Mateus 13

OBSERVAÇÕES PRELIMINARES

As parábolas de Jesus . - A palavra "parábola" tem no Novo Testamento, em sua aplicação aos discursos de Jesus, um significado consideravelmente mais amplo do que aquele em que falamos das parábolas do Senhor na fraseologia atual da igreja . A designação παραβολή, de παραβάλλειν (portanto = colocar lado a lado, comparar), pertence a todo enunciado que contém uma comparação de qualquer tipo (ver Lucas 5:36 ; Lucas 6:39 ; Marcos 3:23 ss.

; Mateus 24:32 ; Marcos 13:28 ). Todas essas máximas são chamadas de parábolas porque, em um fato visível, pertencentes à esfera da vida física ou humana, elas retratam uma verdade correspondente na esfera da vida religiosa. Um uso ainda mais geral de “parábola” é visto na passagem ( Mateus 15:15 ), onde se refere à pronunciação do Senhor em Mateus 13:11 (cf.

Mateus 13:16 ). Aqui, portanto, se refere a uma máxima concreta sem caráter propriamente figurativo, simplesmente de cunho enigmático. Um uso semelhante, sob outro aspecto, é encontrado na passagem Lucas 4:23 onde o provérbio , “Médico, cura-te a ti mesmo”, é chamado de parábola, e que, ao que parece, não tanto por ser figurativo, mas sim meramente por causa de seu caráter proverbial. ( Goebel ).

A "parábola" no sentido mais estrito . - A ideia da parábola pode ser geralmente definida para este efeito: Uma narrativa que se move dentro da esfera da vida física ou humana, não professando comunicar um evento que realmente ocorreu, mas expressamente imaginado para o propósito de representar em figura pictórica uma verdade pertencente à esfera da religião e, portanto, referente à relação do homem ou da humanidade com Deus ( ibid .).

As sete parábolas do reino neste capítulo não devem ser consideradas agrupadas por Mateus. Eles foram falados consecutivamente, como é óbvio pelas notas de tempo em Mateus 13:36 ; Mateus 13:53 . Eles são um grande todo, apresentando o “mistério do reino” em seu método de estabelecimento, sua corrupção, seu crescimento externo e interno, a condição de entrada nele e sua purificação final.

O sagrado número sete, impresso neles, é o símbolo da perfeição. Eles se dividem em duas partes, quatro delas sendo faladas às multidões do barco, e apresentando os aspectos mais óbvios do desenvolvimento do reino; três sendo dirigidas aos discípulos na casa, e apresentando verdades sobre isso mais adequadas para eles ( A. Maclaren, DD ).