Mateus 21:1-11

NOTAS CRÍTICAS

Agora entramos nos eventos lotados e peculiarmente solenes da grande semana da carreira de nosso Salvador, Sua última semana - a semana da paixão ( Morison ).

Mateus 21:1 . Jerusalém. —A Jerusalém daquela época, com “seu manto imperial de torres orgulhosas”, era considerada uma das maravilhas do mundo. Tac., Hist ., Mateus 21:8 ( Farrar ). Em todos os aspectos, esta cidade é a misteriosa e maravilhosa flor da história; em sua situação, em sua história, em sua posição religiosa e, especialmente, em seu caráter simbólico.

A cidade era alta; e as colinas ao redor surgiram primeiro, sobre as quais se espalhou gradualmente para a cidade alta e baixa; a colina de Sião sendo o centro - Sião, Moriá, Bezetha, Akra. Depois, os vales, que faziam dela uma fortaleza natural: em direção ao oeste, o vale de Giom; em direção ao sudoeste e ao sul, Ge-hinnom; em direção ao leste, o Vale do Cedrom, delimitado pela colina baixa de Giom, o Monte do Conselho do Mal e o Monte das Oliveiras com seus três picos.

A cidade pertencia à herança de Benjamin, mas era habitada em sua maior parte pela tribo de Judá ( Lange ). Bethphage. - É de alguém que supostamente era próximo de Bethany; outros o colocam no cume do Olivet, onde hoje fica o povoado árabe de Et Tôr. Um terceiro local possível é a atual vila de Silwân, especialmente se pudermos supor que o nome seja uma corrupção de Beth-Aphek e signifique “Casa da Fonte” (En Rogel).

A posição e o nome são, no entanto, igualmente duvidosos ( CR Conder, RE .). O Monte das Oliveiras. - Limita Jerusalém a leste e se eleva consideravelmente mais alto do que o Monte Sião. É a única de todas as “montanhas que circundam Jerusalém” que chega bem perto da cidade. É mais uma crista do que uma montanha, e tem quatro picos distintos, dos quais uma vista magnífica é comandada de uma só vez da cidade no lado oeste, e do deserto da Judéia, o curso do Jordão e as imponentes montanhas de Moab do outro lado ou do lado oriental ( Morison ). As azeitonas e os olivais, dos quais derivou seu nome, devem ter-se vestido em épocas anteriores de maneira mais completa do que atualmente ( Stanley ).

Mateus 21:2 . A Vila. - Provavelmente Bethphage ou Bethany. Um asno. —Os viajantes orientais descrevem a alta estima que o burro tem no Oriente ( Carr ).

Mateus 21:3 . Ele os enviará. —O dono era provavelmente, em certo sentido, um discípulo de Jesus.

Mateus 21:4 . Falado pelo profeta. —A passagem referida é citada de Zacarias 9:9 . É citado livremente, entretanto, e de forma condensada. E o evangelista, ao citá-lo, pensava em outro oráculo messiânico, que o acompanha alegremente e que está contido em Isaías 62:11 . Nesse outro oráculo, ele adota a expressão introdutória: “Dizei a filha de Sião” ( Morison ).

Mateus 21:5 . Teu rei. —Esta foi a primeira ocasião em que nosso Senhor apresentou distintamente Sua reivindicação à realeza ( Gibson ).

Mateus 21:8 . Uma multidão muito grande. - A maior parte da multidão (RV). Parte da multidão viera com Ele da Galiléia, parte veio de Betânia, excitada com a recente ressurreição de Lázaro ( João 12:17 ). Alguns foram antes dele, alguns o seguiram.

À medida que avançavam, foram recebidos por uma nova multidão saindo de Jerusalém. Destes últimos, São João registra que eles saíram com ramos de palmeira nas mãos, como se saudassem um rei com seus símbolos de triunfo. Cf. Apocalipse 7:9 ( Plumptre ). Espalhe suas vestes. —Marca de honra oriental na recepção dos reis em sua entrada nas cidades ( 2 Reis 9:13 ) ( Lange ).

Mateus 21:9 . Hosanna. —Foi uma espécie de grito sagrado. A palavra "hosana" é a forma grega de uma frase hebraica que ocorre em Salmos 118:25 e significa "Ó, salva!" É, portanto, notavelmente parecido com a aspiração ou petição que é respirada em nosso hino nacional, "Deus salve a Rainha!" E como a salvação, em sua plenitude, é apenas vida, ou vida eterna, a petição exalada equivale a Viver! ou Viva para sempre! e é, portanto, equivalente, na importação original, ao Vive! e o italiano Viva!Embora, no entanto, o significado original da palavra hebraica seja Ó, salvo! o termo perdeu, em seu uso atual, sua ideia primária precisa e veio, como seus equivalentes modernos, a ser apenas uma forma peculiar de uma aclamação calorosa, expressiva de uma combinação mesclada de aprovação, admiração e desejo profundo ( Morison ).

Aquele que vem ( Habba ) era um título messiânico reconhecido ( Carr ). No mais alto. —Não pode haver dúvida de que a expressão significa nos lugares mais altos, ou seja, nos céus; e isso é geralmente admitido pelos críticos. Mas o significado de toda a aclamação, “Hosana nos céus”, é uma questão de muita disputa. Não poderíamos dizer: "Viva nos céus!" Mas os hebreus podiam dizer, de maneira mais apropriada e bonita, "Hosana nos céus!" Eles poderiam usar uma aclamação tão complexa porque:

1. Hosana significa originalmente O salve! e:

2. A salvação mais elevada possível é consumada e deve ser consumada nos céus . Mas quando a palavra hosana, perdendo sua força suplicante original, passou a ser usada como uma mera expressão aclamada dos mais elevados bons sentimentos, a frase anexada, que devia sua peculiaridade à importância primária da exclamação, apenas serviu para intensificar, para o mais alto grau possível, a expressão de bons votos.

Que as mais ricas bênçãos do céu sejam derramadas sobre sua cabeça! Grotius, portanto, não estava muito errado quando interpretou a expressão como significando - de uma forma sagrada - três vezes três! ( Morison .) As passagens paralelas em Marcos 11 e Lucas 19 devem ser estudadas.

Mateus 21:10 . Toda a cidade. —Por um censo feito na época de Nero, foi verificado que havia 2.700.000 judeus presentes na Páscoa. Podemos imaginar as ruas estreitas de Jerusalém apinhadas de multidões ansiosas e curiosas exigindo, com vivacidade oriental, em muitas línguas e dialetos, "quem é este?" ( Carr ).

Foi movido. —A palavra no original é forçada, “convulsionada” ou “agitada” como por um terremoto ou por um vento violento. Cf. Mateus 27:51 e Apocalipse 6:13 , onde o mesmo verbo é usado ( ibid .).

PRINCIPAIS HOMILÉTIGAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 21:1

O reino reivindicado. - Vemos o Salvador aqui em uma atitude de uma nova descrição. Ele volta, por assim dizer, ao que foi reivindicado para Ele logo após Seu nascimento, quando os homens sábios vieram adorá-Lo como o Rei nascido dos Judeus (ii.). Ele faz isso, também, da mesma maneira que foi feito para Ele então. Os sábios não encontraram seu Rei em circunstâncias de poder e exibição. Nem este Rei aparece agora, por assim dizer, na púrpura, apesar da acentuada clareza de tudo o que Ele faz.

Nada é mais manso, de fato, como nada é mais claro do que a afirmação que Ele faz. Esse caráter duplo pode ser traçado - primeiro, na preparação que Ele faz para entrar em Jerusalém; em segundo lugar, na homenagem que Ele aceita ao fazê-lo; e, em terceiro lugar, na profecia que Ele cumpre.

I. Preparação para a entrada. - Que notável o fato, no caso Dele, de que deveria haver tal preparação! Escolha cuidadosa de mensageiros! Essas direções específicas! Tanto pensamento para contingências! Uma aparência tão geral e incomum de “estado” ( Mateus 21:2 ). Quão mais notável é o método especial pelo qual essa preparação é efetuada.

Como Artaxerxes fez por Esdras ( Esdras 7:8 ), como os Legionários Romanos fizeram depois quando "impressionaram" ( Mateus 27:32 , RV, margem) Simão, o Cireneu, a "levar a cruz", o Salvador fez o mesmo nesse caso. “O Senhor precisa deles” ( Mateus 21:3 ).

Foi assim que Ele “requisitou” o que era necessário para o Seu serviço. Não havia, também, um toque do mesmo na escolha do animal feito? Ao tornar-se rei, era para ser alguém que nunca antes havia sido empregado dessa maneira. Então Marcos 11:2 ; Lucas 19:30 (cf.

João 19:41 ). Assim, talvez, Mateus também (involuntariamente), ao notar o fato de que o animal empregado estava acompanhado de sua “mãe” ( Mateus 21:2 ; Mateus 21:7 ).

no entanto, quando veio, era apenas uma criatura humilde, na melhor das hipóteses; não como havia sido prometido pela metade uma vez em conexão com aquele lugar ( Jeremias 22:4 ); e apenas como um soberano pacífico (assim Wordsworth) empregaria. No total, portanto, até agora, uma entrada tão despretensiosa quanto uma entrada real poderia ser!

II. Aceita homenagem. —Isso também foi marcado por aquele duplo caráter de que falamos. Foi assim, por um lado, na forma de ação e ação . O animal montado era capturado pelas vestes dos discípulos - as melhores que eles tinham para o propósito em questão. O caminho foi espalhado por multidões com galhos cortados das árvores vizinhas - o melhor que eles puderam obter para esse propósito.

Tudo, portanto, em seu significado era digno de um rei. E ainda, por outro lado, em sua natureza, quão diferente do que a maioria dos reis esperaria! Quais eram as vestimentas dos discípulos e os ramos da multidão para as cortinas roxas e adornos lindos e trajes caros com os quais outros soberanos teriam entrado? Então, por outro lado, da homenagem prestada agora na forma de linguagem e voz .

A linhagem real do Salvador, a dignidade mais do que real de Sua missão, a adequação da ocasião para o mais alto dos louvores ( Mateus 21:9 ), são todos expressamente e em alta voz aclamados; e a própria “Cidade” Santa, também, é portanto “agitada” até ao fundo, por compreender tudo isto ( Mateus 21:10 ).

Parece que ouve que está a ouvir, de facto, o “grito de um Rei” (cf. Números 23:21 ). E, no entanto, ao mesmo tempo, como nos casos anteriores, quão diferente uma nota pode ser facilmente ouvida! "Quem é?" a cidade grita ao ouvir o som dessa abordagem manifestamente real. “Este é Jesus, o Profeta de Nazaré da Galiléia”, é a resposta que recebe.

Um mero “provinciano”, portanto, embora assim vindo para esta metrópole! Um provinciano desprezado, embora fosse um rei! E Alguém que atualmente é mais um Mestre conspícuo, quando tudo está dito, do que um Governante de homens com cetro! ( Mateus 21:11 ).

III. A profecia se cumpriu. —Muito antes disso, “em visões aos Seus santos” ( Salmos 89:20 , então uma versão), agradou a Deus mostrar algo disso. Algo, em primeiro lugar, de sua glória e alegria peculiares . Como deveria ser algo para "dizer" a "Sião" como uma boa notícia de fato - até mesmo a boa notícia de ser "visitada" por seu rei - e que, acima de tudo, e ao contrário da experiência de séculos, por um rei dela ( Mateus 21:5 ).

Algo, em seguida, do caráter singularmente modesto daquela visita , e da mansidão de comportamento singularmente graciosa e da humildade igualmente semelhante de equipagem pela qual aquela visita da realeza seria marcada ( Mateus 21:5 novamente). E algo, portanto, em último lugar, da notável deliberação , bem como da notável definição que somos ensinados a ver nesta cena.

Exatamente assim, o Senhor Jesus sempre pretendeu entrar em Jerusalém nesta época. Exatamente assim, o Pai Eterno quis dizer que Ele deveria. E exatamente tão exatamente, gerações antes, Ele havia declarado que o faria. “Tudo isso foi feito” para que aquela profecia pudesse assim “ser cumprida”!

O que é assim apresentado a nós é de ainda mais importância por causa de sua conexão: -

1. Com o que se seguiu imediatamente . - É a chave para muito do que se seguiu. Assim como o Salvador começou agora, Ele continuou - avançando tanto, mas não por enquanto; afirmando Seus direitos como um Rei, mas ainda não agindo sobre eles; nunca renunciando, mas nunca aplicando-os; não se esquivando da verdade, não infligindo punição; usando a coroa, mas não usando a espada. Ainda não era o momento para isso.

2. Com o presente estado de coisas . - O que Ele alegou então é o que Ele exerce agora - o reino apenas da graça. Ele pede nossa submissão. Ele não o impõe. Ele repreende nossas transgressões, mas nos dá tempo para nos arrepender. Ele reivindica nossa obediência, mas não a obriga. Em vez disso, Ele deseja ganhá-lo por ainda não visitar nossas transgressões. Veja Romanos 2:4 ; 2 Pedro 3:9 ; 2 Pedro 3:15 ; 1 Timóteo 2:4 .

3. Com o que ainda está para aparecer . - Isso quase ansioso, isso cuidadosamente mantido, esse prolongado adiamento da punição apenas o torna mais seguro no final. E o mais terrível também. Nada é pior do que não ser punido, mas não se arrepender do pecado! Cada momento subsequente torna-o cada vez maior e pior! ( Romanos 2:5 ).

HOMÍLIAS NOS VERSOS.

Mateus 21:1 . O Rei e o reino . - Não apenas os meios adotados por nosso Senhor surgiram naturalmente das circunstâncias em que Ele e Seus seguidores foram colocados, mas foram especialmente adequados para sugerir verdades importantes a respeito do reino que Ele reivindicou como Seu. Se Ele tivesse entrado na cidade com pompa e esplendor reais, isso teria transmitido uma ideia totalmente falsa do reino. O método que Ele adotou deu uma idéia verdadeira disso.

I. Sugere de forma impressionante a realeza da humildade , que era um de seus grandes princípios distintivos. Ao relembrarmos Suas instruções recentes aos discípulos, vemos o quanto esse pensamento estava em Seu coração e quão grande era a importância que Ele atribuía a ele. Ele havia acabado de ensinar-lhes que o Filho do homem viera, não para ser servido, mas para servir e dar Sua vida em resgate por muitos; e Sua maneira de entrar em Seu capital deve estar em harmonia com a humilde e abnegada obra que Ele viera realizar.

Assim, Ele mostra da maneira mais impressionante que Seu reino não é deste mundo. Não há sugestão de rivalidade com César, mas para aqueles que olham além da superfície, Ele é manifestamente mais rei do que qualquer César. Ele sabe de tudo sem espião ( Mateus 21:2 ); Ele tem poder sobre os homens sem um soldado ( Mateus 21:3 ); Ele simplesmente tem que dizer: “O Senhor tem necessidade”, e imediatamente Sua vontade real é lealmente cumprida! Evidentemente, Ele tem a mente de um rei e a vontade de um rei; Não tem Ele também o coração de um rei, de um verdadeiro pastor do povo? Veja como ele carrega o fardo do futuro deles em Seu coração - um fardo que pesa tanto sobre Ele que Ele não consegue conter as lágrimas ( Lucas 19:41) Não existe um estado real; mas não era Sua alma real que, com uma aparência tão humilde, entrou em Jerusalém naquele dia?

II. Não menos do que humildade é a paz sugerida como característica de Seu reino.

1. Pela maneira de Sua entrada; pois enquanto o cavalo e a carruagem sugeriam guerra, o asno era o símbolo da paz.

2. Então, a profecia é de paz. Imediatamente após as palavras citadas pelo evangelista, segue-se esta promessa notável: “Cortarei o carro de Efraim, e o cavalo de Jerusalém, e o arco de guerra será cortado; e Ele falará paz aos gentios; e Seu domínio será de mar a mar, e desde o rio até os confins da terra. ” Parece, de fato, que alguns, pelo menos, na multidão perceberam que por meio do Messias era de se esperar uma paz mais profunda do que aquela entre homem e homem.

Essa paz mais profunda pode ter sido sugerida a suas mentes pelas palavras que se seguem na profecia, que continua a falar de prisioneiros de esperança resgatados do abismo e voltando-se para a fortaleza; ou pelo Salmo do qual seu grito, “Hosana nas alturas”, foi tirado ( Salmos 118 ). Certo é que suas mentes se elevaram a uma concepção mais elevada da obra do Messias do que antes; pois o clamor de alguns deles, pelo menos, era “Paz nos céus e glória nas alturas” ( Lucas 19:38 ).

Uma prova notável disso da adequação de Sua maneira de entrar em Sua capital para sugerir os pensamentos mais puros, elevados e melhores a respeito do reino que Ele reivindicava como Seu. - JM Gibson, DD .

Mateus 21:1 . A jornada de Cristo a Jerusalém . - O que vemos?

I. O sobre-humano sob a roupagem do humano .

II. O majestoso sob as vestes da média .

III. O eterno sob a roupagem do incidental .

4. Verdade enunciada por uma multidão errante. - D. Thomas, DD .

Mateus 21:3 . Um sermão do Domingo de Ramos . - Como em uma gravura, a memorável entrada de Jesus em Jerusalém indica o caminho pelo qual nosso bendito Senhor passa pelo mundo agora. Agora, como então:

1. Seu propósito é abençoar.
2. Seu contato com os homens desperta suas vidas.
3. Muito entusiasmo sobre Ele é passageiro.
4. As posses dos homens são reivindicadas por Ele para promover Seu progresso. Devemos observar: -

I. A estranheza de Sua reivindicação. - "O Senhor tem necessidade."

1. O maior precisa do menos . - Uma lei universal. Os ricos precisam dos pobres; os fortes precisam dos enfermos; os pais precisam da criança.

2. O Divino precisa do humano. - Ex . Jesus Cristo está salvando o homem pelo homem e, portanto, precisa da lealdade, atividade, dons e exemplos de homens. Esta é uma ilustração da bondade divina em honrar o homem, pois poderia ter sido de outra forma. Por exemplo,

(1) Deus pode ter enviado coros sucessivos de anjos para continuar o hino do evangelho que quebrou a quietude dos campos de Belém; ou
(2) os céus podem ter sido um pergaminho e as estrelas o alfabeto da escrita Divina. Portanto, o mito de Constantino sobre ver a cruz pode ter sido um fato; ou
(3) uma revelação direta a cada homem individual pode ter sido dada por Deus.

II. A dignidade de sua reivindicação. - "Teu Rei vem a ti." "O Senhor." Havia indicações de que Ele estava bem aqui em Seu conhecimento sobrenatural. Ele sabia exatamente onde o asno e o potro estavam. Portanto, Ele sabe tudo sobre o nosso dinheiro, cada moeda dele; sobre nosso tempo, cada hora dele; sobre o nosso poder, cada elemento dele. E ainda há outra semelhança nisso; a bunda e o potro estavam amarrados. Muitos bens dos homens estão “amarrados” pelo prazer, ou ganância, ou ganho, ou hábito, ou o nó górdio do egoísmo. Por isso, recebemos a ordem de “soltá-los e trazê-los para mim”.

III. A condescendência de Sua reivindicação. - Embora o asno fosse o animal de carga comum dos judeus, era o desprezo dos romanos. Asinarii era então um termo de desprezo para os cristãos. E em cumprimento à profecia de Zacarias de que o Rei dos Judeus deveria ser humilde, Cristo, portanto, por ensino dramático - pois o grego e o latim não fornecem uma palavra adequada - montou um asno. Portanto, este Príncipe da paz entra na cidade da paz de uma maneira que deve enfatizar para sempre Seu próprio ensinamento: “Bem-aventurados os mansos”, etc.

Em Sua mansidão e condescendência, Ele escolhe conquistar Seu caminho, o caminho de abençoar e salvar os homens, por meio do mundo agora, empregando meios humildes, desprezados e desprezados. Se o veloz dromedário ou o esplêndido cavalo de guerra fossem o símbolo da agência que Ele emprega, mas poucos no vasto mundo de homens medíocres poderiam esperar ter alguma parte ou lote no assunto. Mas “Deus escolheu as coisas fracas”, etc. Ele tem necessidade do mais comum de nossos poderes, o mais obscuro de nossas horas, o mais comum de nossos dias. Ele pode usar a nós e aos nossos em Sua grande entrada triunfal nos corações e nas nações do mundo. - UR Thomas, BA .

Mateus 21:5 . Cristo Rei .-

I. Jesus Cristo é o Rei da igreja. —Um de nossos irmãos, como nós, de acordo com a lei do reino ( Deuteronômio 17:15 ), Ele é nomeado Rei da igreja ( Salmos 2:6 ). Ele é aceito como Rei pela igreja; a filha de Sião jura fidelidade a Ele ( Oséias 1:11 ).

II. Cristo, o Rei de Sua igreja, veio a Sua igreja , mesmo neste mundo inferior. "Ele vem a ti, para te governar, para governar em ti, para governar por ti;" Ele é o “Cabeça sobre todas as coisas para a igreja”. Ele veio a Sião para que de Sião a lei pudesse sair.

III. A notícia foi dada à igreja antes da vinda de seu rei. “Diga à filha de Sião.” - M. Henry .

Mateus 21:7 . Honrando a Cristo .-

1. Quando temos um chamado claro pronto, a obediência é nossa parte, sem nos preocupar com o que pode ser o sucesso.
2. É nossa parte honrar a Cristo, tanto quanto pudermos, e deixar de lado nossos ornamentos para glorificá-Lo.
3. Cristo se contenta com qualquer estado que deva ser mantido em Seu reino aqui na terra com o que Seus discípulos podem fornecer a Ele. - David Dickson .

Mateus 21:9 . Hosana ao Filho de Davi . - As hosanas com as quais Cristo foi atendido falam duas coisas: -

I. Suas boas-vindas ao Seu reino. —Hosanna fala o mesmo com “Bendito o que vem em nome do Senhor” (ver Salmos 72:17 ). Perceber:

1. Jesus Cristo vem em nome do Senhor . Ele é santificado e enviado ao mundo como Mediador; “A ele Deus, o Pai, o selou.”

2. A vinda de Cristo em nome do Senhor é digna de toda aceitação . Devemos todos dizer: "Bem-aventurado", etc.

II. Eles desejam o bem ao Seu reino. - “Envie agora prosperidade” para esse reino. Se eles entendiam que era um reino temporal, era um erro, que um pouco de tempo retificaria; entretanto, sua boa vontade foi aceita ( Salmos 72:15 ) . - M. Henry .

Mateus 21:10 .- Quem é este ? -

I. A questão: -

1. Como então perguntado . - Toda a cidade foi movida, dizendo: "Quem é este?" Agitado para a festa; vi uma estranha procissão em direção ao templo.

2. Como perguntado agora . - Todo o mundo se move, dizendo: "Quem é este?" A procissão passou, mas a procissão de eventos continuou. Crucificado, morto e enterrado. Então, notícias de uma ressurreição, uma ascensão, um dom do Espírito e um chamado a todos os homens para crer. A história é uma maravilha de nove dias? Não. Ele se espalhou de terra em terra, de era em era; sobreviveu a trezentos anos de perseguição; levantou-se fresco do naufrágio do império; mudou todas as correntes de pensamento, criou novas instituições, formou as nações mais importantes, possui o mundo civilizado.

Seus melhores efeitos são mais profundos, em princípios, personagens, obras, vidas, mortes, “que estão em Cristo Jesus”. Ele se tornou uma presença universal; um vasto poder misterioso. Que conta deve ser dada disso? Quem é? Pergunta já reaberta. Vem de vez em quando, especialmente agora. Conversa sobre credos desgastados e tentativas de novos relatos. Você é como se este Jesus te conhecesse: "Quem os homens dizem que eu sou?" e você pode dizer o que é dito. "Mas quem vocês dizem que eu sou?" Tudo depende de: -

II. A resposta. —Como é dado pelas Escrituras, na Igreja Católica, e de acordo com a fé dos eleitos de Deus, é alcançado por quatro etapas, cada uma necessitando da próxima.

1. Este é Jesus, o Profeta, etc. — Primeira impressão de discípulos rudimentares. A missão profética evidente, certa: “Nós sabemos que Tu és um Mestre enviado por Deus”, etc. “Um grande Profeta ressuscitou,” etc. “Esta é uma verdade que o Profeta,” etc. Se assim for, Seu testemunho de Si mesmo é verdade, e conclusões mais elevadas seguem.

2. Este é o Cristo. - Ie . o predestinado, assumindo o cargo, realizando a obra descrita na profecia; o Redentor; a esperança de Israel e da humanidade. Esta é a primeira convicção e proclamação cristã. “Deus fez deste mesmo Jesus Senhor e Cristo.” Se então:-

3. Este é o Filho de Deus. - O Cristo é declarado assim ( Salmos 2:7 ). Compreendido ( João 6:69 ; Mateus 26:63 ). Testemunhado ( Mateus 3:17 ).

Pregado ( Atos 9:20 ; João 20:31 ). Em caso afirmativo, em que sentido?

4. Esta é a Palavra que estava com Deus e era Deus. Um com o Pai - pelo qual todas as coisas foram feitas - todas as coisas consistem - sobre tudo Deus bendito para sempre - originalmente a vida e luz dos homens - portanto, seu Redentor e vida eterna. Esta resposta um . O primeiro passo envolve o segundo - e assim por diante. Sua importância vital para cada alma separada. O que Ele é para você depende do que Ele é em Si mesmo. O que você acha que Ele é para você deve depender do que você considera que Ele é em Si mesmo. - TD Bernard, MA

O rei entrando em Jerusalém.-

1. Quando for do agrado de Cristo tomar para Si um reino, Ele se confessará Rei no meio de Seus inimigos, como agora Ele cavalga nesta glória para Jerusalém.
2. Onde está a maior demonstração de religião, não é novidade ver Cristo ser menos conhecido, pois, "Quem é este?" dizem eles.
3. Onde Ele tem a intenção de honrar a Si mesmo no sofrimento, Ele se mostrará tão evidentemente quanto pode ser notado por Seus inimigos. Toda a cidade se comove, dizendo “Quem é este?” - David Dickson .

O que vocês pensam de Cristo ? -

I. A visão meramente humanitária da pessoa de Cristo envolve: -

1. As dificuldades intelectuais mais graves . Havia algo peculiar em Sua solidão intelectual; a diferença entre ele e outros pensadores não era a mesma, por exemplo, entre Shakespeare e outros autores. Você sabe o tempo todo que Shakespeare pertence à mesma espécie que os outros; mas Cristo constitui um gênero inteiro por si mesmo.

2. Mas as dificuldades que afligem a visão humanitária da pessoa do Salvador do lado intelectual não são nada comparadas com aquelas que ela deve encontrar no plano moral . Lembre-se da honestidade e integridade pelas quais Ele foi caracterizado, e então diga como essas qualidades devem ser reconciliadas com as reivindicações que Ele apresentou como Aquele que desceu do céu com o propósito expresso de ensinar coisas celestiais, se essas reivindicações não fossem bem fundado.

3. Observe o testemunho da história da Divindade de Cristo. É da natureza do mal moral propagar-se. Cristo mudou a maré para sempre, e hoje os únicos agentes corretivos em ação sobre a condição moral e espiritual dos homens podem ser atribuídos ao Cristianismo.

II. O que está envolvido na recepção de Jesus como o Filho de Deus? -Envolve:-

1. Que devemos acreditar implicitamente em Seus ensinamentos . É uma zombaria alguém dizer que acredita na Divindade de Cristo e então criticar Suas palavras ou negar sua verdade.

2. A obrigação de confiar somente em Sua obra expiatória para nossa salvação .

3. A obrigação de obedecer aos Seus mandamentos . A rejeição prática da Divindade de nosso Senhor pela desobediência de nossas vidas é uma heresia mais prevalente do que a negação teórica de Sua Divindade, e é muito mais insidiosa e pestilenta. - WM Taylor, DD .