Mateus 21:12-17

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 21:12 . Expulsar. —Aparentemente, uma segunda limpeza do templo. Veja João 2:15 . Aqueles que venderam e compraram no templo. —A primeira pessoa a introduzir este costume sacrílego foi, de acordo com o Talmud, um tal Babha Ben Buta, que trouxe três mil ovelhas dos rebanhos de Kedar para a Montanha da Casa, i.

e . no pátio dos gentios, e assim dentro dos recintos consagrados. A prática surgiu do desejo de atender à conveniência dos judeus estrangeiros, que visitavam a Cidade Santa nas festas e ficavam contentes de comprar, de perto, os animais que desejavam oferecer em sacrifício e trocar seu dinheiro estrangeiro para o shekel judeu ortodoxo ( Tuck ).

Mateus 21:17 . Bethany. —Uma aldeia “situada em uma ravina rasa na encosta leste do Monte das Oliveiras, a sudeste do cume central” (a Antiga Jerusalém de Thrupp ). Agora é chamado de El-'Azirêyeh, de El-'Azir, a forma árabe do nome Lázaro.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 21:12

Ação visitatória. - Como o Salvador fez ao entrar em Jerusalém, assim Ele começou a fazer quando estava dentro dela. A mesma combinação notável de autoridade e mansidão - a mesma clara vindicação de Seus direitos e posição, e a mesma paciência manifesta em fazer uso deles - ainda pode ser vista em Sua conduta. De duas maneiras, especialmente, esta combinação pode ser vista neste momento, a saber, ao notar primeiro, o que ele viu; e em segundo lugar, o que Ele ouviu , ao entrar agora no templo de Deus.

I. O que o Salvador viu. —Sua natureza , por um lado. Um grande escândalo! Uma ofensa de choro! Aparentemente, a corte dos gentios foi o cenário desse mal. Originalmente destinada a sua acomodação quando admitidos à adoração, havia sido invadida para a transação de negócios relacionados com a adoração a Deus. Animais para sacrifício eram trazidos para venda. Cambistas de dinheiro haviam se estabelecido nele.

E tudo isso, pensa-se com grande razão, com a conivência interessada das próprias autoridades do templo. O escândalo, portanto, afetou todas as classes igualmente, e o que foi peculiarmente ofensivo por causa de sua conexão com a adoração a Deus ( 1 Samuel 2:17 ). Seus resultados , por outro lado.

Muito deliberada, muito completa e muito fiel foi a ação conseqüente do Salvador. Muito deliberado (ver Marcos 11:11 ). Muito meticuloso - todos os que ali invadiram sendo obrigados a sair ( Mateus 21:12 ); outros que o quiseram foram impedidos de entrar ( Marcos 11:16 ).

Muito fiel - a ação sendo acompanhada por uma linguagem que expressou o seu significado na íntegra ( Mateus 21:13 ). E, no entanto, ao mesmo tempo, sendo un acompanhado por muita coisa que poderia ter sido justamente feito neste caso. Os traficantes, por exemplo, são “expulsos”, mas suas mercadorias não são tocadas. A ofensa é interrompida e os infratores repreendidos, mas não são punidos por causa disso.

Na verdade, não a espada do juiz, mas o toque do curandeiro ( Mateus 21:14 ), é o que lemos. Esse “tribunal” poluído por tais obras de misericórdia é, por assim dizer, consagrado a Deus. Em todos os sentidos, portanto, a ofensa previamente existente é testemunhada e repreendida. Mas nada mais do que isso, por este “Visitante” real é feito neste momento. Como antes e como veremos depois, houve a “ocultação do Seu poder” ( Habacuque 3:4 ).

II. O que o Salvador ouviu. —Sua natureza e significado , por um lado. Um grito de adoração! Um grito de louvor! Tudo o que a multidão havia anteriormente reconhecido ( Mateus 21:9 ), de Sua linhagem real e mais do que missão real, aqui se repete novamente ( Mateus 21:15 ).

Repetido (aparentemente) com maior fervor do que nunca depois de ver Suas obras ( ibid .). Repetido por aqueles que são, talvez, os últimos a serem alcançados por tais coisas. Fama é fama, de fato, quando penetra até os berços da terra. Sua recepção por outro. Sua recepção primeiro, em forma de silêncio. Exatamente ao contrário do que era esperado por alguns - por alguns que duvidaram em conseqüência, se o Salvador poderia ter realmente notado a linguagem que ouviu - toda essa adoração foi ouvida por Ele sem uma palavra de repreensão - como se não apenas em Seu julgamento a questão de direito, mas uma questão de curso, por assim dizer (cf.

Lucas 19:40 ). Sua recepção, a seguir, em meio de defesa. À sua aquiescência tácita, Ele acrescenta aprovação expressa da homenagem agora prestada. Longe de ser algo censurável, só o são aqueles que o condenam como tal. Se eles soubessem mais, como deveriam saber - se tivessem se lembrado do que haviam “lido” nos escritos que professavam ensinar e reverenciar - teriam lembrado o que justificava totalmente tudo o que agora estava sendo feito.

Deus nunca é mais louvado do que quando Ele é louvado pelos lábios de bebês e crianças de peito ( Mateus 21:16 ). Mesmo tal louvor, portanto, é o pleno direito dAquele que veio para aquela casa como seu Rei. Sua recepção, finalmente, na forma de tolerância. Tolerância em traçar o limite com esta palavra necessária de repreensão. O Salvador defende Seus amigos.

Ele refuta Seus adversários. Ele faz as duas coisas com eficácia. Mas, tendo feito isso, Ele pára de repente. Ele agora não “visita” pelo pecado. Que sequência inesperada, desse ponto de vista, é o encerramento desta passagem! Veja tudo o que Ele faz, agora, com aquele “covil de ladrões” - aquele ninho de conspiradores - que Ele acaba de expor e denunciar ( Mateus 21:17 ). Onde, em tudo isso, estava "a vara do Seu poder?"

Deve-se notar, em conclusão, que mesmo essa “combinação” não influenciou esses homens.

1. Essa demonstração de autoridade não influenciou suas vontades . - Eles “ouviram” e “temeram” a Ele, mas continuaram como antes ( Marcos 11:18 ; ver Eclesiastes 8:11 ).

2. Essa demonstração de misericórdia não afetou seus corações . - Tudo o que fizeram em troca foi procurar “destruí-Lo” ( Marcos 11:18 , novamente; ver também Isaías 26:10 ).

3. Esta dupla falha explicou abundantemente e assim justificou a punição subsequente daquele povo ( Jeremias 9:9 ).

4. E deve, portanto, ser visto como uma dupla advertência para todos . - Como estamos lidando com a mistura de “misericórdia e julgamento” ( Salmos 101:1 ) de Deus?

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 21:12 . A retidão, paz e alegria do reino . - A expulsão dos mercadores ilustrou a retidão do reino, a cura de cegos e coxos sua paz e os gritos dos filhos que se seguiram, sua alegria. - JM Gibson, DD .

Mateus 21:12 . A antiga profecia se cumpriu . - O que o Rei fez ao entrar no templo ilustra admiravelmente a profecia. Para que diz o profeta? “Eis que teu Rei vem a ti; Ele é justo e tem a salvação. ” “Ele é justo ” - portanto, não tolerará o tráfico profano no templo, mas “lança fora todos os que venderam e compraram” etc.

; “ E tendo salvação ” - portanto, quando Ele vê os cegos e os coxos no templo, Ele não os expulsa, Ele não se afasta deles, “Ele os curou.” - Ibidem .

Mateus 21:12 . Limpando o templo . - Esta limpeza nos lembra: -

I. Da santidade que o templo tinha aos olhos de Cristo.

II. Da culpa de todos os que profanam a casa e o dia de Deus.

III. Devemos fazer devidamente tudo o que estiver ao nosso alcance para manter sua santidade . - Heubner .

Mateus 21:12 . O Rei purificando o templo .-

1. É a obra do Rei Jesus tomar conhecimento da religião e purificá-la onde Ele deseja reinar; portanto Ele entrou no templo de Deus, para purificá-lo.
2. Abusos horríveis podem se insinuar no lugar do serviço de Deus, enquanto os homens, sob o pretexto de promover a religião, seguem caminhos para seu próprio ganho; como aqui, a mercadoria e a obtenção de dinheiro são estabelecidas no lugar onde a religião apenas deveria ser exercida.

3. Nesta extraordinária forma de reforma de Seu templo, Ele se mostra Deus, capaz de realizar as obras mais difíceis, pelos meios que Lhe agrada, e aterrorizar Seus adversários.
4. Abusos externos, embora não tão grandes quanto internos, podem, no entanto, começar na reforma, como aqui faz Cristo. - David Dickson .

A majestade e autoridade de Jesus . - A submissão silenciosa desses compradores e vendedores, que por sua força física poderiam facilmente ter dominado Jesus, prova conclusivamente a sublime majestade moral e o poder com que nosso Salvador realizou este ato, e silencia a objeção de alguns céticos modernos, que veem nisso uma explosão de paixão violenta, o que é sempre um sinal de fraqueza. Foi um ato judicial de um reformador religioso, reivindicando em justo e santo zelo a honra do Senhor do templo, e revelou a presença de uma autoridade e dignidade sobre-humanas, que encheram de temor até mesmo esses traficantes profanos, e os fez ceder sem um murmúrio.

Jerônimo considera esta expulsão de uma multidão por um indivíduo como o mais maravilhoso dos milagres, e supõe que uma chama e um raio estrelado dispararam dos olhos do Salvador e que a majestade da Divindade estava radiante em Seu semblante . Schaff, DD .

A profanação da casa de Deus . - A história das igrejas cristãs não foi totalmente isenta de paralelos que podem nos ajudar a compreender como tal profanação passou a ser permitida. Aqueles que se lembram do estado da grande catedral de Londres, conforme pintado na literatura de Elizabeth e James, quando mulas e cavalos carregados com produtos do mercado eram conduzidos através de St. Paul's como uma ocorrência diária, e pechinchas eram feitas lá , e roubos planejados, empregados contratados e designações perdulárias feitas e mantidas, sentirão que mesmo a Inglaterra cristã e protestante dificilmente tem o direito de atirar uma pedra nos sacerdotes e no povo de Jerusalém. - EH Plumptre, DD .

Mateus 21:13 . A casa de oração .-

1. A reforma da religião deve ser feita de acordo com as Escrituras, reduzindo as ordenanças abusadas à sua primeira instituição.
2. Todo o serviço cerimonial designado no templo era subserviente aos deveres morais e espirituais; pois está dito: “Minha casa será chamada casa de oração”.
3. Todo o culto a Deus pode compreender-se na oração, pois compreende louvores e ações de graças, porque o objetivo das ordenanças é fazer com que os homens saibam conduzir-se a Deus em louvores e orações.
4. Os pecados mais maus buscam abrigo sob o pretexto da religião, e aí pensam em trabalhar; portanto, este é o desafio: “Fizestes da Minha casa um covil de ladrões.” - David Dickson .

Mateus 21:14 . Uma fotografia do templo como deveria ser .-

I. Cristo é o centro de atração do templo.
II. Os enfermos espiritualmente O buscam no templo , e não o pregador, ou a mera forma de adoração.

III. Os enfermos espiritualmente são curados por Cristo no templo. - JC Gray .

Mateus 21:15 . As crianças no templo (Domingo de Ramos) .- Vamos considerar este notável incidente com respeito às três classes principais de pessoas envolvidas nele: -

I. A conduta das crianças. —Quando todos os outros estavam em silêncio, por que crianças sozinhas cantavam seu “Hosanas” a Jesus como o Filho de Davi?

1. Eles não foram preconceituosos .

2. Eles foram especialmente atraídos por Cristo .

3. Eles foram inspirados pelo entusiasmo dos jovens .

II. A reclamação dos escribas e padres. -

1. Eles próprios como ofensores, estavam enfurecidos com a repreensão que tinham acabado de receber de Cristo.

2. Como oficiais, eles ficaram horrorizados com o indecorum das crianças.

3. Como homens de posição e dignidade, eles ficavam enojados com a liberdade de expressão das crianças.

4. Como incrédulos, eles ficaram indignados com o reconhecimento público das reivindicações messiânicas de Jesus.

III. A resposta de nosso Senhor. -

1. Ele aprovou a adoração de crianças .

2. Ele admitiu a veracidade do testemunho das crianças .

3. Ele aceitou a adoração pessoal oferecida a si mesmo. - WF Adeney, MA .

Mateus 21:17 . Jesus se retirando .-

1. Ele tinha Seu próprio trabalho pretendido em Betânia, mas ao deixar Seus adversários, Ele nos ensina a cessar a contenda antes que fique quente, e a interromper com nossos inimigos, usando o mínimo de discursos possível; portanto, é dito: “Ele os deixou”.
2. Em que, por Sua saída da cidade, a ocasião de tumultos e tumultos foi evitada, aprendemos a evitar perigos desnecessários e a nos reservar para o tempo em que Deus nos chamar para glorificá-Lo pelo sofrimento. David Dickson .