Mateus 5

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Mateus 5:1-48

¹ Vendo as multidões, Jesus subiu ao monte e se assentou. Seus discípulos aproximaram-se dele,

² e ele começou a ensiná-los, dizendo:

³ "Bem-aventurados os pobres em espírito, pois deles é o Reino dos céus.

Mateus 5:1 . Vendo as multidões, reunidas de seis províncias para ver e ouvir o grande, o profeta prometido, que havia iniciado seu ministério com milagres gloriosos. Mas nosso Salvador olhou para eles, não para distinção de vestimenta e posição, estes sendo vãos aos olhos do céu: ele olhou para aqueles que o mundo negligencia, ele olhou para a imagem de seu Pai na multidão, os pobres de espírito, os enlutados , e os mansos.

Mateus 5:3 . Abençoados são os pobres de espírito. Esses personagens são notados com justiça primeiro, porque, acima de tudo, sentem a necessidade de um Salvador. Eles renunciam a seus pecados, colocam sua jactância no pó e vêm como mendigos à casa da misericórdia. Aqui o rico se identifica com os pobres, com os mais abjetos e fracos, e o erudito deixa para trás o orgulho da ciência.

Eles renunciam a toda confiança em um braço de carne, em votos e resoluções. Esses são os homens herdeiros de promessas, que experimentam uma conversão instantânea e se precipitam para o reino dos céus pela violência da fé e da oração. Seu clamor é: "Derrama em nossos corações tal amor por ti, para que te amamos acima de todas as coisas, possamos obter tuas promessas que excedem tudo o que podemos desejar." Coll.

6. depois da Trindade. Então, o reino dos céus é aberto em seus corações. Lucas 17:21 ; Romanos 14:17 . Deus escolheu os pobres deste mundo, ricos na fé e herdeiros do reino.

Mateus 5:4 . Bem-aventurados os que choram e choram por todos os seus pecados, pelas aflições e misérias da vida humana, e que choram com os que choram. O Messias é designado para pregar boas novas aos mansos, para designar aos que choram, beleza interior em lugar de cinzas, o óleo de alegria em luto, e as vestes de louvor, as roupas brancas usadas nas festas hebraicas, para o espírito de peso.

Deus tem um clímax brilhante de consolações para as almas que estão deprimidas. Ele removerá seus pecados e os inspirará com as alegrias da remissão; sim, com todo o consolo em Cristo Jesus. Ele os libertará no dia da angústia e fará com que suas enfermidades os preparem para maiores prazeres de glória; e nada de bom negará aos que andam retamente.

Mateus 5:5 . Bem-aventurados os mansos, como diz Davi, porque eles herdarão a terra. Salmos 37:11 . Essa é a graça oposta do temperamento altivo, orgulhoso e vingativo dos espíritos beligerantes. Isso dá ao homem bom uma dignidade e uma ascendência sobre seu irmão irado, por meio de toda a calma do autodomínio. Ele desdenha a vingança e vence o mal com o bem.

A palavra ענוה gnanevah, mansuetudo, mansidão é de ocorrência constante no Antigo Testamento para o caráter dos justos, e invariavelmente designa mansidão, humildade, pobreza e aflição. É a associação de toda virtude e de toda excelência no temperamento cristão. O nome é freqüentemente associado a palavras de significado semelhante, como em Sofonias 3:12 .

“Deixarei um povo humilde e terno no meio de ti, e eles confiarão no Senhor.” O espírito desta bem-aventurança é que Deus será o consolo, a defesa e o vingador de seu povo. Ele se levantará para salvar os mansos da terra. Salmos 86:9 . Ele também os abençoará por longos dias, conforme abundantemente prometido nas sagradas escrituras.

Êxodo 20:12 ; Êxodo 23:28 ; Isaías 65:22 ; Jeremias 35:19 ; 2 Timóteo 4:8 .

Mateus 5:6 . Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, toda a justiça que vem de Deus pela fé, e que ele prometeu chover sobre a terra, como certa vez fez chover maná no acampamento de Israel. Isaías 45:8 .

Este é o alimento adequado para a alma. É Cristo, o verdadeiro pão, que desceu do céu. Por este pão devemos ter fome, por esta fonte devemos ter sede. As duas metáforas são muito impressionantes. Quando estamos com fome, desejamos comida; quando temos sede, desejamos beber. Nada servirá a não ser comida para os famintos, nada além de água para os fracos. O ouro é desprezado pelo pão. O desejo de comer para os famintos se transforma em febre e calor ardente; e os oprimidos envidarão todos os esforços para obter carne.

Oferecer aos famintos riquezas e honras é zombar de suas misérias. As sensações de fome perseguem-nos constantemente; e eles morrem, se o alimento não for fornecido. A promessa mais do que supre suas necessidades; eles serão preenchidos com toda alegria e paz por meio da fé. O bom pastor os conduzirá a pastos verdes e os fará deitar junto às águas paradas. Salmos 23:2 .

Eles serão alimentados com toda a superabundância da festa do evangelho. 2 João 1:7 2 João 1:7 : 37.

Mateus 5:7 . Bem-aventurados os misericordiosos, que possuem uma disposição bondosa e sensível que emana do amor de Deus derramado no coração. ELE é bom para todos, mandando sua chuva sobre justos e injustos; e ele ensina seus filhos a fazerem o mesmo. É sua missão curar a mente ferida, dar pão aos famintos e empregar os pobres.

Todos esses bons ofícios são festas de caridade, nas quais os benevolentes experimentam os prazeres de um Deus. Para eles, a promessa é certa; eles obterão misericórdia. Deus perdoará e cobrirá todos os seus pecados, mas não como dívidas de esmolas. Para os retos nasce luz na escuridão. Jó fora olhos para cegos e pés para coxos; e o Senhor levantou sua cabeça acima de todas as suas aflições.

Jó 29,42. Aos verdadeiros cristãos, que sempre se distinguem pela caridade, o Senhor prometeu as riquezas aos gentios. Isaías 54:3 . E onde a pobreza atinge os santos, essa promessa é certa para todos: eles serão recompensados na ressurreição dos justos. Salmos 4:3 .

Mateus 5:8 . Bem-aventurados os puros de coração. Um coração limpo é a mãe de todas as virtudes. Davi expressa o mesmo sentimento em Salmos 24:3 . “Quem subirá ao monte do Senhor? Aquele que é limpo de mãos e puro de coração. ” Essa pureza implica uma nova criação do homem interior, a renovação de um espírito reto dentro de nós.

É despir o velho e vestir o novo. É uma ressurreição com Cristo para uma vida nova, o despertar da alma para a semelhança divina, a única que pode nos preparar para a visão de Deus. As palavras de João são de significado semelhante: "sabemos que seremos como ele, porque o veremos como ele é." Que mudança é a santificação, de glória em glória, assim como pelo Espírito do Senhor.

Que nossa oração seja: Crie em mim um coração limpo, oh Deus, e renove um espírito correto dentro de mim. Salmos 51:10 . Esperemos instantaneamente que o Senhor destrua o homem do pecado pelo sopro de sua boca e pelo brilho de sua vinda. Aqui está um belo clímax de graças, elevando-se da pobreza de espírito à pureza de coração.

Mateus 5:9 . Bem-aventurados os pacificadores. Reconciliados com Deus e tendo em seus próprios seios a paz que excede todo o entendimento, eles desejam ver a igreja inteira de um só coração e de uma só alma. Exortam os irmãos que se sentem ofendidos a esquecer as coisas que ficaram para trás e a avançar para adquirir pureza de coração.

Como Paulo, eles dizem aos partidários, nos círculos da sociedade religiosa: “Se houver consolo em Cristo, se houver consolo do amor, se houver comunhão do Espírito, se houver entranhas de misericórdia, cumpri a minha alegria, seja por unanimidade e de uma só mente. " Se não conseguirem, tentarão roubar uma marca do fogo, para que a chama profana se extinga por falta de combustível. Quando as facções diminuírem, todos os homens considerarão as pessoas possuidoras desse temperamento, os filhos de Deus.

Mateus 5:10 . Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça. Todos concordamos em perseguir ladrões e malfeitores; mas quem nesta era da ciência perseguiria outro por causa da justiça? Quando um homem, cujos olhos estão abertos, está fugindo do inferno e tentando ganhar o céu, todos abrirão o caminho e desejarão que Deus acelere.

Essa é a teoria da natureza humana, mas a prática é outra; todos os homens se oporão à sua fuga. Toda conversão que Satanás considera deserção. Anteriormente, um milhão de cristãos deviam ser jogados aos leões e, de outra forma, destruídos, porque eles não adoravam os deuses; ultimamente, mais um milhão deve ser queimado, porque eles não se curvaram às idolatrias da Roma papal. Mas alegrem-se, ó santos sofredores, pois o reino dos céus é seu.

Alegrai-vos, pois as vossas provas de fogo irão purificá-lo como ouro na fornalha e torná-lo digno de receber a grande recompensa no céu. Alegrai-vos ainda mais, porque vossos sofrimentos o identificam com os profetas e nobre exército de mártires, que já marcharam sobre as chamas para a glória.

Mateus 5:13 . Vós sois o sal da terra, pelo bom sabor da vossa vida e pela incorruptível palavra da verdade. Por seu amor e zelo, você é chamado para temperar o mundo e preservá-lo da putrefação. Essa foi a aliança de sal, que Deus fez com Israel. 2 Crônicas 13:5 .

Mas se o ministro deve ter perdido a unção de seu ministério e o sabor espiritual de uma boa conversação, ele é como o sal insípido, que só serve para o monturo. Outras coisas, quando degenerado, podem ter algum valor, mas o sal nesse estado não vale a pena. Deus vomitará o ministro morno de sua boca. Apocalipse 3:16 .

Mateus 5:14 . Vós sois a luz do mundo, pela glória do evangelho, pela pureza do exemplo, pela excelência do temperamento cristão, pelo esplendor de uma esperança imortal. A glória do semblante de um bom homem brilha com a imagem de Deus.

Mateus 5:17 . Não pense que vim destruir a lei ou os profetas. Visto que nosso Salvador degradou as tradições dos anciãos, os fariseus insinuaram que ele procurava destruir a lei. Mas aqui ele engrandece o código moral como a regra eterna de obrigação, recusando-se ao mesmo tempo a acorrentar seus discípulos com os entraves eclesiásticos da política rabínica.

Ele ilustra sua perfeição no amor de Deus e de toda a humanidade. Na Bíblia de Munster, obra caracterizada pela literatura rabínica, observa-se, “que não há texto no novo testamento mais revoltante para os judeus do que este. Por quê então? Não foi Cristo feito sob a lei e circuncidado ao oitavo dia? Ele, como Moisés, não resolveu a lei em dois grandes artigos, o amor a Deus e ao próximo? Mateus 22:37 ; Mateus 22:40 .

Oséias não disse, Pietatem volui, et non sacrificium; scientiam Dei magis quàm holocausta? Terei piedade e não sacrifício; o conhecimento de Deus, em vez de holocaustos? Não disse Isaías: Para que serve a multidão dos teus sacrifícios, diz o Senhor. Estou cheio de holocaustos e gordura de feras. Lavar, limpar, fazer um novo coração? Não tenha Jeremias, capítulo 31.

e Ezequiel, cap. 36., declarou que Deus faria uma nova e melhor aliança com a casa de Israel? “Não falei a vossos pais a respeito de holocaustos ou sacrifícios. Mas isto lhes ordenei, dizendo: Obedecei à minha voz e eu serei o vosso Deus e vós sereis o meu povo. ” Jeremias 7:23 .

Não fica claro, então, a partir dessas sentenças, que no tempo do Messias a futura adoração a Deus deveria ser em espírito e em verdade. E não é igualmente aparente, que o Messias nos absolveria da lei dos sacrifícios legais, e escreveria sua lei em nossas partes internas; pois a circuncisão é a do coração? ”

Mateus 5:18 . Em verdade eu digo a você. Este, embora AMEN no original, é um juramento, e corresponde ao juramento que tão freqüentemente ocorre no antigo testamento: "Como eu vivo, diz o Senhor."

Um jota. Parece significar a letra hebraica, י yod; e em Lightfoot, os gemaristas de Jerusalém dizem que Salomão tentou suprimi-lo em Deuteronômio 17:5 . “Não multiplicarás muitas esposas.”

Um til. Um pequeno traço no cabeçalho das letras hebraicas, onde existia o perigo de se ler uma letra por outra, muitas delas sendo quase semelhantes a outra letra daquele alfabeto. Essa semelhança ocasionou muita variedade de opiniões na leitura de muitos textos do Antigo Testamento.

Mateus 5:19 . Todo aquele que quebrar um destes mandamentos, pelo menos na avaliação dos homens; pois embora nenhum preceito divino possa ser chamado de pequeno, ainda assim, cada um não tem o mesmo peso e importância, sendo o julgamento, a misericórdia e a fé "os assuntos mais importantes da lei". O Senhor golpeia aqui todos os pregadores complacentes; em Roma, em suas distinções entre pecados mortais e veniais; a todos os que constroem com madeira, feno e restolho. Sejamos exatos tanto nos deveres menores como nos maiores, sabendo que todos os que brincam com a lei não terão qualquer valor na igreja.

Mateus 5:20 . Exceto que a sua justiça excederá a dos escribas e fariseus, que foi distinguida pela severidade do jejum, das orações e da esmola, em todos os quais os cristãos estão muito carentes, em nenhum caso entrará no reino dos céus. Aqueles homens eram como o esplêndido sepulcro em sua caminhada externa, mas por dentro, seu coração era um cemitério de pecado.

Como Noé, cercado por um dilúvio de aflições, devemos voar para a arca por segurança e nos tornar herdeiros da justiça de Deus pela fé. A velha maneira do evangelho é arrependimento, fé e santidade, para que todos os frutos da justiça possam seguir a regeneração inteira de nossa natureza. Deuteronômio 6:25 ; Romanos 3:21 ; Romanos 10:3 ; Romanos 10:5 .

Mateus 5:21 . Não matarás. O grego φονευω, como o hebraico רתצ, Êxodo 20:13 , é matar por malícia e vingança. Assim também é o gótico de Ulphilas. Portanto, toda emoção de raiva deve ser suprimida e o coração aberto ao amor de Deus e do homem, o único curador do mal moral.

Mateus 5:22 . Raca. Esta é uma palavra hebraica que ocorre em Juízes 11:3 , e é deixada sem tradução em todas as versões, exceto em Juízes. Montanus lê vacuo, que concorda com cenoo, patife, burro ou cabeça mole. Em minha cópia das anotações críticas de Erasmus, impressa em Antuérpia, 1538, há uma longa nota contendo glosas dos pais sobre esta palavra. Todos permitem que seja uma interjeição de indignação.

Qualquer que disser, seu tolo, estará em perigo de fogo do inferno. την γεενναν του πυρος, o fogo da Geena. Os hebreus escreveram, גיא gi, vale, e Hinom, o nome de um homem. Josué 15:8 . Diz-se que os judeus que queimaram seus filhos ali, deveriam ser queimados ali. Jeremias 7:32 .

Este fogo é uma figura do fogo do inferno. O vale era o lugar abaixo de Jerusalém, onde os judeus idólatras queimavam seus filhos na enorme barriga do ídolo Moloch. Esta foi a maior maldição de paixão de Deus sobre aquele povo. Veja 2 Reis 22 . O julgamento da sinagoga pode punir a primeira ofensa, o conselho ou sinédrio pode punir a segunda; mas aqui está a punição da Gehenna, que só Deus pode infligir.

Portanto, Dan Heinsius ilustra essa palavra, que ocorre com frequência. Este homem muito erudito foi nomeado conselheiro do estado por Gustavus Adolphus, rei da Suécia, e cavaleiro da ordem de São Marcos pela república de Veneza. Editar. Cantab. 1640. O Caldeu em Isaías 31:9 , e a LXX lêem: “A Gehenna do fogo eterno.

”Tal é o sentido de Tophet em Isaías 30:33 ; Jeremias 19:12 , e da Gehenna em Mateus 5:30 , e em Marcos 9:42 .

Mateus 5:25 . Concorde com seu adversário rapidamente. Se isso for sábio em ações judiciais vexatórias, quanto mais no que diz respeito ao grande Juiz, perante cuja barra os impenitentes serão condenados e entregues aos algozes e lançados na prisão do inferno. Atrasos na religião, embora comuns, são os pecados mais destrutivos da alma.

Mateus 5:28 . Todo aquele que olha para uma mulher para a cobiçar. As leis humanas se estendem apenas às ações dos homens; a lei divina atinge o coração. A pureza interior, como em Mateus 5:8 , exige que deixemos de lado pensamentos ociosos, hábitos lascivos, imagens indecentes e queimemos todos os romances escritos por personagens perdulários e arruinados.

Mateus 5:32 . Qualquer que repudiar sua mulher. Veja notas em Gênesis 2:24 ; Malaquias 2:11 .

Mateus 5:34 . Jure de jeito nenhum. St. James explica isso quando ele diz, não jure, nem pelo céu, nem pela terra, nem por qualquer outro juramento; pois o homem não é senhor do céu e da terra, nem pode dizer que viverá e terá poder para cumprir seu juramento. No entanto, um homem pode jurar conscienciosamente a verdade, como São Paulo quando diz: Eu protesto por sua alegria. Um cristão também, na renovação de sua aliança, deve jurar ao Senhor. Jeremias 34:18 .

Mateus 5:39 . Não resista ao mal. Retaliar não uma lesão por vingança privada. O cristão pode privar o seu inimigo dos meios de o ferir e pode apresentá-lo aos magistrados, cuja autoridade Cristo concedeu: Mateus 5:22 .

Mas opor o mal contra o mal é dobrar o crime. Isso pune nosso inimigo de maneira não sazonal, talvez de maneira e grau impróprios, e pode endurecê-lo a uma maldade ainda maior. É principalmente nossa melhor sabedoria confiar na providência que traz todas as coisas, e punirá todas as maldades, e vingará a inocência ferida, de forma a fazer o pecador o bem com açoites. Nem devemos nos contentar com virtudes negativas: vamos às vezes fazer pelo homem ganancioso mais do que ele requer, para que possamos envergonhar e confundir sua cobiça com as energias superiores e divinas da graça divina.

Mateus 5:41 . Acompanha-o duas vezes, aludindo à prática das legiões romanas, que impressionavam os homens como guias e como transportadores das suas bagagens, obrigando-os também a fazê-lo com taxas de pagamento inadequadas.

Mateus 5:48 . Sede, portanto, perfeitos. Ulphilas, o missionário dos godos, por volta do ano 350, dá o sentido exato. SŸAITH NU JUS FULLA TOGAI SWA SWE ATTAH IZWAR SA EM HIMINAM FULLA TOGIS IST. "Beeth, agora você faz tudo isso, então seu Dada no céu é um fazedor completo." Ele manda chuva sobre justos e injustos, e faz nascer o seu sol sobre maus e bons. Visto que devemos tanto à graça, a pergunta é justa: o que vocês fazem mais do que os outros? Ouçamos esta voz e abundemos mais e mais na palavra e na obra do Senhor.

Introdução

INTRODUÇÃO.

SAINDO do Antigo Testamento e agora entrando no Novo, o leitor ainda deve ser como Jano, que os antigos retratavam com uma dupla face, olhando por cima de cada ombro. O patriarca Noé, assim representado na mitologia pagã, olhou para o velho e para o novo mundo. Veja em Isaías 41:1 . O crente ainda deve manter seus olhos na lei e nos profetas, que preparam o caminho, enquanto ele contempla as glórias mais brilhantes das escrituras cristãs que se seguirão.

Como Timóteo, ele deve conhecê-los desde os primeiros anos; e ler, marcar, aprender e digerir interiormente a palavra da verdade; ele deve se tornar poderoso nas escrituras, pois nelas a justiça de Deus é revelada de fé em fé, em todas as séries de revelação gradual. Outros conhecimentos desaparecerão, mas as escrituras permanecerão para sempre, a fonte da vida sempre fluindo de Cristo, a rocha.

A Revelação Cristã, tomada coletivamente, é chamada de Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ, a Nova Aliança, ou mais literalmente, o Novo Testamento, pois o Evangelho compartilha da natureza de uma Aliança e de um Testamento. Ambos os títulos têm atraído atenção especial. A lei, em linguagem corrente, é chamada de arca da aliança e arca do testemunho. Mas porque nosso Salvador disse: Este é o meu sangue do novo testamento, Mateus 26:28 ; e porque St.

Paulo o chama de Mediador do novo testamento, Hebreus 9:15 , e a Vulgata tendo traduzido ambas as passagens literalmente novi testamenti, do novo testamento, o último título foi preferido. Deve ser confessado, entretanto, que διαθηκη é geralmente traduzido como aliança, no novo testamento, e esse sentido nunca deve ser esquecido. O próprio título designa a certeza de nossa salvação.

O nome dos quatro evangelhos em grego é Euangelion euangelion, boas notícias ou boas novas. No anglo-saxão, o título é Godspel ou Gospel, composto de God, good, e spel, um charme, uma história. O venerável Ælfric, arcebispo de Sherborne, diz no prefácio de sua Gramática Inglesa, I ÆLFRIC WOLDE THA LISTAN BOC AWENDAN PARA ENLISCUM GE-REORDE DE THAM STAEF CRAEFT O IS GE-HATEN GRAMMATICA SYDDAN IC TWA BEC AWENDE EM HOMEM ERA.

Ou seja, "Eu Ælfric estava desejoso de traduzir este pequeno livro para o inglês, depois de ter concluído a tradução de dois livros de oitenta [feitiços] sermões." Segundo São Paulo, esta boa nova respeita as promessas anteriores: “O evangelho de Deus, que antes havia prometido por seus profetas nas sagradas escrituras, a respeito de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor, que foi feito da descendência de Davi, segundo para a carne, mas foi declarado Filho de Deus com poder, de acordo com o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos.

” Romanos 1:1 . Outras definições do evangelho seguem a mesma forma de palavras. Mateus 4:23 . Jesus foi pregando o evangelho do reino. Marcos 1:1 .

O evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus. O reino dos céus está próximo. Tito 2:11 . A graça de Deus que traz salvação a todos os homens apareceu. 1 Timóteo 1:11 . O glorioso evangelho do bendito Deus.

O evangelho, então, é uma declaração de tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar. Ele declarou sua justiça e tornou conhecido ao homem o mistério da vontade de seu Pai. Todo o seu caráter é “glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens”.

Quando personagens ilustres caem, muitos registram suas ações, recitam suas palavras e desenham seus personagens. O público pergunta ansiosamente por essas produções. Este foi eminentemente o caso com respeito ao Salvador. São Lucas em sua conversão descobriu que muitos escreveram histórias bem organizadas, se podemos seguir a leitura de Beza, de todas as ações e discursos de Jesus; histórias autenticadas escritas por homens santos que foram testemunhas oculares e ministros da palavra; homens que tinham compreensão perfeita de todas as coisas desde o início.

Entre esses evangelhos, encontramos o de Pedro, pois o evangelho de Marcos às vezes circulava sob o nome de Pedro. Encontramos também o evangelho de Tomé, de Matias, de Nicodemos, de Barnabé; mas estes não são citados por escritores eclesiásticos de qualquer autoridade. Entre essas produções espúrias, o evangelho de acordo com os hebreus sustentou um grau de celebridade até o quarto século. Os sectários ou hereges também tinham seus evangelhos, os ebionitas, os ceríntios e os carpocracianos. E deve-se admitir que todos esses evangelhos, embora não canonizados, tendiam mais ou menos a ilustrar a história e a glória de Cristo.

O novo testamento, ou escrituras cristãs, consiste em vinte e sete livros. Todos eles sofreram o mais severo escrutínio, não apenas dos próprios livros, mas das palavras e frases que eles continham, antes que pudessem ser admitidos no cânon sagrado ou reconhecidos como produções de autores divinamente inspirados. De vinte desses livros, nenhuma dúvida foi considerada, e dos outros sete o escrutínio foi se eles realmente eram produções dos homens cujos nomes eles carregavam.

Eles não apenas foram admitidos, mas comentários foram escritos sobre eles por homens santos, e foram saudados como a palavra da vida e salvação. Tertuliano podia se gabar, no final do século II, de que as igrejas para as quais São Paulo escreveu ainda preservavam seus autógrafos e as cópias originais como fundos sagrados.

Os escritores do novo testamento com um consentimento atribuem sua iluminação ao Espírito de Deus. São Pedro afirma a superioridade da revelação cristã sobre a lei antiga, chamando-a de “uma palavra de profecia mais segura”, porque suas mãos haviam tocado a palavra da vida e porque tinham ouvido a voz da glória excelente, dizendo: “Este é meu Filho amado, em quem me comprazo.

” 2 Pedro 1:17 . São Paulo também atribui sua luz superior à revelação divina, quando diz: “Se alguém se considera profeta ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor”. 1 Coríntios 14:37 .

São Clemente, em sua epístola aos Coríntios, repetidamente atribui os escritos dos profetas, e do novo testamento, às ajudas do Espírito Santo.

Policarpo diz aos filipenses que nenhum homem poderia alcançar a sabedoria pela qual São Paulo escreveu suas epístolas, a não ser pelo Espírito Santo.

Justin Martyr coincide com todos os seus contemporâneos, que os evangelhos foram escritos por homens cheios do Espírito Santo.

Irineu diz que todos os apóstolos, assim como Paulo, receberam o evangelho por revelação divina, e que pela vontade de Deus eles o entregaram a nós, como fundamento e coluna da fé.

Orígenes tem muitos testemunhos, amplamente espalhados em suas obras volumosas, de que nada há nos profetas, nos evangelhos ou nas epístolas que não procedesse da plenitude do Espírito.

Tertuliano testifica que as escrituras são a base da fé, que todos os cristãos provam suas doutrinas do Velho e do Novo Testamento e que a majestade de Deus sugeriu o que Paulo havia escrito. Ame então, diz Ambrósio, as sagradas escrituras, e a sabedoria vai te amar. Embora não possamos seguir nosso Salvador em todas as suas viagens pelas seis províncias em que os judeus então viviam, ainda assim podemos reunir muito a respeito da ordem de seus milagres e das ocasiões de suas parábolas. Os MILAGRES de Nosso Senhor são principalmente os seguintes.

1. A água se transformou em vinho em Caná. João 2:1 .

2. O filho do nobre foi curado em Cafarnaum. João 4:46 .

3. O homem na sinagoga libertado de um espírito impuro, com outros casos semelhantes. Marcos 1:23 ; Lucas 4:33 .

4. O leproso curado pela fé simples. Mateus 8:1 ; Marcos 1:40 ; Lucas 5:12 .

5. O homem coxo por trinta e oito anos restaurado no dia de sábado. João 5:5 .

6. A mão mirrada restaurada no dia de sábado. Mateus 12:13 ; Marcos 3:5 .

7. O servo do centurião curou à distância. Mateus 8:8 ; Lucas 7:6 .

8. O único filho da viúva ressuscitou dos mortos enquanto o cortejo fúnebre o levava para o túmulo. Lucas 7:14 .

9. Um caso terrível de endemoninhado foi curado. Mateus 9:32 ; Marcos 3:11 ; Lucas 11:14 .

10. A legião de demônios expulsa. Mateus 8:28 ; Marcos 5:7 ; Lucas 8:28 .

11. Uma mulher curada tocando a bainha de sua vestimenta. Mateus 9:22 ; Marcos 5:34 ; Lucas 8:43 .

12. A filha de Jairo ressuscitou dos mortos. Mateus 9:18 ; Marcos 5:41 ; Lucas 8:41 .

13. Dois cegos o seguiram e foram curados. Mateus 9:27 .

14. Um homem mudo possuído por um demônio foi curado. Mateus 9:32 .

15. Cinco mil milagrosamente alimentados além do Jordão. João 6:10 ; Mateus 14:21 ; Marcos 6:44 ; Lucas 9:10 .

16. Jesus caminha sobre o mar e repreende a tempestade. Mateus 14:25 ; Marcos 6:49 ; João 6:19 .

17. A filha da mulher de Canaã foi curada. Mateus 15:21 ; Marcos 7:29 .

18. O surdo e mudo restaurado. Marcos 7:35 .

19. Quatro mil alimentados perto do mar da Galiléia. Mateus 15:32 ; Marcos 8:9 .

20. O cego de Betsaida curou ao tocá-lo duas vezes. Marcos 8:22 .

21. Outro caso de demônio mudo. Mateus 17:18 ; Marcos 9:25 ; Lucas 9:39 .

22. A glória de sua transfiguração. Mateus 17:2 ; Marcos 9:2 ; Lucas 9:29 .

23. O peixe que lhe rendeu o dinheiro do tributo. Mateus 17:24 .

24. O homem cego de nascença foi curado no tanque de Siloé. João 9:7 .

25. Bartimeu recuperou a visão ao entrar em Jericó. Lucas 18:35 .

26. Dois cegos curaram perto de Jericó. Mateus 9:27 .

27. Um homem curado da hidropisia no dia de sábado. Lucas 14:1 .

28. Dez leprosos enviados ao padre, limpos na estrada. Lucas 17:12 .

29. Lázaro ressuscitou da tumba. João 11:40 .

30. A figueira estéril execrada como uma figura da nação judaica. Isaías 65:15 ; Mateus 21:19 ; Marcos 11:13 ; Marcos 11:20 .

A estes podem ser acrescentados milagres incontáveis; pois se o mundo inteiro fosse um livro, ele não conteria tudo o que deveria ser escrito a respeito das palavras graciosas e obras gloriosas de nosso bendito Salvador.

As PARÁBOLAS de Cristo são notavelmente judiciosas em estrutura, marcantes em figura e pertinentes em sua aplicação. De um modo geral, são profecias luminosas de seu reino e glória. Eles foram entregues em lugares diferentes e, às vezes, com expressões variadas. O principal dessas parábolas é o seguinte.

1. A parábola do esgoto. Mateus 13 ; Marcos 4 ; Lucas 8 .

2. O joio e o trigo. Mateus 13 .

3. Semente que cresceu depois que o lavrador dormiu. Marcos 4:27 .

4. O grão da semente de mostarda. Mateus 13:31 .

5. O fermento escondeu-se na farinha. Mateus 13:33 ; Lucas 13:21 .

6. Os justos brilhando como o sol. Mateus 13:43 .

7. Tesouro escondido no campo. Mateus 13:44 .

8. Um comerciante em busca de pérolas preciosas. Mateus 13:45 .

9. Uma rede lançada ao mar. Mateus 13:47 .

10. Os dois devedores. Lucas 7:41 .

11. Um homem rico e sua colheita. Lucas 12:16 .

12. O retorno do senhor do casamento. Lucas 12:37 .

13. O homem forte cuidando de sua casa. Mateus 12:29 .

14. O servo impiedoso. Mateus 18:28 .

15. A ovelha perdida. Lucas 15:4 .

16. A peça de prata perdida da mulher. Lucas 15:8 .

17. O filho pródigo. Lucas 15:11 .

18. O bom pastor. João 10 .

19. O bom samaritano. Lucas 10:33 .

20. Convidados escolhendo os assentos superiores. Lucas 14 .

21. A grande ceia fornecida. Lucas 14:16 .

22. O mordomo injusto. Lucas 16 .

23. O homem rico e Lázaro. Lucas 16 .

24. Juiz injusto e a viúva pobre. Lucas 18 .

25. O fariseu e o publicano no templo. Lucas 18 .

26. Trabalhadores contratados para a vinha. Mateus 20 .

27. Dez libras dadas a dez servos. Lucas 19 .

28. Vinha ocupada por lavradores perversos. Mateus 21 ; Marcos 12 ; Lucas 20 .

29. O casamento do filho do rei. Mateus 22 .

30. O ladrão da noite. Mateus 24 .

31. Um homem viajando para um país distante. Marcos 13 .

32. Dez virgens com suas lâmpadas. Mateus 25 .

33. Vários talentos dados em confiança. Mateus 25 .

Com essas parábolas, a maior parte da linguagem figurativa de Cristo pode ser associada. Aqui, toda a natureza é empregada para ensinar à humanidade o que ela nunca deve esquecer.

Em defesa das escrituras cristãs, nas quais agora entramos, não temos que contender apenas com os judeus, cuja malícia é inabalável e cujas blasfêmias ainda são proferidas; mas a perigosa serpente está agora enrolada no seio da igreja. Ele atrai nossa atenção por suas brincadeiras lúdicas e pela rara beleza de sua crista manchada pelo conhecimento, pela ciência e por uma pretensa pretensão de intelecto superior.

No continente, Grotius, o pai do Unitarismo moderno, abalou a fé dos teólogos protestantes; tanto o clero holandês quanto o luterano ficaram enredados em suas labutas. Na comunhão católica, o padre Simon, apoiado por Houbigant, Calmet e De Rossi, ultrapassou Grotius por golpes sistemáticos no texto sagrado; e a adormecida impunidade da igreja tornou-os ousados em heresias fatais para a salvação.

Na Inglaterra, quão forte é sua fraternidade nas faculdades, escolas e entre dignitários e novos tradutores dos profetas; as lágrimas só podem lamentar sua força. O padre Simon chocou a igreja católica com afrontas eruditas, de que na verdade agora não temos nenhuma bíblia, nenhum livro, nenhum texto em que possamos confiar, cada palavra em nosso léxico bíblico sendo capaz de outro sentido do que o que normalmente é dado. Suas palavras são On doit suponder comme une escolheu constante, que la plus part des mots Hebreux sont equivokes, et que leur signification est entierement incertaine.

C'est pourquoi lors qu'un traducteur empregue dans sa version l'interpretation qu'il juge la meilleur, on ne peut pas dire absolument, que esta interpretação exprime au vrai ce qui est contenu dans l'original. Il ya toujours lieu de douter si le sens qu'on donne aux mots Hebreux est le veritable, puis qu'il y en a d'autres qui ont autant de probabilite. Hist. Crit. du Vicil et du Nouveau Testam. livre 3. cap. 2

“Devemos tomar isso como um fato indiscutível, que a maior parte das palavras hebraicas são de importância duvidosa, e que seu significado é inteiramente incerto. Por isso, quando um tradutor emprega em sua versão a interpretação que julga melhor, não podemos dizer com segurança que a interpretação designa a identidade do que está no original. Sempre há motivo para duvidar se o sentido que ele pode dar à palavra hebraica seja o verdadeiro, visto que há outras acepções que têm igual probabilidade. ”

As exceções do Dr. Priestley ao texto sagrado são muito no estilo do padre Simon. E é possível, depois da Massora dos Judeus, que conta as letras de cada um dos livros do Antigo Testamento; depois que Orígenes passou toda a sua vida comparando o texto sagrado; depois de Jerônimo ter feito o mesmo, com todas as vantagens de viajar e residir na Judéia; é possível, depois que as melhores cópias foram depositadas em universidades eruditas e bibliotecas reais; é possível, eu digo, depois que Montfaucon reimprimiu a Hexapla de Orígenes ,que os homens podem avançar e atacar o cristianismo, dificilmente sob a máscara de um disfarce unitário! A cama quente em que a heresia agora tem seu rápido crescimento são as várias leituras de manuscritos; que alguma palavra se perdeu ou foi adicionada; que alguma letra foi alterada, ou palavra escrita incorretamente, ou que tal leitura está apagada! E o que são todos esses manuscritos para nós? Os escritos de rabinos e clérigos pobres e menos instruídos, que não tinham dinheiro para comprar livros.

Estou de posse do catálogo de manuscritos da antiga biblioteca de Ferrara, com fac símiles, impresso em Roma, 1735, 4to. Embora muitos deles sejam extraordinariamente belos, os do novo testamento são evidentemente escritos em caligrafia imperfeita e irregular. Esses manuscritos são monumentos de piedosa indústria, mas transcrições totalmente não autorizadas. Por conseqüência, toda a apostasia moderna pode se orgulhar da incerteza do texto sagrado é fútil e vexatória.

Nenhuma doutrina de revelação é afetada por eles; existem textos incontestáveis para provar todas as verdades essenciais para a salvação. Devemos, portanto, considerar todas as tentativas de provar a incerteza das escrituras, como tantas subterfúgios e intenções maliciosas para derrubar toda a religião cristã. É lamentável além do poder da linguagem deplorar que tantos dignitários da igreja, tantos professores eruditos em nossas cadeiras de letras, tantos novos tradutores, que comem pão à mesa do Redentor, levantem o calcanhar contra ele! O bispo Huet, da França, considera toda essa substituição da revelação pela filosofia como uma apostasia da fé de todo o mundo primitivo.

Este erudito prelado buscou vislumbres da verdade sagrada, disfarçada em fábula pagã, e conseguiu trazer à luz duas grandes verdades: que Baco nasceu duas vezes, de Semele sua mãe e de Júpiter seu pai. Ele colocou uma segunda verdade em dia aberto, que Minerva, (outro nome para Messias) foi feito do cérebro de Júpiter, sem mãe, sem fivela, e a deusa da sabedoria e eloqüência. Esses vislumbres da mitologia pagã, derivados da revelação tradicional, parecem não ser outros senão os títulos de Cristo, a Palavra, a Sabedoria de Deus.

Então, nem tudo está perdido. Temos ainda um novo testamento, que mostra o Salvador reinando no céu, e adorado e adorado na terra. Ele reina no trono mediador, para regenerar os corações dos homens e espalhar sua glória por toda a terra. No novo testamento, vemos o Salvador sempre habitando com a igreja; conversamos, andamos com o Senhor e ouvimos a palavra viva da boca do próprio Deus.

Inescrutáveis são as riquezas da graça! As linhas caíram para nós em lugares agradáveis. Vivemos em uma época feliz, quando os pobres podem ler este livro sagrado, quando hinos e salmos são cantados em todas as casas, e quando o altar de cada chalé fumega com as oblações de oração e louvor.

Ao chegar às epístolas, encontraremos São Paulo derivando sabedoria do terceiro céu, e trilhando de perto os passos do Redentor. Da plenitude da sabedoria divina que lhe foi dada, ele derrama uma torrente de luz sobre o mundo gentio e cria uma linguagem celestial de expressão ao coração nunca antes conhecida. Ele está diante da igreja revestido de toda a glória de um apóstolo, de um confessor, de um mártir.

Se nos lançarmos além da era em que viveram os homens santos que viram o Salvador na carne, encontraremos São João sobrevivendo e superando todos eles. Nós o encontramos, sob o esplendor da iluminação divina, formando a sublime concatenação da profecia do início ao fim do mundo. Sua visão do templo celestial, a grandeza de suas idéias sobre o cajado ou livro, carregado com pergaminhos e fechado com selos, e todas as aberturas acompanhadas de ministração e adoração angelicais; e, acima de tudo, o soar das sete trombetas até que o mistério de Deus seja concluído, nos dá a mais sublime das idéias a respeito dos conflitos entre a idolatria e o evangelho, entre a prostituta e a verdadeira igreja que podem ser concebidos.

Todas essas são verdadeiras visões de Deus, que deixam a imaginação do homem para trás. Os problemas estão associados ao design. Ouviram-se vozes no céu, dizendo: “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina; os reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e de seu Cristo ”.

Respeitando a inspiração dos quatro evangelhos (e o número de evangelhos na era apostólica é estimado por Eusébio em sessenta), a defesa dos escritores eclesiásticos pode ser compreendida nas seções seguintes.

1. O caráter moral dos evangelistas e todo o seu estilo de vida os tornam dignos de crédito. Eles sabiam o que escreveram: dois ou três deles sendo testemunhas oculares desde o início, e ministros da palavra. Eles eram pobres e simples, e sem disfarce. Seu estilo é natural, simples e genuíno. Homens tão santos e uma igreja tão numerosa não podiam impor uma mentira na mente do público.

2. Homens que impõem e enganam o público geralmente têm algum interesse em vista, ou algum aplauso próximo ou remoto de obter. Não podemos, portanto, suspeitar daqueles que, como Paulo, falam de perigos ocasionais, prisões, fome, nudez e opróbrio, e que ainda perseveraram, venceram e venceram e morreram na fé.

3. As coisas contidas em suas histórias são fatos de grande notoriedade e conhecidos pelo mundo. Os judeus, seus inimigos, pesaram suas palavras e não deixaram meios por tentar destruir sua reputação. A doutrina, os milagres e a morte do Senhor Jesus tornaram-se conhecidos no mundo romano. Como ele ressuscitou dos mortos, ascendeu ao céu e comissionou seus apóstolos para pregar o evangelho à humanidade, foi declarado entre todas as nações.

4. A calúnia dos judeus que crucificaram o Senhor da glória, que os evangelhos são uma invenção e que o novo testamento é o livro de Aven, eles rejeitam com horror, como testemunhas fiéis que só poderiam testemunhar o que ouviram e visto. Não somos suficientes de nós mesmos para pensar qualquer coisa como de nós mesmos, λογισασθαι τι, para raciocinar, para fabricar o grande esquema da redenção humana, mas nossa suficiência vem de Deus, que nos tornou ministros capazes do novo testamento. 2 Coríntios 3:5 .

De onde devem os homens, não qualificados nas artes, Tecer tais verdades concordantes? DRYDEN.

5. Se os evangelistas e apóstolos tivessem escrito em conjunto, e com o propósito de enganar, eles não teriam enviado os evangelhos com essas pequenas variações de caráter verbal. Provas que escreveram com simplicidade, conscientes da verdade e sem a menor cotejo de seus exemplares, como é o caso de seus editores. É provável que muitas das variações verbais foram ocasionadas pela relação de uma doutrina ou parábola, como um evangelista ouviu em um lugar, e o outro evangelista como ele ouviu em outro.

6. O testemunho de Cristo registrado nos evangelhos foi acreditado, por incontáveis milhares em Jerusalém e na Judéia, na Galiléia e em Samaria, que tiveram todas as oportunidades para confrontar e refutar o testemunho dos apóstolos e evangelistas. Mas, em vez de fazer isso, os inimigos que se converteram sofreram a perda de todas as coisas por causa de Cristo, conforme declarado em Atos 8:1 .

7. As histórias dos evangelistas coincidem com os autores profanos e perfeitamente coincidem com as histórias dos judeus. O massacre das crianças em Belém é atestado por Macróbio: a escuridão na crucificação é registrada por Phlegon e citada por Orígenes. As maneiras e a adoração dos cristãos primitivos são nomeadas distintamente por Plínio. A grande escassez em todo o mundo romano predita por Ágabo, no reinado de Cláudio, Atos 11:28 , é atestada por Suetônio, Díon, Josefo e outros.

A expulsão dos judeus de Roma por Cláudio, Atos 18:2 , foi ocasionada, diz Suetônio, pela insurreição que fizeram contra Cresto, que é sua maneira de soletrar Cristo. Que maravilha, então, que a credibilidade dos evangelistas receba a sanção de homens sábios e santos. Quanto aos nomes dos Herodes e dos príncipes romanos da Síria, todos foram confirmados por Josefo, Tácito e Plínio.

JOS. SUTCLIFFE.

BRIGHTON, de Março de 10 th 1835.

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. MATEUS.

MATEUS, o evangelista era natural da Galiléia e, por profissão, um publicano. Ele é chamado por São Marcos 2:14 , Levi de Alfeu, ou seja, filho de Alfeu, ou de Cleofas. Nesse caso, ele era um parente de Cristo e deve ter tido, como o Dr. Lightfoot infere, três irmãos entre os doze apóstolos; James, menos; Judas, chamado Lebbeus e Thaddeus, e Simão o cananeu.

Como os judeus tinham muitos nomes, este é um ponto que não foi provado com clareza. Não há dúvida, mas ele era um ouvinte de João Batista, como de fato eram a maioria dos apóstolos. Ele iniciou seu curso ministerial pelo sacrifício de sua profissão mundana, a pedido do Salvador. Papias, um ouvinte do evangelista João e companheiro de Policarpo, diz que Mateus “escreveu seu evangelho na língua hebraica, que cada um interpretou como podia”, pregando e expondo seu livro.

Este testemunho parece estar correto, pois ele nunca cita a versão da LXX, mas tira todas as suas citações do texto hebraico. Mas pelo hebraico devemos entender, o mesmo que significa São Lucas, que diz que quando Paulo falava na língua hebraica, “eles se calaram ainda mais”. Seja como for, ele escreveu para o uso dos hebreus convertidos a Cristo, enquanto São Lucas escreveu para os helenistas e gentios.

Eusébio coletou os testemunhos de Irineu a respeito das escrituras divinas, livro 5. cap. 8. Do evangelho de São Mateus, ele diz, foi publicado entre os hebreus, então chamados pelos judeus de nazarenos, enquanto Pedro e Paulo pregavam o evangelho em Roma e fundavam a igreja naquela cidade. Deve haver, no entanto, uma ligeira imprecisão das datas, pois o evangelho de Mateus estava nas mãos dos judeus antes de St.

Paulo está pregando em Roma. Mas como não há controvérsia a respeito dos testemunhos de Papias, Irenæus e outros; e como todos concordam com Orígenes, que diz sobre a tradição, que os quatro evangelhos foram recebidos sem disputa por toda a igreja sob o céu, precisamos apenas acrescentar, de acordo com o testemunho de Clemente de Alexandria, Strom. lib. 4., que São Mateus foi o único apóstolo que escapou do martírio.

Alguns dizem que, em obediência ao Senhor, que havia dito, Atos 1:8 , “Sereis minhas testemunhas nos confins da terra”, ele viajou até a Etiópia, onde morreu em idade avançada.