Era justo que houvesse outros para “render” o que havia sido “retido” por eles mesmos.

II. A profecia citada. —Como isso está relacionado com o que aconteceu antes, pode-se ver considerando, primeiro, em que aspectos a profecia coincide com a parábola e seu veredicto. Ele faz isso, por exemplo . na proeminência por ela dada às mesmas pessoas de antes, os “construtores” e “pedra” daquele que corresponde intimamente aos “lavradores” e ao “herdeiro” do outro.

Além disso, no tipo de ação atribuída às pessoas assim nomeadas; a “rejeição” da “pedra” em um caso correspondendo exatamente ao “assassinato e expulsão” do “herdeiro” no outro. Também, uma vez mais, em certa medida, quanto ao castigo infligido e à razão que lhe foi dada, nos dois casos referidos (cf. Mateus 21:41 ; Mateus 21:43 ).

A conexão em questão pode ser vista a seguir, observando em que aspectos o ensino da profecia segue o da parábola. Como ela fala, por um lado, da maravilhosa glorificação subsequente daquilo que foi "rejeitado" pelos construtores e expulso pelos "lavradores", a uma vez desprezada "pedra" tornando-se nada menos, no final, que " a ponta da esquina ”, e de uma forma tão“ maravilhosa ”, que só pode ser explicada pela operação direta de Deus ( Mateus 21:42 ).

Como ele conta, por outro lado, de um destino singularmente discriminatório e, portanto, confirmatório como sendo reservado para esses rejeitadores - aqueles que meramente "tropeçam" na pedra Divina sendo "quebrada" por meio disso, mas não necessariamente (assim parece) em um irrecuperável maneira, enquanto aqueles que vão mais longe e voluntariamente fazem com que outros tropeçam nela, são quebrantados além da esperança ( Mateus 21:44 ).

E como isso nos leva, portanto, àquela catástrofe final que o Senhor então tinha em mente, até mesmo a destruição que se aproximava daquelas pessoas que se opunham a Ele então. Algo de tudo isso, de fato, com toda a sua cegueira, eles parecem ter entendido nessa época ( Mateus 21:45 ).

As palavras assim dirigidas a eles podem nos ensinar por nossa vez: -

1. A verdadeira natureza do pecado do mundo . - Ele se opõe à vontade de Deus. Está fazendo isso, mais especialmente, em relação a Seu Filho. Expulsar e matar o "Herdeiro" designado. Rejeitando a “Pedra escolhida”. (Ver Salmos 2 passim; João 16:9 ; João 15:22 ; João 6:29 ; 1 João 3:23 , também Mateus 25:40 ; Mateus 25:45 ).

2. O verdadeiro segredo da vida da igreja . - Reconhecendo o “Unigênito” como ao mesmo tempo o fundamento e a consumação de todos, o Alfa e o Ômega, o começo e o fim, o primeiro e o último. Se esses homens “soubessem disso, não teriam crucificado, o Senhor da glória” ( 1 Coríntios 2:7 ; Atos 3:17 ; ver também João 17:3 ; João 1:1 , etc.

; Hebreus 1:1 , etc .; Colossenses 2:3 ).

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 21:33 . A vinha e seus guardiães . - Essa parábola aparentemente foi falada na terça-feira da semana da paixão. Foi um dia de conflito corpo a corpo com as autoridades judaicas e de trabalho exaustivo, como mostra a simples enumeração de seus incidentes. Inclui tudo o que Mateus registra entre Mateus 21:20 deste capítulo e o final do capítulo vinte e cinco.

Que dia! Que fonte de sabedoria e amor que derrama tudo isso! A severidade pungente desta parábola, com seu véu de narrativa transparente, só é apreciada tendo claramente em vista as circunstâncias e os ouvintes. Eles O haviam atacado com sua questão de Sua autoridade, e Ele aparou o golpe. Agora é a vez dele, e a ponta afiada vai para casa.

I. A primeira etapa é a preparação da vinha, na qual são assinaladas três etapas. -

1. É plantado e equipado com todos os utensílios necessários para fazer vinho, que é o seu grande objetivo. A origem Divina direta das idéias religiosas e observâncias do “Judaísmo” é assim afirmada por Cristo. A única explicação para eles é que Deus encerrou aquele pedaço do deserto e, com Suas próprias mãos, colocou lá crescendo essas espécies exóticas. Nem a teologia nem o ritual são de estabelecimento do homem.

2. Assim mobilada, a vinha é em seguida entregue aos lavradores, que, em Mateus, são exclusivamente os governantes, enquanto em Lucas são o povo. Sem dúvida, era "como as pessoas, como o padre".
3. Instalados os lavradores, o proprietário vai para outro país. Séculos de silêncio divino comparativo seguiram a plantação da vinha. Tendo nos dado o encargo, Deus, por assim dizer, se afasta para nos deixar espaço para trabalhar como quisermos e, assim, mostrar do que somos feitos. Ele está ausente no que diz respeito à supervisão e retribuição conspícuas. Ele está presente para ajudar, amar e abençoar.

II. Em seguida, vêm os maus-tratos habituais aos mensageiros .-

1. Esses são, é claro, os profetas, cujo ofício não era apenas predizer, mas suplicar por obediência e confiança, os frutos buscados por Deus. Não há fato histórico mais notável do que a hostilidade uniforme dos judeus aos profetas. Que uma nação que sempre os odeia, e geralmente os assassina, os tenha tido em longa sucessão ao longo de sua história, é certamente inexplicável em qualquer hipótese naturalística.

Esses homens não eram o produto natural da raça, nem de suas circunstâncias, como mostra seu destino. Nenhuma "filosofia da história judaica" explica a anomalia, exceto aquela declarada aqui, "ele enviou seus servos".
2. A hostilidade dos lavradores cresce com indulgência. Do espancamento, eles passam a matar, e o apedrejamento é uma forma especialmente selvagem de matar. Quanto mais Deus implora aos homens, mais autoconsciente e amargo se torna seu ódio; e quanto mais amargo seu ódio, mais Ele implora, enviando outros mensageiros, em maior número, talvez, ou possivelmente de maior peso, com maior comissão e luz mais clara.

Assim, as forças antagônicas crescem e quanto piores os homens se tornam, mais alto e mais suplicante é o chamado de Deus para eles. Isso sempre é verdade; e também é sempre verdade que aquele que começa com “Eu vou, senhor” e não vai, acabará apedrejando os profetas.
3. Cristo trata toda a longa série de rejeições violentas como atos do mesmo grupo de lavradores. A classe ou nação era uma, assim como a corrente é uma, embora todas as suas partículas fossem diferentes; e os fariseus e escribas, que permaneceram com ódio carrancudo diante dEle enquanto Ele falava, eram a encarnação viva do espírito que animara todo o passado.

III. A missão do Filho e seu resultado fatal ( Mateus 21:37 ). - Três coisas se destacam aqui.

1. A posição única que Cristo reivindica.
2. A vã esperança do proprietário em enviar seu filho. Cristo sabia ser o último apelo de Deus, assim como é para todos os homens, bem como para aquela geração. Ele é a última flecha na aljava de Deus. Quando Ele dispara aquele raio, até mesmo os recursos do amor Divino se esgotam, e nada mais pode ser feito pela vinha do que Ele fez por ela.
3. O cálculo vão dos lavradores.

Cristo coloca motivos ocultos em palavras claras e revela a esses governantes o que eles mal sabiam de seu próprio coração. Com que triste serenidade Jesus narra o destino do filho, tão certo que já está feito! Foi feito em seus conselhos, mas Ele não cessa de implorar, se porventura alguns corações forem tocados e se retirarem da confederação do assassinato.

4. A autocondenação de lábios relutantes. —Nosso Senhor se volta para os governantes com uma rapidez surpreendente e dramática, que pode tê-los deixado desprevenidos, de modo que sua resposta saltou antes que tivessem tempo de pensar em quem acertou.

V. Em seguida, vem a aplicação solene e a verdade nua e crua da parábola. - Quem se atreve a falar da terrível desgraça anunciada nas últimas palavras aqui? Tem duas etapas: uma, uma miséria menor, que é o destino daquele que tropeça na pedra, enquanto ela permanece passiva, para ser construída; outro terrível, quando adquire movimento e desce com ímpeto irresistível. - A. Maclaren, DD .

Mateus 21:33 . Os esforços de misericórdia para redimir .-

I. abundante. —Vineyard plantado, cercado, guardado, arado.

II. Indignado. - Mensageiros desprezados, maltratados, assassinados.

III. Perseverante. —Um mensageiro após o outro e, por último, o maior, o mais sábio, o melhor— “Seu filho.” - JC Gray .

Mateus 21:37 . Cristo, o Mensageiro de Seu próprio evangelho .-

I. A dignidade da pessoa a quem Deus empregou para pregar o evangelho. "O filho dele."-

1. Uma pessoa superior a Moisés, os profetas, e infinitamente superior a todos os outros mensageiros de Deus.
2. Os títulos mais sublimes são conferidos a essa pessoa tanto no Antigo quanto no Novo Testamento.

II. Que esta é a interposição final de Deus em nosso favor. - "Último de tudo."

1. Como Ele é infinitamente superior a todos os que foram antes dele, então pode-se presumir que ninguém virá depois dele; e que a mensagem que Ele traz sela e finaliza a revelação de Deus aos filhos dos homens.

2. Esta é a razão pela qual as predições relativas ao Messias referem-se à Sua vinda até os últimos dias ( Isaías 2:2 ).

III. Nosso dever em relação a este sagrado Mensageiro do céu . - Reverenciá-lo.

1. Prestando atenção nas provas de Sua missão Divina. Isso Ele requer ( João 5:31 ).

2. Recebendo-O nessa capacidade com gratidão, amor, esperança e alegria.

3. Aceitando a missão sagrada para a qual Ele foi enviado e cumprindo os propósitos práticos de Sua missão: “Deus ressuscitou Seu Filho para nos abençoar”. Como? “Ao nos desviar de nossas iniqüidades” e nos ensinar “a negar a impiedade”, etc. ( Tito 2:12 ).

4. Formando-nos de acordo com o modelo sagrado que Ele exibiu para a humanidade.

5. Recebendo perdão e santificação por meio daquele método terrível que Deus designou, o sangue de Seu Filho ( Colossenses 1:14 ; 1 João 1:7 ).

6. Por atos diários de adoração e adoração; honrar o Filho como honramos o Pai ( João 5:23 ; Romanos 14:11 ). - Anon .

Mateus 21:42 . Cristo, rejeitado pelos homens, exaltado por Deus . - Os estudiosos da Bíblia e os críticos são de opinião que as palavras em Salmos 118:22 referem a um evento histórico, uma transação literal. “Há toda a presunção”, diz um deles, “de que o salmista aqui se refere a uma pedra que foi rejeitada pelos construtores do templo, e que mais tarde foi transformada na principal pedra da esquina.

A presunção é apoiada pelo que é declarado no quinto e sexto capítulos do primeiro Livro dos Reis. ” Todas as pedras do templo foram preparadas à distância do templo e preparadas de modo que não se ouvisse nem martelo, nem machado, nem qualquer ferramenta de ferro no edifício do Monte Moriá. Antes que os construtores pudessem dizer que seu trabalho estava concluído, eles tiveram que levantar a pedra que haviam rejeitado e colocá-la no canto para o qual havia sido projetada.

Eles então admitiram que era de fato a pedra principal da esquina e a glória de seus sete anos de trabalho. As verdades sugeridas pelas palavras do texto podem ser consideradas em pelo menos quatro aspectos: -

I. O aspecto metafórico. —Uma pedra tem uma unidade de substância, uma solidez e durabilidade de caráter, que lhe conferem incomparável renome como fundamento, ou como algo de força e resistência. Há rochas e pedras das quais se pode dizer: Quem anunciou a sua geração? Qualquer que seja o mistério que possa haver relacionado com a pedra que os construtores rejeitaram, é mais certo que Jesus Cristo é o fundamento todo-suficiente da igreja, a razão suprema de sua existência e poder continuados no mundo. Ele é para a igreja, passado e presente, visível e invisível, o que a pedra angular está para a ponte e a pedra angular de um edifício.

II. O aspecto doutrinário. —A doutrina do texto é a do poder contra o direito em uma luta dura e contínua. Vemos os pequenos começos de poder contra a direita nas histórias de Caim e Abel, Isaque e Ismael, Jacó e Esaú, e vemos evidências disso ao longo dos tempos. Mas o que são tudo isso, senão os tênues vislumbres do conflito mais terrível referido no texto? Esse conflito não foi resultado de mera ignorância ou inércia mental . Foi o resultado da repugnância direta ao Santo de Israel.

III. O aspecto histórico. —Não há nada, talvez, tão notável na história das nações como a diferença feita pela presença ou ausência do cristianismo. “Onde fica aquele lugar”, diz um distinto estadista (Russell Lowell), “onde a idade é reverenciada, a infância respeitada, a feminilidade honrada e a vida humana tida em devida consideração; Onde é aquele lugar, dez milhas quadradas neste globo, onde o evangelho de Cristo não foi e limpou o caminho e lançou o fundamento? ” Desafiamos o mundo cético a nos mostrar tal lugar. Desde o dia em que os judeus rejeitaram a Cristo, o cristianismo tem sido para nós, gentios, uma vida dentre os mortos.

4. O aspecto prático do texto sugere a doutrina da responsabilidade do homem para com Cristo. Todos os homens são construtores. Todo edifício deve estar apoiado em algum alicerce, ou ter alguma razão, boa ou ruim, para sua existência. Que Jesus Cristo é o único e suficiente fundamento da igreja está fora de discussão. Os governantes de uma nação também são construtores e são igualmente responsáveis ​​perante Aquele por quem todas as coisas consistem. Da igreja e do estado, Ele é enfaticamente a pedra angular principal. - Dr. J. Kerr Campbell .

Mateus 21:43 . Privilégios perdidos .-

1. O evangelho, ou o meio da graça na face visível de uma igreja, é o reino de Deus na terra e o maior benefício que pode ser concedido a uma terra.
2. A nação que não produz os frutos do evangelho pode ser, com justiça, privada desse privilégio, pois aqui está ameaçado: “O reino de Deus será tirado de vocês”.
3. A igreja pode voar de uma nação para outra, mas não deixará de estar entre algumas pessoas; pois “será dado a outro”, disse Cristo. Assim, Ele predisse-lhes a rejeição dos judeus e a vinda dos gentios. - David Dickson .

Mateus 21:44 . Negligenciar e se opor a Cristo . - I. O primeiro caso é aquele em que Cristo é uma pedra de tropeço para aqueles a quem é apresentado. Deus coloca esta pedra em todo o nosso caminho para que possamos edificá-la ou colocá-la no lugar de honra, e não podemos simplesmente caminhar como se Deus não tivesse feito tal coisa.

Seja o que for que Cristo seja, Ele é substancial, uma realidade tão sólida quanto a pedra contra a qual seu pé bate. O evangelho, uma vez ouvido, é "doravante um elemento perpétuo em toda a condição, caráter e destino do ouvinte". Nenhum homem que ouviu pode ser como se não tivesse. Embora ele possa desejar passar como se não tivesse visto Cristo, ele não é o mesmo homem que era antes, sua condição espiritual foi alterada, possibilidades surgiram em sua mente, aberturas para regiões que são novas e de outra forma inacessíveis ; ele é assombrado por perplexidades instáveis, dúvidas, ansiedades e pensamentos.

Essa atitude mental deve ter sido muito comum na época de Cristo, muitas pessoas devem ter evitado a responsabilidade de determinar por si mesmas o que deveriam pensar dEle. Muitos agora fazem o mesmo. Eles desejam esquecê-Lo e passar para a vida como se Ele não estivesse em seu caminho. Mas quão tolo é se Ele for o único alicerce sobre o qual uma vida pode ser construída com segurança. Aqueles que assim negligenciam Cristo e tentam passar para a vida como se Ele não existisse, prejudicam seu próprio caráter porque sabem que Ele está ali e, até que se decidam sobre Ele, a vida é um mero faz-de-conta. É assim que eles são feridos nesta pedra de tropeço. Esta condição machucada, no entanto, é remediável.

II. A segunda ação da pedra sobre o construtor é descrita como final . - Imediatamente mortos e sepultados, aqueles que decididamente se opunham a Cristo jazem oprimidos por aquilo que poderia ter sido sua alegria. Sua morada e refúgio tornam-se seu túmulo. Cada excelência de Cristo eles se uniram contra si mesmos. É sua vergonha eterna que eles tenham vergonha Dele. A fidelidade, verdade e amor de Cristo, isto é, as qualidades cuja existência é tudo o que qualquer homem salvo sempre teve que depender, as qualidades no conhecimento e na fé das quais o pecador mais fraco e sem coração define com ousadia e Esperançosamente, para a eternidade, todos esses agora atormentam com esmagador remorso aqueles que os desprezaram.

Não suponha que esta seja uma figura extravagante usada por nosso Senhor para temer Seus inimigos, e que nenhum homem jamais sofrerá uma condenação que possa ser justamente representada nesses termos. É uma declaração de fato. As coisas devem seguir em frente eternamente em cumprimento da vontade de Cristo. Ele é identificado com tudo o que é justo, tudo o que é sábio, tudo o que é, em última instância, bem-sucedido. Opor-se ao Seu curso, esforçar-se para derrotar Seu objetivo, tentar alcançar um sucesso eterno separado Dele é tão ocioso quanto tentar parar a terra em seu curso, ou ficar no caminho de uma avalanche de pedra para contê-lo . - M. Dods, DD .

Mateus 21:45 . Compreendendo, mas não lucrando .-

1. Ameaças não lucram, mas antes irritam homens desesperadamente perversos, pois aqui eles desejam impor as mãos sobre ele.
2. Os mais maliciosos adversários de Cristo, embora tenham recebido sangue, não podem fazer mais do que Deus permite que façam.
3. Enquanto o corpo do povo favorecer a causa de Cristo, os perseguidores não desabafarão todos os seus desígnios contra Cristo e Seus seguidores.
4. A menos boa opinião de Cristo servirá para algum uso; embora não para a salvação das partes, mas para vantagem da causa de Cristo, visto que aqui serviu para algum uso, que O considerassem um profeta. - David Dickson .