Mateus 27:1-66

A redenção do homem compreende muitas cenas. A última ceia de nosso Senhor sua agonia no jardim, pois lá o homem primeiro ofendeu a traição de Judas, a apreensão de Cristo, sua aparição diante de Anás, sua acusação perante o sinédrio, sua libertação ao poder romano, quando acusado diante de Pilatos, sua aparição antes de Herodes, seu retorno para Pilatos, condenação, açoite e crucificação, sua ressurreição, sua ascensão e a promessa de sua segunda vinda. Aqui, rastreamos os trágicos passos da sabedoria divina e descobrimos que Deus fez o que era melhor e mais adequado para nossa redenção.

Mateus 27:5 . Ele foi e se enforcou. A Vulgata lê, se suspendit, "suspendeu-se;" mas alguns lêem, strangulatus est, "foi enforcado". Pensa-se, e não é um crítico mesquinho, que o diabo o levou para o alto e o estrangulou, e ao deixá-lo cair quase se despedaçou. Parece, porém, mais provável que o abdômen estourou, quando alguém o cortou.

Mateus 27:9 . Por Jeremy, o profeta. A citação acima é encontrada apenas em Zacarias. O nome de Jeremias foi inserido sem autoridade, ou como seu nome se destacou entre os profetas menores, qualquer passagem citada deles pode ser considerada no livro de Jeremias. Então, Lightfoot. Mas como Zacarias e Jeremias são duas vezes citados distintamente por São Mateus, o nome provavelmente foi confundido pelo copista. Agostinho acha que foi um defeito de memória do evangelista.

Mateus 27:11 . O governador perguntou-lhe: És tu o rei dos judeus? Os governantes, determinados a tirar sua vida, fizeram dessa a grande acusação e insistiram que, por meio de todas as joias, ele havia incitado o povo a uma rebelião contra os romanos. A resposta do Salvador é modesta, gloriosa e convincente. Tu dizes.

É como você diz. Eu sou o rei dos judeus. Para isso nasci e para isso vim ao mundo, para dar testemunho da verdade; mas meu reino não é deste mundo. Assim, o Senhor, tendo confessado sua divindade ao sinédrio, que ele deveria vir sobre as nuvens do céu; agora confessa sua dignidade real ao governador, como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Assim, de acordo com São Paulo, ele “testemunhou uma boa confissão diante de Pôncio Pilatos”. O governador agora o declarou sem defeito, o que despertou todas as paixões sangrentas nos corações dos governantes.

Mateus 27:15 . Para libertar um prisioneiro para o povo. Nos festivais, os judeus costumavam matar criminosos para dissuadir a nação de crimes. Mas como eles foram libertados da escravidão egípcia na festa pascal, eles humanamente libertaram um criminoso de acordo com o humor popular. Pilatos, portanto, seguiu esse costume.

Mateus 27:19 . Não tenhas nada a ver com aquele homem justo. Estou totalmente surpreso com o comentário que alguns críticos fazem a essas palavras. Todos concordam que o sonho foi sobrenatural; mas a questão é se procedeu de Deus ou de Satanás. “Geralmente reconhecemos”, diz João Calvino, “que esta mulher foi subornada pelo diabo para obstruir ou retardar a redenção do homem.

”Maldonatus obviamente se inclina para a mesma ideia. Por que então deveria Satanás entrar em Judas, e apressá-lo a trair seu Mestre, e então imediatamente inspirar o sonho desta mulher para evitar sua crucificação? Se Satanás agir contra Satanás, como seu reino permanecerá? O sonho era mais seguramente de Deus, para evitar que Pilatos se destruísse na ignorância, tornando-se o principal agente na morte do Salvador.

Mas não foram os governantes e Pilatos destinados, ou predestinados desde a eternidade, a serem os instrumentos da morte do Salvador? É respondido, e amplamente ilustrado em Gênesis 22 , Que Abraão, após um duro conflito interno, amarrou e colocou seu Isaque na madeira, e levantou seu braço para matar seu único filho; e, conseqüentemente, que a obediência tanto do pai quanto do filho era tão consumada como se Isaque tivesse realmente sido imolado.

Nenhum homem duvida disso. Portanto, John Goodwin, em sua "Redenção redimida", infere de forma impressionante de Isaque, o tipo de Cristo, que se os judeus tivessem abraçado o Salvador, sendo convencidos de sua missão divina por seus milagres, sua obediência ou vontade de morrer teria sido igualmente meritório de nossa redenção.

Este pensamento tem um alto direito de consideração; pois São Paulo funda os méritos de Cristo em sua obediência, dizendo, ele se tornou obediente até a morte, mesmo a morte de cruz. Filipenses 2:8 . Também em Salmos 40:7 se diz: Eis-me aqui; no volume do livro está escrito a meu respeito: Tenho prazer em fazer a tua vontade, ó meu Deus.

Nesse caso, nosso Salvador provavelmente, como Enoque, foi transladado para a glória do Pai, depois de fazer Sua vontade na Terra. Mas contra essa suposição as palavras de Cristo a Pedro no jardim serão opostas. Como então as escrituras devem ser cumpridas? Eu respondo que as profecias a respeito da morte de Cristo não foram mais positivas do que aquelas que uma vez anunciaram a sentença de morte sobre Acabe, Ezequias e ninivitas; ainda assim, em todos esses três casos, as lágrimas salvaram os homens do castigo.

E o próprio nosso Salvador disse duas vezes de Jerusalém: A não ser que vos arrependais, todos vós igualmente perecereis. Lucas 13:3 ; Lucas 13:5 . Além disso, antes de admitir que Pilatos e os judeus estavam absolutamente fadados a tal ato, eu adotaria um sistema favorecido pela teologia de Agostinho; que os governantes judeus na época da ressurreição de Lázaro foram rejeitados, passaram a um estado de reprovação, e assim Deus os empregou, como os demônios também são empregados, para cumprir as escrituras na crucificação do Senhor da glória.

Mateus 27:20 . Os chefes dos sacerdotes persuadiram a multidão a pedir a Barrabás. Quando uma paixão forte uma vez ganhou posse da mente, não apenas o princípio moral se extingue, mas o entendimento é cegado quanto às consequências da culpa. Certamente, se eles tivessem pensado, eles devem ter visto o desenvolvimento de sua malícia; sim, e o que é mais temível, a vingança do céu pelo sangue inocente de um profeta.

Mateus 27:24 . Pilatos tomou água e lavou as mãos diante da multidão, dizendo: Estou inocente do sangue deste justo. Esse costume era primitivo. “Se eu sou mau, por que então trabalho em vão? Se eu me lavar com água da neve e deixar minhas mãos nunca tão limpas; ainda assim tu me mergulharás no fosso, e minhas próprias roupas me abominarão.

” Jó 9:29 . Em casos de assassinato não descoberto, Moisés exigia que os anciãos de Israel lavassem as mãos sobre uma novilha, morta no vale para expiação. Deuteronômio 21:6 . Ovídio, o poeta romano, então não é muito preciso ao atribuir esse costume totalmente aos gregos.

Ele diz: “Os antigos acreditavam, pelas lustrações que prepararam, que o assassinato poderia ser expiado. O início desse erro foi na Grécia, onde se pensou que um assassinato ímpio poderia ser expiado por abluções. Assim, o filho do Ator, de sobrenome Aruneus, foi absolvido por Peleu; e o próprio Peleu, do assassinato de Foco, foi absolvido por Acastus no acampamento de Heraclea.

O filho de Amphiarus também, chora em fúria, leva embora, oh rio Aquelous, a culpa de meu parricídio; e eis que ele foi lavado imediatamente de seu crime e de seu remorso. Oh não, não! A espada aguarda sua vítima. Você pode ser tão crédulo a ponto de pensar que a água pode lavar um crime tão asqueroso? "

Omne nefas omnemque mali purgamina causam Credebant nostri tollere posse senes. Græcia principium moris fuit: illa nocentes Impia lustratos ponere facta putat. Actoriden Peleus, ipsum quoque Pelea Phoci Cæde per Hæmonias solvit Acastus aquas. Amphiaraides Naupactoo Acheloo, Solve nefas, dixit, solve et ille nefas. Ah nimiùm faciles, qui tristia crimina cædis Flumineâ tolli posse putetis aquâ. FASTORUM, lib. 2. Mateus 5:35 . Ed. Paris, 1804.

O repouso que Pilatos obteve com esse sacrifício da inocência à fúria foi apenas momentâneo. Tendo ocorrido alguma insurreição em Samaria, Pilatos destruiu muitos; e sendo acusado pelo imperador Vitélio, ele foi deposto e morreu em sua passagem para Roma. Mas Eusébio diz que foi banido para Vienne, na França.

Mateus 27:25 . Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos. As pessoas que disseram isso foram desencaminhadas pelos governantes e seus dependentes. Mas, infelizmente, eles pensaram que um milhão de cento e noventa e três mil vidas seriam necessárias em tão breve para este e todos os seus outros pecados. As Guerras dos Judeus de Josefo, livro 7.

Mateus 27:26 . Quando ele açoitou Jesus, com os lictores, que fizeram o mesmo com Paulo e Silas. Foi uma punição cruel que infligiram aos malfeitores para extorquir confissões. Uma completa tragédia no caráter agora se seguia, em plantar a coroa de espinhos em sua cabeça, colocar sobre ele o manto, colocar em suas mãos a cana como cetro e prestar-lhe a régia homenagem de dobrar o joelho.

Tal era a barbárie do mundo primitivo. Quando franceses e ingleses estabeleceram seus primeiros estabelecimentos na América do Norte, muitos ciúmes surgiram entre as seis nações indígenas; e quando pegaram um viajante solitário, trataram-no com zombarias e insultos de acordo com seu humor. Oh, que coração há no homem. Esses insultos foram permitidos ao Salvador, sendo a hora e o poder das trevas, para que o Pai pudesse, por contraste, coroá-lo com glória e honra, vesti-lo com vestes de luz e majestade e ordenar às nações que dobrassem os joelhos , para que com seu cetro de ferro não os faça em pedaços.

Mateus 27:34 . Eles lhe deram vinagre para beber misturado com fel. São Marcos diz “mirra”, o gole usual de ervas amargas e venenosas, para entorpecer as deliciosas dores da crucificação. Este esboço nosso bendito Senhor recusou.

Mateus 27:37 . Este é Jesus, o rei dos judeus. Pilatos escreveu isso em hebraico, grego e latim, pois sabia que tal reivindicação de poder real o justificaria com César. Cada insulto que o Salvador recebeu conectou a cruz com a coroa; ele era de fato o Rei dos judeus e também dos gentios, que em seu tempo mostrará quem é o único potentado, o Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Mateus 27:38 . Dois ladrões crucificados com ele. A indiferença dos hebreus em tirar a vida e o aumento de crimes e tirania fizeram com que o país abundasse em bandos de ladrões. Também havia ladrões na cidade. Os fanáticos que se opunham ao jugo romano eram freqüentemente proscritos e aumentavam o número.

Mateus 27:43 . Ele disse: Eu sou o Filho de Deus. Isso é equivalente a dizer: "Eu e meu Pai somos um." João 10:30 ; Mateus 26:64 .

Mateus 27:45 . Agora, desde a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra até a hora nona, quando o Salvador entregou o fantasma nas mãos do pai. Desta escuridão temos o testemunho de Dionísio, em sua sétima epístola a Policarpo e em sua décima primeira epístola a Apolófanes. Vários escritores pagãos também dão o mesmo testemunho.

Phlegon diz, Anno quarto Olympiadis 202, fuit eclipsis solis omnium quæ ante innotuerunt maxima, et nox horâ diei sextâ facta est, ita ut stellæ in cœlo apparerent; magnus item terræmotus na Bitínia factus magnam partem Nicææ evertit. Ou seja, “No quarto ano da duzentos e segunda Olympiade, houve um eclipse total do sol, o maior já conhecido, que ocasionou trevas desde a hora sexta, e tão grande que as estrelas apareceram no céu; e ao mesmo tempo um grande terremoto na Bitínia, no qual parte da cidade de Nice foi destruída. ”

Essa escuridão também é registrada por Thales; e Tertuliano, em seu pedido de desculpas, corajosamente apela aos arquivos dos romanos, como contendo o registro de Phlegon; um evento antes desconhecido, que o sol no meio do céu deveria dar este sinal de obscurecimento. Da mesma forma, Apolófanes, então filósofo gentio, tendo observado a escuridão da lua cheia, quando um eclipse solar era impossível, escrevendo a Suidas, disse: Aut Divinitas patitur, aut compatitur ei qui patitur.

“Ou a divindade sofre, ou simpatiza com aquele que sofre.” Vide Poli Synop. Veja a nota em Lucas 23:44 .

Mateus 27:46 . Por que me abandonaste? Acredita-se que nosso Salvador tenha sofrido em sua alma a angústia que nos é devida. Conseqüentemente, no jardim, sua alma estava triste até a morte; pois ele sentiu toda a ira de Deus contra a espécie humana pelo pecado. Então, RICHARD WARD. Sua humanidade, portanto, reclamou, porque a ajuda e o socorro foram adiados.

Então URSINUS. Além de zombar dos judeus, supõe-se que ele tenha sofrido todas as horríveis injeções com as quais o inferno na hora e o poder das trevas foram autorizados a assaltar sua alma. No entanto, não houve dissolução momentânea da união hipostática; nem podemos dizer que o consolo ou conforto interior foi negado, pois sua confiança foi mantida, dizendo, meu Deus, meu Deus. Que os crentes aprendam com seu querido Senhor a nunca abandonar sua confiança, pois esse é o ponto de apoio. E, como ele nunca abandonou seus servos em apuros, nunca devemos desistir de nossa esperança de libertação.

Mateus 27:50 . Jesus, quando voltou a gritar com grande voz, rendeu o fantasma. A voz dos homens que estão morrendo morre como o som vibrante de um sino; mas a voz do Salvador era forte. Seus inimigos realmente fizeram o seu pior, mas nenhum homem, disse nosso Senhor, tira minha vida de mim, mas eu a entrego por mim mesmo.

Sua morte foi voluntária e ele entregou sua alma nas mãos de seu pai. Toda a sua divindade estava naquela oração, que deixou seu corpo nas mãos dos homens. Sua voz agonizante abriu o céu, sacudiu a terra e despertou os mortos. Ele rasgou o véu do templo e revelou seus mistérios aos olhos vulgares; figurativo que o véu de sua carne agora se rasgou, que os sublimes mistérios da fé se revelaram, mesmo a vida e a imortalidade, e que o novo e vivo caminho se abriu para entrarmos, seguindo sua fuga para o mais sagrado de todos.

Mateus 27:51 . O véu do templo foi rasgado em dois. Maimônides diz que no primeiro templo havia uma parede com um côvado de espessura, separando o santo do santo dos santos. Ao construir o segundo templo, duvidou-se se a espessura dessa parede deveria pertencer ao santo, ou ao santo dos santos; eles, portanto, penduraram dois véus a uma distância de um cúbito e chamaram-no de paraxis, ou problema.

Se os dois véus permanecessem no tempo de nosso Salvador, ambos seriam rasgados e o santo dos santos exposto à vista, quase na hora do dia em que o sacerdote estaria queimando incenso. Este véu, diz São Paulo, significava que o caminho para o lugar santo ainda não estava aberto, até que Cristo entrasse no céu por um caminho novo e vivo; isto é, rasgando sua carne na cruz. Hebreus 9:8 .

Mateus 27:52 . Muitos corpos de santos surgiram. Esses, diz Inácio, foram os santos profetas, criados para viver com Enoque e Elias no paraíso de Deus. Para ajudar nossa fraca fé, Deus se agradou de fazer isso, como uma espécie de primícias da ressurreição geral.

Mateus 27:54 . Quando o centurião e os que estavam com ele observando Jesus, viram o terremoto, e como Marcos acrescenta, que ele entregou o fantasma, temeram muito, dizendo: Este era realmente o Filho de Deus. No decorrer do dia, eles entenderam suas reivindicações de divindade e zombaram dele em todos os seus ofícios, como profeta, sacerdote e rei de Israel.

Ora, a grandeza e os terrores de sua morte, o terremoto e as trevas sobrenaturais, que não podiam decorrer de um eclipse, sendo então a lua cheia, tiraram essas expressões do centurião. Tendo aprendido essas palavras dos judeus, elas equivalem a uma confissão plena de sua Divindade, como em João 1:49 . Tu és o Filho de Deus, tu és o Rei de Israel.

Mateus 27:55 . Muitas mulheres estavam lá, olhando de longe, em conformidade com a modéstia do oriente, atestando toda a sua agonia de amor, chorando em suas lágrimas e morrendo em sua morte. Uma visão que eles nunca esqueceriam, uma visão que devemos sempre ter em vista, e colocar Cristo crucificado diante dos olhos do povo. Gálatas 3:1 . Muitos homens também que permaneceram indiferentes pelo medo, voltaram, batendo em seus seios em angústia e tristeza: uma nuvem de testemunhas atestando o amor de Deus ao homem caído.

Mateus 27:57 . Quando a noite chegou, como era a lei antiga, Josué 10:27 , José de Arimatéia foi a Pilatos e implorou pelo corpo de Jesus, o precioso grão de trigo, cuja ressurreição produziu uma colheita de convertidos.

Joseph o enterrou em seu próprio sepulcro, no qual, até então, nenhum cadáver havia sido enterrado. Nicodemos ajudou em todas as decências da pressa; pois Cristo crucificado traz os mortos à vida: e assim, sem desígnio, tornou incontestáveis ​​as evidências de sua ressurreição, pela qual ele foi declarado o Filho de Deus com poder. Romanos 1:4 .

Mateus 27:66 . Eles foram e fizeram o sepulcro, selando a pedra e colocando uma guarda. Deus leva o sábio em sua própria astúcia. Todas essas precauções foram provas colaterais da ressurreição do Salvador. A morte liberta do braço do perseguidor, mas a malícia opera incessantemente no coração. O paraíso e a tumba deram repouso ao Salvador, mas uma consciência culpada não permitiu descanso aos seus assassinos. Sua honra estava agora em jogo; e se ele não tivesse ressuscitado, eles teriam exposto seu corpo ao público, como Aquiles expôs o corpo de Heitor ao redor das muralhas de Tróia.

REFLEXÕES.

Agora seguimos o Cordeiro de Deus para vê-lo nos dar um exemplo no sofrimento e para vê-lo tirando o pecado do mundo. Em cada visão, traçamos uma sabedoria e um temperamento dignos de sua infinita dignidade e glória. Enquanto Anás lhe perguntava sobre sua doutrina e discípulos, um oficial, percebendo que Jesus respondeu com a dignidade de um profeta, em vez de resmungar de um criminoso, o atingiu. O Salvador explicou-lhe seu dever de dar testemunho do mal e não de golpear, e o deixou envergonhado por seu pecado. Esta pequena circunstância marca o cristão como possuidor de uma superioridade sobre todas as outras.

O conselho ou sinédrio estava pronto para uma sessão noturna, como lobos, para devorar o Cordeiro. Procuraram testemunhas falsas, cujas evidências, sendo políticas, afetariam a vida do Salvador; mas eles não encontraram tal evidência. O sumo sacerdote, portanto, mais instruído na iniqüidade do que os conselheiros temporais, conjurou-o em nome de Deus para dizer se ele era o Cristo. Essa exigência era contrária a todas as leis da jurisprudência.

Não era digno de um ministro da justiça insistir nisso. Por mais errado que fosse, o Senhor confessou e não negou, mas disse: Em breve vereis o Filho do homem assentado à direita do Poder e vindo sobre as nuvens do céu.

Aqui estava a verdade no fato, aqui havia modéstia na expressão, aqui estava uma afirmação de que ele herdou a glória que os judeus viram no deserto, e que deveria herdar para sempre. Aqui estava, em resumo, uma declaração positiva de sua Divindade; pois está escrito: Minha glória não darei a outro. Assim, de fato, o sumo sacerdote entendeu, pois rasgou suas vestes diante da suposta blasfêmia e persuadiu a corte a entregá-lo a Pilatos como digno de morte; no entanto, este tribunal concordou em manter silêncio diante de Pilatos e em forjar acusações de expressões sediciosas contra Jesus.

Que maldade incomparável! Que tristes frutos de rejeitar as palavras e obras divinas do Senhor! Ó Caifás, rasgaste o teu manto, e Deus rasgou a mitra da tua cabeça e da tua casa; ele arrancou a glória do teu povo. Ó sinédrio, você se aconselhou profundamente contra o Senhor e contra o seu ungido; mas aquele que está sentado nos céus se rirá de ti; o Senhor zombará de ti. Você virá a nada, para que o reino e a glória possam reverter a Jesus; e que vocês, réprobos por escolha, podem em breve ser convocados ao seu alto tribunal.

A manhã chegou, o sol afugentou a noite; mas ah, a escuridão daquela culpa noturna nunca poderia ser removida. Jesus foi logo apressado diante de Pilatos. Os judeus realmente tinham poder para matar ladrões e assassinos; mas parece que os romanos em todos os casos se reservaram o direito de julgar os prisioneiros do Estado. Agora, neste príncipe, vemos um homem de política egoísta, de fraqueza e medo, e um retrato completo de constrangimento.

Ele sabia que os judeus haviam entregado Jesus por inveja; ele viu que não era um assunto político, mas religioso; e, portanto, ele procurou libertá-lo por meios impossíveis, por uma tentativa fútil de amolecer corações que não podiam ser abrandados. Sua fraqueza e indecisão foram percebidas; e ao ser ameaçado com um apelo a Roma, em vez de representar uma parte independente, ele descobriu o extremo da fraqueza e do medo.

Ele declarou uma e outra vez, sim, três vezes, que não achava falta em Cristo. No entanto, para obter repouso político, ele açoitou o inocente e o entregou à morte. Assim, ele tolamente adquiriu o ódio da virtude e uma infinidade de dores para sua consciência.

Na flagelação ou açoite de nosso bendito Senhor, podemos aprender muitas lições. Somos curados por suas pisaduras e recebemos glória por sua vergonha, quando na realidade todas essas indignidades justamente nos pertenciam por causa do pecado. Nosso Salvador, embora aparentemente pelo costume romano de açoitar os criminosos, foi mais significativamente ridicularizado em todos os seus ofícios de profeta, sacerdote e rei. Ele foi coroado com espinhos, vestido de púrpura real e revestido com a cana como cetro.

Mas Deus, sempre advogado da inocência, os converteu em dignidades reais e imortais. Ele o coroou com glória e honra, ele o vestiu com vestes de majestade e colocou uma barra de ferro em sua mão, para que ele pudesse governar as nações culpadas. Sim, seja por misericórdia ou por julgamento, ele fará com que todos os joelhos se dobrem ao nome de Jesus e todas as línguas confessem que ele é o Senhor para a glória de Deus Pai.

Podemos observar a seguir, como fazem os apóstolos, a excelência insuperável do temperamento de nosso Salvador perante o conselho e perante Pilatos. Quando ele foi ferido, ele não ameaçou, pois o castigo era devido a nós; quando foi acusado, nada respondeu, pois éramos culpados; exceto quando chamado, ele testemunhou uma boa confissão perante Pôncio Pilatos e perante os judeus. Assim, ele ensinou os santos sofredores a recomendar sua causa a Deus.

Devemos também observar, a dignidade com que ele morreu. Ele manteve seus olhos no cumprimento da profecia; pois esse é o grande desígnio da providência. Ele cuidou de sua mãe, recomendando-a a John. Ele teve pena da ignorância e paixão de seu país e orou pelo perdão de seus inimigos. Ele cuidou do ladrão penitente. Ele, sabendo que sua obra estava terminada, como Daniel havia predito, morreu com confiança Pai, em tuas mãos entrego meu espírito.

Assim, ele desistiu da vida por conta própria, antes da crise costumeira da expiração da natureza. Veja mais adiante Reflexões sobre Marcos 15 .