Mateus 27:24-25

Quando Pilatos viu que nada poderia prevalecer, Que não poderia convencê-los de que coisa injusta e irracional era para ele condenar um homem que ele acreditava ser inocente, e de quem eles não podiam provar ser culpado; e que em vez de fazer algum bem por sua oposição à vontade deles, um tumulto foi feito Por meio de seus clamores furiosos; ele tomou água e lavou as mãos antes que a multidão Pilatos fizesse isso, diz Orígenes, de acordo com o costume dos judeus , estando disposto a afirmar a inocência de Cristo a eles, não apenas em palavras, mas por atos. Assim, no caso de um assassinato, cometido por mão desconhecida, os anciãos da cidade mais próxima do local onde o cadáver foi encontrado, deveriam lavar as mãos.sobre uma novilha morta a título de sacrifício para expiar o crime, e para dizer: Nossas mãos não derramaram este sangue, Deuteronômio 21:6 . Aludindo a essa cerimônia, o salmista, tendo renunciado a toda confederação com homens ímpios e travessos, diz: Lavarei minhas mãos na inocência. Mas, como lavar as mãos em sinal de inocência, era um rito freqüentemente usado.

também pelos gentios, é muito mais provável que Pilatos, que era um gentio, tenha feito isso em conformidade com eles. Ele pensou, possivelmente, por esta confissão de sua resolução de não ter participação na morte de Cristo, de ter aterrorizado a população; pois alguém com sua compreensão e educação não poderia deixar de estar ciente de que toda a água do universo não era capaz de lavar a culpa de uma sentença injusta. Dizendo: Sou inocente do sangue deste justo; vede, porém, por mais solene que tenha sido sua declaração, não surtiu efeito; pois o povo continuou inflexível, clamando com um consentimento, Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhosOu seja, estamos dispostos a assumir a culpa por sua morte. O governador, portanto, achando pelo som do grito que era geral e que o povo estava determinado na escolha de Barrabás, proferiu a sentença que desejava. Ele soltou aquele que por sedição e homicídio foi lançado na prisão, a quem eles haviam desejado, mas ele entregou Jesus à sua vontade, Lucas 23:25 .

Nessa conduta, apesar de seus esforços para salvar Jesus, ele foi totalmente indesculpável, e quanto mais ele se convencia da inocência de Cristo. Ele tinha uma força armada sob seu comando o suficiente para dispersar essa multidão infame e impor a execução de uma sentença justa. Mas se não, ele mesmo deveria ter sofrido a morte a ter condenado conscientemente o inocente. Conseqüentemente, como os antigos cristãos acreditavam, grandes calamidades depois aconteceram a ele e sua família, como um sinal do desprazer de Deus por sua perversão da justiça neste caso. De acordo com Josefo, ele foi deposto de seu governo por Vitélio e enviado a Tibério em Roma, que morreu antes de chegar lá. E aprendemos com Eusébio, que logo depois de ter sido banido para Vienne na Gália, ele colocou as mãos violentas sobre si mesmo, caindo sobre sua própria espada. Agripa, que foi testemunha ocular de muitas de suas enormidades, fala dele, em sua oração a Caio César, como alguém que havia sido um homem do caráter mais infame.

Quanto à imprecação dos sacerdotes judeus e do povo, Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos , é bem sabido que, como foi terrivelmente respondido na ruína tão rapidamente trazida sobre a nação judaica, e as calamidades que desde então ocorreram aquele povo miserável em quase todas as idades e países; assim, foi particularmente ilustrado na severidade com que Tito, misericordioso como era naturalmente, tratou os judeus que tomou durante o cerco de Jerusalém; de quem o próprio Josephus escreve, [ Bell. Jud., 50. 5:11, (al. Mateus 6:12 ,) § 1,] que μαστιγουμενοι ανεσταυρουντο, tendo sido açoitado e torturado de maneira terrível, foram crucificadosna vista e perto das muralhas da cidade; talvez, entre outros lugares, no monte Calvário; e é muito provável que este seja o destino de algumas daquelas mesmas pessoas que agora se juntaram a este grito, como sem dúvida foi o de muitos de seus filhos.

Para Josefo, que era uma testemunha ocular, declara expressamente: “que o número dos crucificados assim era tão grande que não havia lugar para as cruzes ficarem ao lado da outra; e que, finalmente, eles não tinham madeira suficiente para fazer cruzamentos. ” Uma passagem que, especialmente quando comparada com o versículo diante de nós, deve impressionar e surpreender o leitor além de qualquer outra em toda a história. Se este não fosse o próprio dedo de Deus, apontando o crime deles em crucificar seu Filho, é difícil dizer o que poderia merecer ser chamado assim. Elsner demonstrou abundantemente que, entre os gregos, as pessoas em cujo testemunho outros foram condenados à morte costumavam, por uma execração muito solene, se dedicar à vingança divina, se a pessoa assim condenada não fosse realmente culpada. Veja Doddridge.