Mateus 21:33-46

Jesus disse: "Escutem outra parábola. Um pai de família plantou uma vinha, cercou-a com uma sebe, cavou nela um lagar, edificou uma torre, distribuiu-a aos lavradores e foi-se embora. chegado o tempo dos frutos, ele despachou seus servos aos lavradores, para receberem seus frutos; e os lavradores pegaram seus servos, e espancaram um deles, e mataram outro deles, e apedrejaram outro deles.

Novamente ele despachou outros servos, mais do que o primeiro; e eles fizeram o mesmo com eles. Depois, ele despachou seu filho para eles. 'Eles vão respeitar meu filho', disse ele. Mas quando os cultivadores viram o filho, eles disseram para si mesmos, 'Este é o herdeiro. Venham, matemo-lo e tomemos a herança.' E eles o jogaram fora da vinha e o mataram. Quando o dono da vinha vier, o que ele fará com esses lavradores?" Eles responderam: "Ele levará esses homens perversos a um fim perverso e dará a vinha a outros lavradores, que lhe pagarão o frutas na hora certa.

" Jesus disse-lhes: "Nunca lestes nas Escrituras: 'A pedra que os construtores rejeitaram, esta tornou-se a pedra angular da esquina. Isso é obra do Senhor, e é maravilhoso aos nossos olhos? Por isso vos digo que vos será tirado o Reino de Deus, e será dado a um povo que produza os seus frutos. E aquele que cair contra a pedra será quebrado; e se estilhaçará em pó sobre quem cair."

Quando os principais sacerdotes e fariseus ouviram suas parábolas, eles sabiam que ele estava falando sobre eles. Eles tentaram encontrar uma maneira de prendê-lo, mas ficaram com medo das multidões, pois o consideravam um profeta.

Ao interpretar uma parábola, normalmente é um primeiro princípio que cada parábola tem apenas um ponto e que os detalhes não devem ser enfatizados. Normalmente, tentar encontrar um significado para cada detalhe é cometer o erro de tratar a parábola como uma alegoria. Mas neste caso é diferente. Nesta parábola, os detalhes têm um significado e os principais sacerdotes e os fariseus bem sabiam o que Jesus queria dizer com esta parábola para eles.

Cada detalhe é alicerçado naquilo que, para quem o ouviu, era um facto familiar. A nação judaica como a vinha de Deus era uma imagem profética familiar. "A vinha do Senhor dos Exércitos é a casa de Israel" ( Isaías 5:7 ). A sebe era uma sebe densa de espinhos, projetada para impedir a entrada tanto dos javalis que poderiam devastar o vinhedo quanto dos ladrões que poderiam roubar as uvas.

Cada vinhedo tinha seu lagar. O lagar consistia em duas calhas escavadas na rocha ou construídas em tijolos; um era um pouco mais alto que o outro e estava conectado com o inferior por um canal. As uvas eram prensadas na cuba superior e o suco escorria para a cuba inferior. A torre servia a um duplo propósito. Servia como torre de vigia, de onde vigiava os ladrões quando as uvas estavam amadurecendo; e servia de alojamento aos que trabalhavam na vinha.

As ações do dono da vinha foram bastante normais. Na época de Jesus, a Palestina era um lugar conturbado com pouco luxo; conhecia, portanto, muito bem os senhorios ausentes, que arrendavam os seus imóveis e só se interessavam em receber o aluguel na hora certa. O aluguel pode ser pago de três maneiras. Pode ser um aluguel em dinheiro; pode ser uma quantidade fixa da fruta, não importa qual seja a colheita; e pode ser uma porcentagem acordada da colheita.

Mesmo a ação dos cultivadores não era incomum. O país fervia de agitação econômica; os trabalhadores estavam descontentes e rebeldes; e a ação dos cultivadores em tentar eliminar o filho não era de forma alguma impossível.

Como dissemos, seria fácil para quem ouviu esta parábola fazer as identificações necessárias. Antes de tratá-lo em detalhes, vamos estabelecer essas identificações. A vinha é a nação de Israel, e seu dono é Deus. Os cultivadores são os líderes religiosos de Israel, que, por assim dizer, tinham a responsabilidade de Deus pelo bem-estar da nação. Os mensageiros que foram enviados sucessivamente são os profetas enviados por Deus e tantas vezes rejeitados e mortos. O filho que veio por último não é outro senão o próprio Jesus. Aqui, em uma história vívida, Jesus expôs ao mesmo tempo a história e a condenação de Israel.

PRIVILÉGIO E RESPONSABILIDADE ( continuação Mateus 21:33-46 )

Esta parábola tem muito a nos dizer em três direções.

(1) Tem muito a nos dizer sobre Deus.

(a) Fala da confiança de Deus nos homens. O dono da vinha a confiou aos lavradores. Ele nem mesmo se colocou sobre eles para exercer uma supervisão policial. Ele foi embora e os deixou com sua tarefa. Deus paga aos homens o elogio de confiar-lhes o seu trabalho. Cada tarefa que recebemos é uma tarefa que Deus nos deu para fazer.

(b) Fala da paciência de Deus. O mestre enviou mensageiro após mensageiro. Ele não veio com vingança repentina quando um mensageiro foi abusado e maltratado. Ele deu aos cultivadores chance após chance de responder ao seu apelo. Deus suporta os homens em todos os seus pecados e não os rejeitará.

(c) Fala do julgamento de Deus. No final, o dono da vinha tirou a vinha dos lavradores e a deu a outros. O julgamento mais severo de Deus é quando ele tira de nossas mãos a tarefa que ele pretendia que fizéssemos. Um homem desceu ao seu nível mais baixo quando se tornou inútil para Deus.

(ii) Tem muito a nos dizer sobre os homens.

(a) Fala do privilégio humano. A vinha estava equipada com tudo - a sebe, o lagar, a torre - que facilitaria a tarefa dos lavradores e os capacitaria a desempenhá-la bem. Deus não nos dá apenas uma tarefa a cumprir; ele também nos dá os meios para fazê-lo.

(b) Fala da liberdade humana. O mestre deixou os cultivadores fazerem a tarefa como quisessem. Deus não é um capataz tirânico; ele é como um comandante sábio que atribui uma tarefa e então confia em um homem para executá-la.

(c) Fala da responsabilidade humana. Para todos os homens chega o dia do ajuste de contas. Somos responsáveis ​​pela maneira como realizamos a tarefa que Deus nos deu.

(d) Fala da deliberação do pecado humano. Os cultivadores levam a cabo uma política deliberada de rebelião e desobediência para com o mestre. O pecado é deliberadamente oposto a Deus; é seguir nosso próprio caminho quando sabemos muito bem qual é o caminho de Deus.

(iii) Tem muito a nos dizer sobre Jesus.

(a) Fala da afirmação de Jesus. Mostra-nos claramente que Jesus se destaca da sucessão dos profetas. Aqueles que vieram antes dele eram os mensageiros de Deus; ninguém poderia negar-lhes essa honra; mas eles eram servos; ele era o Filho. Esta parábola contém uma das afirmações mais claras que Jesus já fez de ser único, de ser diferente até mesmo do maior daqueles que vieram antes.

(b) Fala do sacrifício de Jesus. Isso deixa claro que Jesus sabia o que estava por vir. Na parábola, as mãos de homens perversos mataram o filho. Jesus nunca teve dúvidas sobre o que estava por vir. Ele não morreu porque foi compelido a morrer; ele foi de bom grado e de olhos abertos para a morte.

O SÍMBOLO DA PEDRA ( Mateus 21:33-46 continuação)

A parábola termina com a imagem da pedra. Na verdade são duas fotos.

(i) A primeira é bastante clara. É a imagem de uma pedra que os construtores rejeitaram, mas se tornou a pedra mais importante de todo o edifício. A imagem é de Salmos 118:22 : "A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a cabeça da esquina." Originalmente, o salmista quis dizer isso como uma imagem da nação de Israel.

Israel foi a nação que foi desprezada e rejeitada. Os judeus eram odiados por todos os homens. Eles haviam sido servos e escravos de muitas nações; mas, no entanto, a nação que todos os homens desprezavam era o povo escolhido de Deus.

Pode ser que os homens rejeitem a Cristo, recusem-no e procurem eliminá-lo, mas descobrirão que o Cristo a quem rejeitaram é a pessoa mais importante do mundo. Foi Juliano, o imperador romano, quem tentou fazer o relógio voltar, tentou banir o cristianismo e trazer de volta os antigos deuses pagãos. Ele falhou e falhou completamente; e, no final, o dramaturgo o faz dizer: "Expulsar Cristo do nicho mais alto não era para mim". O homem na Cruz tornou-se o Juiz e Rei de todo o mundo.

(ii) A segunda imagem da "pedra" está em Mateus 21:44 , embora deva ser notado que alguns manuscritos omitem completamente este versículo. Esta é uma imagem mais difícil - de uma pedra que quebra um homem, se ele tropeçar nela, e que esmaga um homem em pó, se cair sobre ele. É uma imagem composta, reunida a partir de três passagens do Antigo Testamento.

O primeiro é Isaías 8:13-15 : "Ao Senhor dos Exércitos o considerareis santo; seja ele o vosso temor, e seja o vosso pavor. rocha de tropeço para ambas as casas de Israel, armadilha e laço para os moradores de Jerusalém; e muitos tropeçarão nela; cairão e se despedaçarão; ficarão enredados e presos.

" O segundo é Isaías 28:16 : "Eis que ponho em Sião por alicerce uma pedra, uma pedra provada, uma preciosa pedra angular, de firme fundamento." O terceiro é Daniel 2:34 ; Daniel 2:44-45 onde há uma estranha figura de uma pedra, cortada sem mãos, que despedaçou os inimigos de Deus.

A ideia por trás disso é que todas essas figuras de pedra do Antigo Testamento são resumidas em Jesus Cristo. Jesus é a pedra fundamental sobre a qual tudo é construído e a pedra angular que mantém tudo unido. Recusar seu caminho é bater a cabeça contra as paredes da lei de Deus. Desafiá-lo é, no final das contas, ser eliminado da vida. Por mais estranhas que essas imagens possam nos parecer, elas eram familiares a todo judeu que conhecia os profetas.