Mateus 21:12
Comentário Bíblico de John Gill
E Jesus foi para o templo de Deus, .... em Jerusalém, que foi construído pelo seu pedido e dedicado à sua adoração, e onde o SHECÂNIA, ou a presença divina. Cristo não foi para a Torre de Davi, a forte preguiça de Sião, o palácio de seu pai Davi; porque ele não entrou como um rei temporal; Mas ele foi para a casa de seu Pai Celestial, como o Senhor e o Proprietário, para pregar nela e purgá-lo; em que a glória da última casa se tornou maior que a do primeiro; E assim várias profecias tiveram sua realização, particularmente Ageu 2:7 Embora essa não fosse a primeira vez por muitos, de Cristo estar no templo; No entanto, esta sua entrada foi a mais pública e magnífica de qualquer coisa: depois, ele tinha pensado do Colt, e enviou de volta isso e a bunda para seus próprios proprietários, como é muito provável, ele passou pelo portão oriental, chamado o portão do rei , 1 Crônicas 9:18 no templo;
e expulsar todos os que vendidos e comprados no templo: não no santo de santos, nem no lugar sagrado, nem no tribunal dos sacerdotes, nem no tribunal dos israelitas, mas no tribunal dos gentios, E na montanha da casa, em que eram lojas, onde várias coisas foram vendidas, relacionadas a sacrifícios. O que essas pessoas compraram e venderam, a quem Cristo expulsa, não é dito, mas pode ser coletado de
"Havia quinze presidentes במקדש," no santuário ": Jochanan Ben Phinehas foi sobre os ingressos, e Ahijah sobre as ofertas de bebida, c. - Aquele que perguntou para ofertas de bebida, foi para Jochanan, que foi nomeado nos ingressos: Ele deu-lhe o dinheiro, e pegou um ingresso, ele foi então a Ahijah, que foi nomeado sobre as ofertas de bebida, e deu-lhe o ingresso, e recebeu dele as ofertas de bebida; e à noite eles vieram juntos, e Ahijah produziu o ingressos e levou para eles o dinheiro q. ''.
Esta foi uma maneira de comprar e vender no templo;
e derrubar as mesas dos trocadores de dinheiro; De que tipo eles eram, que estavam sentados no templo em certos momentos, para receber o meio shekel, e mudar o dinheiro de tal, que queria um, pelo qual eles ganharam algo, para si mesmos. Era um costume no tempo de nosso Senhor, para todos os israelitas, uma vez por ano, para pagar metade de um shekel em direção à carga e serviço do templo, que foi fundada sobre as ordens dadas por Deus a Moisés no deserto; que sobre sua numeração de pessoas, a tomar de todos que tinha vinte anos de idade e para cima, ricos ou pobres, meio shekel, Êxodo 30:13 Embora isso não pareça ser projetado como uma regra perpétua. No entanto, agora obtido e foi pago anualmente:
"No primeiro dia de ADAR (que respostas para o nosso fevereiro) eles proclamaram sobre os shekels r".
Ou seja, eles deram aviso público, em todas as cidades de Israel, que o tempo de pagar o meio shekel estava perto, que eles podem ficar prontos para o dinheiro, pois todos foram obrigados a pagar: os judeus dizem.
"É um comando afirmativo da lei, que todo homem em Israel deve pagar o meio shekel todos os anos; embora um pobre homem que seja mantido por esmolas, ele é obrigado a isso, e deve implorar de outros, ou vender sua casaco sobre as costas e pagá-lo, como é dito, Êxodo 30:15. Os ricos não devem dar mais, c. Todos são obrigados a dar, sacerdotes, levitas e Israelitas e estranhos, e servos, que são libertados, mas não mulheres, nem servos, nem filhos.
Observe ser assim dado t,.
"No décimo quinto dia (do mesmo mês), שולחנות," mesas "foram colocadas na província, ou cidade (que Bartenora U interpreta de Jerusalém; Mas Maimonides W diz, a palavra usou é o nome de todas as cidades do terra de Israel, exceto Jerusalém), e no vigésimo quinto, eles se sentam,.
במקדש, "no santuário" ".
O mesmo é relacionado por Maimonides X, após essa maneira:
"No primeiro do Adar, eles proclamam sobre os shekels, que todo homem pode preparar sua metade shekel, e estar pronto para dar-lhe no décimo quinto; השולחנים," os trocadores "se sentam em todas as províncias ou cidade, e levemente a pergunta; que lhes dá isso, eles os tomam deles; e aquele que não dá, eles não o obrigam a dar: No vinte quinto, eles se sentam no santuário para recolhê-lo; e daqui, eles pedem que não dê, Até que ele dê; e todo mundo que não dá, eles o obrigam a dar compromisso, e eles se comprometem, quer ele quer ou não, e até mesmo seu casaco.
Isso nos dá uma conta simples desses trocadores de dinheiro; de suas mesas, e de sua sessão no templo e em que conta. Agora esses trocadores tiveram lucro em todos os shekel que mudaram y.
"Quando um homem foi para um trocador, e mudou um shekel por dois meia shekels, ele deu a ele uma adição ao shekel; e a adição é chamada de קלבון," Kolbon "; Portanto, quando dois homens deram um shekel para ambos, Ambos foram obrigados a pagar o "kolbon" ".
Você sabia o que este "kolbon", de onde esses trocadores são chamados,.
κολλυβισται, "collybistae", neste texto, ou o ganho que esses homens tinham, assumir essa pergunta e responder em suas próprias palavras z.
"Quanto é o" Kolbe? "Uma malha de prata, de acordo com. R. Meir; mas os sábios dizem, meio um".
Ou como é em outro lugar expresso A,.
"Qual é o valor do" kolbon? "Naquela época, eles deram dois pence para o meio shekel, o" kolbon "era meio" Meah ", que é a décima segunda parte de um centavo; e como" Kolbon "menos do que isso não é dado.
Agora, um "Meah" foi a metade de uma sexta parte do meio shekel, e a vinte e quatro partes de um shekel, e pesava dezesseis centavos de cevada: meio "Meah" era a quarenta oitava parte de um shekel, e pesava oito cevada Balcos B; Um "Meah" era, do nosso dinheiro, o valor de um pouco mais do que um centavo, e meio mais do que um halfpenny. Este foi o ganho deles, que em um número tão grande que pagou, deve equilibrar uma grande quantidade de dinheiro. Parece haver nada de mentir contra esses homens sendo as próprias pessoas, cujas mesas Cristo derrubaram, a menos que fosse objetado, que não era a época de sua sessão; Pois agora estava dentro de alguns dias da Páscoa, que foi no mês nisan; Considerando que foi no mês adar, que o meio shekel foi pago: mas deve ser observado, de acordo com a conta acima, que eles não começaram a se sentar no templo para receber esse dinheiro, até o vigésimo quinto do ADAR; E foi agora, mas o décimo de Nisan, quando Cristo entrou no templo e os encontrou lá: de modo que havia quinze dias: entre o outro e o outro; e considerando os grandes números que eram obrigados a pagar, e a parte anterior e a pobreza de muitos, podem razoavelmente ser consideradas sentando-se nessa conta: e que maimônias antes se relacionam, e fortalecerá essa suposição; que no vigésimo quinto: de Adar, eles se sentaram no templo para cobrar esse dinheiro; E isso daqui com eles pediram e compeleram pessoas a pagá-lo. Além disso, esses homens tinham outros negócios, de modo de troca, do que isso para fazer; e especialmente em tal momento como a Páscoa, quando as pessoas vieram de diferentes partes para comparecer; e quem, pode querer ter seu dinheiro estrangeiro mudado para a moeda atual; ou notas de retorno, para serem alteradas por dinheiro: Adicionar a tudo isto, a seguinte conta, que mostrará o negócio grande e perpétuo desses homens c.
"No santuário havia diante deles, תמיד," continuamente ", ou" diariamente ", treze baús (e havia tantas mesas d); cada baú estivesse na forma de uma trombeta: a primeira foi para os shekels do Ano, o segundo para os shekels do ano passado; o terceiro para todos que tinham um "korban", ou prometem sobre ele oferecer duas tartarugas, ou dois pombos jovens; a única oferta de queimada, a outra oferta de pecado: Seu preço era, lançar neste peito: o quarto para todos que tinham a oferta queimada de uma galinha apenas sobre ele, o preço de que foi lançado neste peito. O quinto era para ele, que livremente deu dinheiro para comprar madeira, ser colocado em ordem no altar; o sexto, para ele que livremente deu dinheiro pelo incenso; o sétimo, para ele que livremente deu ouro para o assento de misericórdia; o oitavo, pelo restante da oferta do pecado; como quando ele se separou o dinheiro para sua oferta de pecado, e tomou a oferta do pecado, e lá permaneceu do dinheiro, o resto ele lançou neste peito; o ni nth, pelo restante da oferta de transgressão; o décimo, para o restante das pombas para homens e mulheres em fluxos, e mulheres após o parto; o décimo primeiro, pelo restante das ofertas do nazarita; O décimo segundo, para o restante da oferta de transgressão do leproso: o décimo terceiro, para ele que livremente deu dinheiro para a oferta queimada de uma besta.
E os assentos deles que vendiam pombas, que eram as ofertas do pobre classificar após o rolamento infantil, e por causa das questões em execução: Quais casos eram muito frequentes, e às vezes levantou o preço das pombas muito altas, dos quais segue é um instância e.
"Aconteceu em um determinado momento, que as pombas foram vendidas em Jerusalém para um centavo de ouro cada; disse Rabban Ben Simeon Gamaliel, por esta habitação (ou templo que ele jurou) Eu não vou alojar (ou deitar-se) esta noite, até Eles são vendidos para um centavo de prata cada: ele entrou na casa do conselho e ensinou, que, se uma mulher tivesse cinco pares certos, ou cinco certas questões, ela deveria trazer uma oferta, e comer dos sacrifícios, nem deveria permanecer qualquer dívida sobre ela; e as pombas foram vendidas naquele dia para dois quartos.
Isto é, para um centavo de prata; Agora, um centavo de ouro era o valor de vinte e cinco pence de prata f; de modo que o preço, por este meio, foi muito afundado: mas não só as pombas foram vendidas nos mercados em Jerusalém, mas no próprio templo g.
"Havia um presidente sobre as pombas, que ele estava com quem eles concordaram, que venderam pombas para as ofertas, por isso e assim pelo Shekel; e todos os que eram obrigados a trazer um par de pombas de tartarugas, ou dois jovens pombos, trouxe O preço deles, למקדש, "para o santuário"; e o presidente deu as pombas aos mestres das ofertas, e compensou a conta com os tesouros.
Agora, em uma festa, já foi uma maior demanda por pombas do que o habitual; Para as mulheres que se sentiram, e como os fluxos, sejam homens ou mulheres, que viviam em partes distantes, reservaram suas ofertas até chegarem à festa H; E qual em conseqüência deve ocasionar uma chamada maior para essas criaturas, e fornece uma razão, por que deve haver tantos sentados neste momento no templo para vender pombas. Alguns pensaram, que essas pessoas estão aqui significadas, que são frequentemente mencionadas pelos médicos judeus que eu, como um tipo infame de homens, que não são admitidos como testemunhas em qualquer caso; e são contados entre ladrões, ladrões, usuradores e jogadores em dados; Quem מפריחי יונים, "ensinar pombas a voar", seja para desimentar outras pombas de suas casas de pomba, ou para voar outros por dinheiro, ou para lutar contra outro; e estes sentavam no templo para vender esse tipo de pombas, que ainda era mais hedionda; Mas o outro sentido é mais agradável.
p vid. R. Sol. Jarchi, em Deut. xvi. 2. Q Misn. Shekalim, c. 5. seita. 4. Maimon. CELE HAMIKDASH, C. 7. SECT, 10, 11, 12. r misn. Shekalim, c. 1. seita. 1. S maimon. Hilch. Shekalim, c. 1. seita. 1. 7. T Misn. Shekalim, c. 1. seita. 3. U no IB. w em ib. x hilch. Shekalim, C, 1. seita. 9. y ib c. 3. seita. 1. z misn. Shekalim, c. 1. seita. 7. Um maimon. Hilch. Shekalim, c. 3. seita. 7. B Maimon. Bartenora em Misn. Shekalim, c. 1, seita. 7. Cholin, c. 1. seita. 7. c maimon. Hilch. Shckalim, c. 2. seita. 2. D Misn. Shekalim, c. 6. Seção 1. e Misn. Cerithot, c. 1. seita. 7. f Maimon. Bartenora em IB. g maimon. Hilch. CELE HAMIKDASH, C. 7. seita. 9. h gloss. Em T. Bab. Sinédrio, fol. 11. 1. Eu T. Bab. Erubin, fol. 82. 1. T. Sanhedrin, fol. 25. 2. Brilho. no IB. Misn. Sinédrio. c. 3. seita. 3. Maimon Bartenora, EZ. Chayim em lb. edayot, c. 2. 7. Bartenora em IB. Maimon. Hilch. Gazela Veabada, c. 6. seita. 7. Toen Unitan, c. 2. seita. 2. Eduth, c. 10. SECT. 4.