Mateus 27

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Mateus 27:1-66

¹ De manhã cedo, todos os chefes dos sacerdotes e líderes religiosos do povo tomaram a decisão de condenar Jesus à morte.

² E, amarrando-o, levaram-no e o entregaram a Pilatos, o governador.

³ Quando Judas, que o havia traído, viu que Jesus fora condenado, foi tomado de remorso e devolveu aos chefes dos sacerdotes e aos líderes religiosos as trinta moedas de prata.

A redenção do homem compreende muitas cenas. A última ceia de nosso Senhor sua agonia no jardim, pois lá o homem primeiro ofendeu a traição de Judas, a apreensão de Cristo, sua aparição diante de Anás, sua acusação perante o sinédrio, sua libertação ao poder romano, quando acusado diante de Pilatos, sua aparição antes de Herodes, seu retorno para Pilatos, condenação, açoite e crucificação, sua ressurreição, sua ascensão e a promessa de sua segunda vinda. Aqui, rastreamos os trágicos passos da sabedoria divina e descobrimos que Deus fez o que era melhor e mais adequado para nossa redenção.

Mateus 27:5 . Ele foi e se enforcou. A Vulgata lê, se suspendit, "suspendeu-se;" mas alguns lêem, strangulatus est, "foi enforcado". Pensa-se, e não é um crítico mesquinho, que o diabo o levou para o alto e o estrangulou, e ao deixá-lo cair quase se despedaçou. Parece, porém, mais provável que o abdômen estourou, quando alguém o cortou.

Mateus 27:9 . Por Jeremy, o profeta. A citação acima é encontrada apenas em Zacarias. O nome de Jeremias foi inserido sem autoridade, ou como seu nome se destacou entre os profetas menores, qualquer passagem citada deles pode ser considerada no livro de Jeremias. Então, Lightfoot. Mas como Zacarias e Jeremias são duas vezes citados distintamente por São Mateus, o nome provavelmente foi confundido pelo copista. Agostinho acha que foi um defeito de memória do evangelista.

Mateus 27:11 . O governador perguntou-lhe: És tu o rei dos judeus? Os governantes, determinados a tirar sua vida, fizeram dessa a grande acusação e insistiram que, por meio de todas as joias, ele havia incitado o povo a uma rebelião contra os romanos. A resposta do Salvador é modesta, gloriosa e convincente. Tu dizes.

É como você diz. Eu sou o rei dos judeus. Para isso nasci e para isso vim ao mundo, para dar testemunho da verdade; mas meu reino não é deste mundo. Assim, o Senhor, tendo confessado sua divindade ao sinédrio, que ele deveria vir sobre as nuvens do céu; agora confessa sua dignidade real ao governador, como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Assim, de acordo com São Paulo, ele “testemunhou uma boa confissão diante de Pôncio Pilatos”. O governador agora o declarou sem defeito, o que despertou todas as paixões sangrentas nos corações dos governantes.

Mateus 27:15 . Para libertar um prisioneiro para o povo. Nos festivais, os judeus costumavam matar criminosos para dissuadir a nação de crimes. Mas como eles foram libertados da escravidão egípcia na festa pascal, eles humanamente libertaram um criminoso de acordo com o humor popular. Pilatos, portanto, seguiu esse costume.

Mateus 27:19 . Não tenhas nada a ver com aquele homem justo. Estou totalmente surpreso com o comentário que alguns críticos fazem a essas palavras. Todos concordam que o sonho foi sobrenatural; mas a questão é se procedeu de Deus ou de Satanás. “Geralmente reconhecemos”, diz João Calvino, “que esta mulher foi subornada pelo diabo para obstruir ou retardar a redenção do homem.

”Maldonatus obviamente se inclina para a mesma ideia. Por que então deveria Satanás entrar em Judas, e apressá-lo a trair seu Mestre, e então imediatamente inspirar o sonho desta mulher para evitar sua crucificação? Se Satanás agir contra Satanás, como seu reino permanecerá? O sonho era mais seguramente de Deus, para evitar que Pilatos se destruísse na ignorância, tornando-se o principal agente na morte do Salvador.

Mas não foram os governantes e Pilatos destinados, ou predestinados desde a eternidade, a serem os instrumentos da morte do Salvador? É respondido, e amplamente ilustrado em Gênesis 22 , Que Abraão, após um duro conflito interno, amarrou e colocou seu Isaque na madeira, e levantou seu braço para matar seu único filho; e, conseqüentemente, que a obediência tanto do pai quanto do filho era tão consumada como se Isaque tivesse realmente sido imolado.

Nenhum homem duvida disso. Portanto, John Goodwin, em sua "Redenção redimida", infere de forma impressionante de Isaque, o tipo de Cristo, que se os judeus tivessem abraçado o Salvador, sendo convencidos de sua missão divina por seus milagres, sua obediência ou vontade de morrer teria sido igualmente meritório de nossa redenção.

Este pensamento tem um alto direito de consideração; pois São Paulo funda os méritos de Cristo em sua obediência, dizendo, ele se tornou obediente até a morte, mesmo a morte de cruz. Filipenses 2:8 . Também em Salmos 40:7 se diz: Eis-me aqui; no volume do livro está escrito a meu respeito: Tenho prazer em fazer a tua vontade, ó meu Deus.

Nesse caso, nosso Salvador provavelmente, como Enoque, foi transladado para a glória do Pai, depois de fazer Sua vontade na Terra. Mas contra essa suposição as palavras de Cristo a Pedro no jardim serão opostas. Como então as escrituras devem ser cumpridas? Eu respondo que as profecias a respeito da morte de Cristo não foram mais positivas do que aquelas que uma vez anunciaram a sentença de morte sobre Acabe, Ezequias e ninivitas; ainda assim, em todos esses três casos, as lágrimas salvaram os homens do castigo.

E o próprio nosso Salvador disse duas vezes de Jerusalém: A não ser que vos arrependais, todos vós igualmente perecereis. Lucas 13:3 ; Lucas 13:5 . Além disso, antes de admitir que Pilatos e os judeus estavam absolutamente fadados a tal ato, eu adotaria um sistema favorecido pela teologia de Agostinho; que os governantes judeus na época da ressurreição de Lázaro foram rejeitados, passaram a um estado de reprovação, e assim Deus os empregou, como os demônios também são empregados, para cumprir as escrituras na crucificação do Senhor da glória.

Mateus 27:20 . Os chefes dos sacerdotes persuadiram a multidão a pedir a Barrabás. Quando uma paixão forte uma vez ganhou posse da mente, não apenas o princípio moral se extingue, mas o entendimento é cegado quanto às consequências da culpa. Certamente, se eles tivessem pensado, eles devem ter visto o desenvolvimento de sua malícia; sim, e o que é mais temível, a vingança do céu pelo sangue inocente de um profeta.

Mateus 27:24 . Pilatos tomou água e lavou as mãos diante da multidão, dizendo: Estou inocente do sangue deste justo. Esse costume era primitivo. “Se eu sou mau, por que então trabalho em vão? Se eu me lavar com água da neve e deixar minhas mãos nunca tão limpas; ainda assim tu me mergulharás no fosso, e minhas próprias roupas me abominarão.

” Jó 9:29 . Em casos de assassinato não descoberto, Moisés exigia que os anciãos de Israel lavassem as mãos sobre uma novilha, morta no vale para expiação. Deuteronômio 21:6 . Ovídio, o poeta romano, então não é muito preciso ao atribuir esse costume totalmente aos gregos.

Ele diz: “Os antigos acreditavam, pelas lustrações que prepararam, que o assassinato poderia ser expiado. O início desse erro foi na Grécia, onde se pensou que um assassinato ímpio poderia ser expiado por abluções. Assim, o filho do Ator, de sobrenome Aruneus, foi absolvido por Peleu; e o próprio Peleu, do assassinato de Foco, foi absolvido por Acastus no acampamento de Heraclea.

O filho de Amphiarus também, chora em fúria, leva embora, oh rio Aquelous, a culpa de meu parricídio; e eis que ele foi lavado imediatamente de seu crime e de seu remorso. Oh não, não! A espada aguarda sua vítima. Você pode ser tão crédulo a ponto de pensar que a água pode lavar um crime tão asqueroso? "

Omne nefas omnemque mali purgamina causam Credebant nostri tollere posse senes. Græcia principium moris fuit: illa nocentes Impia lustratos ponere facta putat. Actoriden Peleus, ipsum quoque Pelea Phoci Cæde per Hæmonias solvit Acastus aquas. Amphiaraides Naupactoo Acheloo, Solve nefas, dixit, solve et ille nefas. Ah nimiùm faciles, qui tristia crimina cædis Flumineâ tolli posse putetis aquâ. FASTORUM, lib. 2. Mateus 5:35 . Ed. Paris, 1804.

O repouso que Pilatos obteve com esse sacrifício da inocência à fúria foi apenas momentâneo. Tendo ocorrido alguma insurreição em Samaria, Pilatos destruiu muitos; e sendo acusado pelo imperador Vitélio, ele foi deposto e morreu em sua passagem para Roma. Mas Eusébio diz que foi banido para Vienne, na França.

Mateus 27:25 . Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos. As pessoas que disseram isso foram desencaminhadas pelos governantes e seus dependentes. Mas, infelizmente, eles pensaram que um milhão de cento e noventa e três mil vidas seriam necessárias em tão breve para este e todos os seus outros pecados. As Guerras dos Judeus de Josefo, livro 7.

Mateus 27:26 . Quando ele açoitou Jesus, com os lictores, que fizeram o mesmo com Paulo e Silas. Foi uma punição cruel que infligiram aos malfeitores para extorquir confissões. Uma completa tragédia no caráter agora se seguia, em plantar a coroa de espinhos em sua cabeça, colocar sobre ele o manto, colocar em suas mãos a cana como cetro e prestar-lhe a régia homenagem de dobrar o joelho.

Tal era a barbárie do mundo primitivo. Quando franceses e ingleses estabeleceram seus primeiros estabelecimentos na América do Norte, muitos ciúmes surgiram entre as seis nações indígenas; e quando pegaram um viajante solitário, trataram-no com zombarias e insultos de acordo com seu humor. Oh, que coração há no homem. Esses insultos foram permitidos ao Salvador, sendo a hora e o poder das trevas, para que o Pai pudesse, por contraste, coroá-lo com glória e honra, vesti-lo com vestes de luz e majestade e ordenar às nações que dobrassem os joelhos , para que com seu cetro de ferro não os faça em pedaços.

Mateus 27:34 . Eles lhe deram vinagre para beber misturado com fel. São Marcos diz “mirra”, o gole usual de ervas amargas e venenosas, para entorpecer as deliciosas dores da crucificação. Este esboço nosso bendito Senhor recusou.

Mateus 27:37 . Este é Jesus, o rei dos judeus. Pilatos escreveu isso em hebraico, grego e latim, pois sabia que tal reivindicação de poder real o justificaria com César. Cada insulto que o Salvador recebeu conectou a cruz com a coroa; ele era de fato o Rei dos judeus e também dos gentios, que em seu tempo mostrará quem é o único potentado, o Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Mateus 27:38 . Dois ladrões crucificados com ele. A indiferença dos hebreus em tirar a vida e o aumento de crimes e tirania fizeram com que o país abundasse em bandos de ladrões. Também havia ladrões na cidade. Os fanáticos que se opunham ao jugo romano eram freqüentemente proscritos e aumentavam o número.

Mateus 27:43 . Ele disse: Eu sou o Filho de Deus. Isso é equivalente a dizer: "Eu e meu Pai somos um." João 10:30 ; Mateus 26:64 .

Mateus 27:45 . Agora, desde a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra até a hora nona, quando o Salvador entregou o fantasma nas mãos do pai. Desta escuridão temos o testemunho de Dionísio, em sua sétima epístola a Policarpo e em sua décima primeira epístola a Apolófanes. Vários escritores pagãos também dão o mesmo testemunho.

Phlegon diz, Anno quarto Olympiadis 202, fuit eclipsis solis omnium quæ ante innotuerunt maxima, et nox horâ diei sextâ facta est, ita ut stellæ in cœlo apparerent; magnus item terræmotus na Bitínia factus magnam partem Nicææ evertit. Ou seja, “No quarto ano da duzentos e segunda Olympiade, houve um eclipse total do sol, o maior já conhecido, que ocasionou trevas desde a hora sexta, e tão grande que as estrelas apareceram no céu; e ao mesmo tempo um grande terremoto na Bitínia, no qual parte da cidade de Nice foi destruída. ”

Essa escuridão também é registrada por Thales; e Tertuliano, em seu pedido de desculpas, corajosamente apela aos arquivos dos romanos, como contendo o registro de Phlegon; um evento antes desconhecido, que o sol no meio do céu deveria dar este sinal de obscurecimento. Da mesma forma, Apolófanes, então filósofo gentio, tendo observado a escuridão da lua cheia, quando um eclipse solar era impossível, escrevendo a Suidas, disse: Aut Divinitas patitur, aut compatitur ei qui patitur.

“Ou a divindade sofre, ou simpatiza com aquele que sofre.” Vide Poli Synop. Veja a nota em Lucas 23:44 .

Mateus 27:46 . Por que me abandonaste? Acredita-se que nosso Salvador tenha sofrido em sua alma a angústia que nos é devida. Conseqüentemente, no jardim, sua alma estava triste até a morte; pois ele sentiu toda a ira de Deus contra a espécie humana pelo pecado. Então, RICHARD WARD. Sua humanidade, portanto, reclamou, porque a ajuda e o socorro foram adiados.

Então URSINUS. Além de zombar dos judeus, supõe-se que ele tenha sofrido todas as horríveis injeções com as quais o inferno na hora e o poder das trevas foram autorizados a assaltar sua alma. No entanto, não houve dissolução momentânea da união hipostática; nem podemos dizer que o consolo ou conforto interior foi negado, pois sua confiança foi mantida, dizendo, meu Deus, meu Deus. Que os crentes aprendam com seu querido Senhor a nunca abandonar sua confiança, pois esse é o ponto de apoio. E, como ele nunca abandonou seus servos em apuros, nunca devemos desistir de nossa esperança de libertação.

Mateus 27:50 . Jesus, quando voltou a gritar com grande voz, rendeu o fantasma. A voz dos homens que estão morrendo morre como o som vibrante de um sino; mas a voz do Salvador era forte. Seus inimigos realmente fizeram o seu pior, mas nenhum homem, disse nosso Senhor, tira minha vida de mim, mas eu a entrego por mim mesmo.

Sua morte foi voluntária e ele entregou sua alma nas mãos de seu pai. Toda a sua divindade estava naquela oração, que deixou seu corpo nas mãos dos homens. Sua voz agonizante abriu o céu, sacudiu a terra e despertou os mortos. Ele rasgou o véu do templo e revelou seus mistérios aos olhos vulgares; figurativo que o véu de sua carne agora se rasgou, que os sublimes mistérios da fé se revelaram, mesmo a vida e a imortalidade, e que o novo e vivo caminho se abriu para entrarmos, seguindo sua fuga para o mais sagrado de todos.

Mateus 27:51 . O véu do templo foi rasgado em dois. Maimônides diz que no primeiro templo havia uma parede com um côvado de espessura, separando o santo do santo dos santos. Ao construir o segundo templo, duvidou-se se a espessura dessa parede deveria pertencer ao santo, ou ao santo dos santos; eles, portanto, penduraram dois véus a uma distância de um cúbito e chamaram-no de paraxis, ou problema.

Se os dois véus permanecessem no tempo de nosso Salvador, ambos seriam rasgados e o santo dos santos exposto à vista, quase na hora do dia em que o sacerdote estaria queimando incenso. Este véu, diz São Paulo, significava que o caminho para o lugar santo ainda não estava aberto, até que Cristo entrasse no céu por um caminho novo e vivo; isto é, rasgando sua carne na cruz. Hebreus 9:8 .

Mateus 27:52 . Muitos corpos de santos surgiram. Esses, diz Inácio, foram os santos profetas, criados para viver com Enoque e Elias no paraíso de Deus. Para ajudar nossa fraca fé, Deus se agradou de fazer isso, como uma espécie de primícias da ressurreição geral.

Mateus 27:54 . Quando o centurião e os que estavam com ele observando Jesus, viram o terremoto, e como Marcos acrescenta, que ele entregou o fantasma, temeram muito, dizendo: Este era realmente o Filho de Deus. No decorrer do dia, eles entenderam suas reivindicações de divindade e zombaram dele em todos os seus ofícios, como profeta, sacerdote e rei de Israel.

Ora, a grandeza e os terrores de sua morte, o terremoto e as trevas sobrenaturais, que não podiam decorrer de um eclipse, sendo então a lua cheia, tiraram essas expressões do centurião. Tendo aprendido essas palavras dos judeus, elas equivalem a uma confissão plena de sua Divindade, como em João 1:49 . Tu és o Filho de Deus, tu és o Rei de Israel.

Mateus 27:55 . Muitas mulheres estavam lá, olhando de longe, em conformidade com a modéstia do oriente, atestando toda a sua agonia de amor, chorando em suas lágrimas e morrendo em sua morte. Uma visão que eles nunca esqueceriam, uma visão que devemos sempre ter em vista, e colocar Cristo crucificado diante dos olhos do povo. Gálatas 3:1 . Muitos homens também que permaneceram indiferentes pelo medo, voltaram, batendo em seus seios em angústia e tristeza: uma nuvem de testemunhas atestando o amor de Deus ao homem caído.

Mateus 27:57 . Quando a noite chegou, como era a lei antiga, Josué 10:27 , José de Arimatéia foi a Pilatos e implorou pelo corpo de Jesus, o precioso grão de trigo, cuja ressurreição produziu uma colheita de convertidos.

Joseph o enterrou em seu próprio sepulcro, no qual, até então, nenhum cadáver havia sido enterrado. Nicodemos ajudou em todas as decências da pressa; pois Cristo crucificado traz os mortos à vida: e assim, sem desígnio, tornou incontestáveis as evidências de sua ressurreição, pela qual ele foi declarado o Filho de Deus com poder. Romanos 1:4 .

Mateus 27:66 . Eles foram e fizeram o sepulcro, selando a pedra e colocando uma guarda. Deus leva o sábio em sua própria astúcia. Todas essas precauções foram provas colaterais da ressurreição do Salvador. A morte liberta do braço do perseguidor, mas a malícia opera incessantemente no coração. O paraíso e a tumba deram repouso ao Salvador, mas uma consciência culpada não permitiu descanso aos seus assassinos. Sua honra estava agora em jogo; e se ele não tivesse ressuscitado, eles teriam exposto seu corpo ao público, como Aquiles expôs o corpo de Heitor ao redor das muralhas de Tróia.

REFLEXÕES.

Agora seguimos o Cordeiro de Deus para vê-lo nos dar um exemplo no sofrimento e para vê-lo tirando o pecado do mundo. Em cada visão, traçamos uma sabedoria e um temperamento dignos de sua infinita dignidade e glória. Enquanto Anás lhe perguntava sobre sua doutrina e discípulos, um oficial, percebendo que Jesus respondeu com a dignidade de um profeta, em vez de resmungar de um criminoso, o atingiu. O Salvador explicou-lhe seu dever de dar testemunho do mal e não de golpear, e o deixou envergonhado por seu pecado. Esta pequena circunstância marca o cristão como possuidor de uma superioridade sobre todas as outras.

O conselho ou sinédrio estava pronto para uma sessão noturna, como lobos, para devorar o Cordeiro. Procuraram testemunhas falsas, cujas evidências, sendo políticas, afetariam a vida do Salvador; mas eles não encontraram tal evidência. O sumo sacerdote, portanto, mais instruído na iniqüidade do que os conselheiros temporais, conjurou-o em nome de Deus para dizer se ele era o Cristo. Essa exigência era contrária a todas as leis da jurisprudência.

Não era digno de um ministro da justiça insistir nisso. Por mais errado que fosse, o Senhor confessou e não negou, mas disse: Em breve vereis o Filho do homem assentado à direita do Poder e vindo sobre as nuvens do céu.

Aqui estava a verdade no fato, aqui havia modéstia na expressão, aqui estava uma afirmação de que ele herdou a glória que os judeus viram no deserto, e que deveria herdar para sempre. Aqui estava, em resumo, uma declaração positiva de sua Divindade; pois está escrito: Minha glória não darei a outro. Assim, de fato, o sumo sacerdote entendeu, pois rasgou suas vestes diante da suposta blasfêmia e persuadiu a corte a entregá-lo a Pilatos como digno de morte; no entanto, este tribunal concordou em manter silêncio diante de Pilatos e em forjar acusações de expressões sediciosas contra Jesus.

Que maldade incomparável! Que tristes frutos de rejeitar as palavras e obras divinas do Senhor! Ó Caifás, rasgaste o teu manto, e Deus rasgou a mitra da tua cabeça e da tua casa; ele arrancou a glória do teu povo. Ó sinédrio, você se aconselhou profundamente contra o Senhor e contra o seu ungido; mas aquele que está sentado nos céus se rirá de ti; o Senhor zombará de ti. Você virá a nada, para que o reino e a glória possam reverter a Jesus; e que vocês, réprobos por escolha, podem em breve ser convocados ao seu alto tribunal.

A manhã chegou, o sol afugentou a noite; mas ah, a escuridão daquela culpa noturna nunca poderia ser removida. Jesus foi logo apressado diante de Pilatos. Os judeus realmente tinham poder para matar ladrões e assassinos; mas parece que os romanos em todos os casos se reservaram o direito de julgar os prisioneiros do Estado. Agora, neste príncipe, vemos um homem de política egoísta, de fraqueza e medo, e um retrato completo de constrangimento.

Ele sabia que os judeus haviam entregado Jesus por inveja; ele viu que não era um assunto político, mas religioso; e, portanto, ele procurou libertá-lo por meios impossíveis, por uma tentativa fútil de amolecer corações que não podiam ser abrandados. Sua fraqueza e indecisão foram percebidas; e ao ser ameaçado com um apelo a Roma, em vez de representar uma parte independente, ele descobriu o extremo da fraqueza e do medo.

Ele declarou uma e outra vez, sim, três vezes, que não achava falta em Cristo. No entanto, para obter repouso político, ele açoitou o inocente e o entregou à morte. Assim, ele tolamente adquiriu o ódio da virtude e uma infinidade de dores para sua consciência.

Na flagelação ou açoite de nosso bendito Senhor, podemos aprender muitas lições. Somos curados por suas pisaduras e recebemos glória por sua vergonha, quando na realidade todas essas indignidades justamente nos pertenciam por causa do pecado. Nosso Salvador, embora aparentemente pelo costume romano de açoitar os criminosos, foi mais significativamente ridicularizado em todos os seus ofícios de profeta, sacerdote e rei. Ele foi coroado com espinhos, vestido de púrpura real e revestido com a cana como cetro.

Mas Deus, sempre advogado da inocência, os converteu em dignidades reais e imortais. Ele o coroou com glória e honra, ele o vestiu com vestes de majestade e colocou uma barra de ferro em sua mão, para que ele pudesse governar as nações culpadas. Sim, seja por misericórdia ou por julgamento, ele fará com que todos os joelhos se dobrem ao nome de Jesus e todas as línguas confessem que ele é o Senhor para a glória de Deus Pai.

Podemos observar a seguir, como fazem os apóstolos, a excelência insuperável do temperamento de nosso Salvador perante o conselho e perante Pilatos. Quando ele foi ferido, ele não ameaçou, pois o castigo era devido a nós; quando foi acusado, nada respondeu, pois éramos culpados; exceto quando chamado, ele testemunhou uma boa confissão perante Pôncio Pilatos e perante os judeus. Assim, ele ensinou os santos sofredores a recomendar sua causa a Deus.

Devemos também observar, a dignidade com que ele morreu. Ele manteve seus olhos no cumprimento da profecia; pois esse é o grande desígnio da providência. Ele cuidou de sua mãe, recomendando-a a John. Ele teve pena da ignorância e paixão de seu país e orou pelo perdão de seus inimigos. Ele cuidou do ladrão penitente. Ele, sabendo que sua obra estava terminada, como Daniel havia predito, morreu com confiança Pai, em tuas mãos entrego meu espírito.

Assim, ele desistiu da vida por conta própria, antes da crise costumeira da expiração da natureza. Veja mais adiante Reflexões sobre Marcos 15 .

Introdução

INTRODUÇÃO.

SAINDO do Antigo Testamento e agora entrando no Novo, o leitor ainda deve ser como Jano, que os antigos retratavam com uma dupla face, olhando por cima de cada ombro. O patriarca Noé, assim representado na mitologia pagã, olhou para o velho e para o novo mundo. Veja em Isaías 41:1 . O crente ainda deve manter seus olhos na lei e nos profetas, que preparam o caminho, enquanto ele contempla as glórias mais brilhantes das escrituras cristãs que se seguirão.

Como Timóteo, ele deve conhecê-los desde os primeiros anos; e ler, marcar, aprender e digerir interiormente a palavra da verdade; ele deve se tornar poderoso nas escrituras, pois nelas a justiça de Deus é revelada de fé em fé, em todas as séries de revelação gradual. Outros conhecimentos desaparecerão, mas as escrituras permanecerão para sempre, a fonte da vida sempre fluindo de Cristo, a rocha.

A Revelação Cristã, tomada coletivamente, é chamada de Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ, a Nova Aliança, ou mais literalmente, o Novo Testamento, pois o Evangelho compartilha da natureza de uma Aliança e de um Testamento. Ambos os títulos têm atraído atenção especial. A lei, em linguagem corrente, é chamada de arca da aliança e arca do testemunho. Mas porque nosso Salvador disse: Este é o meu sangue do novo testamento, Mateus 26:28 ; e porque St.

Paulo o chama de Mediador do novo testamento, Hebreus 9:15 , e a Vulgata tendo traduzido ambas as passagens literalmente novi testamenti, do novo testamento, o último título foi preferido. Deve ser confessado, entretanto, que διαθηκη é geralmente traduzido como aliança, no novo testamento, e esse sentido nunca deve ser esquecido. O próprio título designa a certeza de nossa salvação.

O nome dos quatro evangelhos em grego é Euangelion euangelion, boas notícias ou boas novas. No anglo-saxão, o título é Godspel ou Gospel, composto de God, good, e spel, um charme, uma história. O venerável Ælfric, arcebispo de Sherborne, diz no prefácio de sua Gramática Inglesa, I ÆLFRIC WOLDE THA LISTAN BOC AWENDAN PARA ENLISCUM GE-REORDE DE THAM STAEF CRAEFT O IS GE-HATEN GRAMMATICA SYDDAN IC TWA BEC AWENDE EM HOMEM ERA.

Ou seja, "Eu Ælfric estava desejoso de traduzir este pequeno livro para o inglês, depois de ter concluído a tradução de dois livros de oitenta [feitiços] sermões." Segundo São Paulo, esta boa nova respeita as promessas anteriores: “O evangelho de Deus, que antes havia prometido por seus profetas nas sagradas escrituras, a respeito de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor, que foi feito da descendência de Davi, segundo para a carne, mas foi declarado Filho de Deus com poder, de acordo com o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos.

” Romanos 1:1 . Outras definições do evangelho seguem a mesma forma de palavras. Mateus 4:23 . Jesus foi pregando o evangelho do reino. Marcos 1:1 .

O evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus. O reino dos céus está próximo. Tito 2:11 . A graça de Deus que traz salvação a todos os homens apareceu. 1 Timóteo 1:11 . O glorioso evangelho do bendito Deus.

O evangelho, então, é uma declaração de tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar. Ele declarou sua justiça e tornou conhecido ao homem o mistério da vontade de seu Pai. Todo o seu caráter é “glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens”.

Quando personagens ilustres caem, muitos registram suas ações, recitam suas palavras e desenham seus personagens. O público pergunta ansiosamente por essas produções. Este foi eminentemente o caso com respeito ao Salvador. São Lucas em sua conversão descobriu que muitos escreveram histórias bem organizadas, se podemos seguir a leitura de Beza, de todas as ações e discursos de Jesus; histórias autenticadas escritas por homens santos que foram testemunhas oculares e ministros da palavra; homens que tinham compreensão perfeita de todas as coisas desde o início.

Entre esses evangelhos, encontramos o de Pedro, pois o evangelho de Marcos às vezes circulava sob o nome de Pedro. Encontramos também o evangelho de Tomé, de Matias, de Nicodemos, de Barnabé; mas estes não são citados por escritores eclesiásticos de qualquer autoridade. Entre essas produções espúrias, o evangelho de acordo com os hebreus sustentou um grau de celebridade até o quarto século. Os sectários ou hereges também tinham seus evangelhos, os ebionitas, os ceríntios e os carpocracianos. E deve-se admitir que todos esses evangelhos, embora não canonizados, tendiam mais ou menos a ilustrar a história e a glória de Cristo.

O novo testamento, ou escrituras cristãs, consiste em vinte e sete livros. Todos eles sofreram o mais severo escrutínio, não apenas dos próprios livros, mas das palavras e frases que eles continham, antes que pudessem ser admitidos no cânon sagrado ou reconhecidos como produções de autores divinamente inspirados. De vinte desses livros, nenhuma dúvida foi considerada, e dos outros sete o escrutínio foi se eles realmente eram produções dos homens cujos nomes eles carregavam.

Eles não apenas foram admitidos, mas comentários foram escritos sobre eles por homens santos, e foram saudados como a palavra da vida e salvação. Tertuliano podia se gabar, no final do século II, de que as igrejas para as quais São Paulo escreveu ainda preservavam seus autógrafos e as cópias originais como fundos sagrados.

Os escritores do novo testamento com um consentimento atribuem sua iluminação ao Espírito de Deus. São Pedro afirma a superioridade da revelação cristã sobre a lei antiga, chamando-a de “uma palavra de profecia mais segura”, porque suas mãos haviam tocado a palavra da vida e porque tinham ouvido a voz da glória excelente, dizendo: “Este é meu Filho amado, em quem me comprazo.

” 2 Pedro 1:17 . São Paulo também atribui sua luz superior à revelação divina, quando diz: “Se alguém se considera profeta ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor”. 1 Coríntios 14:37 .

São Clemente, em sua epístola aos Coríntios, repetidamente atribui os escritos dos profetas, e do novo testamento, às ajudas do Espírito Santo.

Policarpo diz aos filipenses que nenhum homem poderia alcançar a sabedoria pela qual São Paulo escreveu suas epístolas, a não ser pelo Espírito Santo.

Justin Martyr coincide com todos os seus contemporâneos, que os evangelhos foram escritos por homens cheios do Espírito Santo.

Irineu diz que todos os apóstolos, assim como Paulo, receberam o evangelho por revelação divina, e que pela vontade de Deus eles o entregaram a nós, como fundamento e coluna da fé.

Orígenes tem muitos testemunhos, amplamente espalhados em suas obras volumosas, de que nada há nos profetas, nos evangelhos ou nas epístolas que não procedesse da plenitude do Espírito.

Tertuliano testifica que as escrituras são a base da fé, que todos os cristãos provam suas doutrinas do Velho e do Novo Testamento e que a majestade de Deus sugeriu o que Paulo havia escrito. Ame então, diz Ambrósio, as sagradas escrituras, e a sabedoria vai te amar. Embora não possamos seguir nosso Salvador em todas as suas viagens pelas seis províncias em que os judeus então viviam, ainda assim podemos reunir muito a respeito da ordem de seus milagres e das ocasiões de suas parábolas. Os MILAGRES de Nosso Senhor são principalmente os seguintes.

1. A água se transformou em vinho em Caná. João 2:1 .

2. O filho do nobre foi curado em Cafarnaum. João 4:46 .

3. O homem na sinagoga libertado de um espírito impuro, com outros casos semelhantes. Marcos 1:23 ; Lucas 4:33 .

4. O leproso curado pela fé simples. Mateus 8:1 ; Marcos 1:40 ; Lucas 5:12 .

5. O homem coxo por trinta e oito anos restaurado no dia de sábado. João 5:5 .

6. A mão mirrada restaurada no dia de sábado. Mateus 12:13 ; Marcos 3:5 .

7. O servo do centurião curou à distância. Mateus 8:8 ; Lucas 7:6 .

8. O único filho da viúva ressuscitou dos mortos enquanto o cortejo fúnebre o levava para o túmulo. Lucas 7:14 .

9. Um caso terrível de endemoninhado foi curado. Mateus 9:32 ; Marcos 3:11 ; Lucas 11:14 .

10. A legião de demônios expulsa. Mateus 8:28 ; Marcos 5:7 ; Lucas 8:28 .

11. Uma mulher curada tocando a bainha de sua vestimenta. Mateus 9:22 ; Marcos 5:34 ; Lucas 8:43 .

12. A filha de Jairo ressuscitou dos mortos. Mateus 9:18 ; Marcos 5:41 ; Lucas 8:41 .

13. Dois cegos o seguiram e foram curados. Mateus 9:27 .

14. Um homem mudo possuído por um demônio foi curado. Mateus 9:32 .

15. Cinco mil milagrosamente alimentados além do Jordão. João 6:10 ; Mateus 14:21 ; Marcos 6:44 ; Lucas 9:10 .

16. Jesus caminha sobre o mar e repreende a tempestade. Mateus 14:25 ; Marcos 6:49 ; João 6:19 .

17. A filha da mulher de Canaã foi curada. Mateus 15:21 ; Marcos 7:29 .

18. O surdo e mudo restaurado. Marcos 7:35 .

19. Quatro mil alimentados perto do mar da Galiléia. Mateus 15:32 ; Marcos 8:9 .

20. O cego de Betsaida curou ao tocá-lo duas vezes. Marcos 8:22 .

21. Outro caso de demônio mudo. Mateus 17:18 ; Marcos 9:25 ; Lucas 9:39 .

22. A glória de sua transfiguração. Mateus 17:2 ; Marcos 9:2 ; Lucas 9:29 .

23. O peixe que lhe rendeu o dinheiro do tributo. Mateus 17:24 .

24. O homem cego de nascença foi curado no tanque de Siloé. João 9:7 .

25. Bartimeu recuperou a visão ao entrar em Jericó. Lucas 18:35 .

26. Dois cegos curaram perto de Jericó. Mateus 9:27 .

27. Um homem curado da hidropisia no dia de sábado. Lucas 14:1 .

28. Dez leprosos enviados ao padre, limpos na estrada. Lucas 17:12 .

29. Lázaro ressuscitou da tumba. João 11:40 .

30. A figueira estéril execrada como uma figura da nação judaica. Isaías 65:15 ; Mateus 21:19 ; Marcos 11:13 ; Marcos 11:20 .

A estes podem ser acrescentados milagres incontáveis; pois se o mundo inteiro fosse um livro, ele não conteria tudo o que deveria ser escrito a respeito das palavras graciosas e obras gloriosas de nosso bendito Salvador.

As PARÁBOLAS de Cristo são notavelmente judiciosas em estrutura, marcantes em figura e pertinentes em sua aplicação. De um modo geral, são profecias luminosas de seu reino e glória. Eles foram entregues em lugares diferentes e, às vezes, com expressões variadas. O principal dessas parábolas é o seguinte.

1. A parábola do esgoto. Mateus 13 ; Marcos 4 ; Lucas 8 .

2. O joio e o trigo. Mateus 13 .

3. Semente que cresceu depois que o lavrador dormiu. Marcos 4:27 .

4. O grão da semente de mostarda. Mateus 13:31 .

5. O fermento escondeu-se na farinha. Mateus 13:33 ; Lucas 13:21 .

6. Os justos brilhando como o sol. Mateus 13:43 .

7. Tesouro escondido no campo. Mateus 13:44 .

8. Um comerciante em busca de pérolas preciosas. Mateus 13:45 .

9. Uma rede lançada ao mar. Mateus 13:47 .

10. Os dois devedores. Lucas 7:41 .

11. Um homem rico e sua colheita. Lucas 12:16 .

12. O retorno do senhor do casamento. Lucas 12:37 .

13. O homem forte cuidando de sua casa. Mateus 12:29 .

14. O servo impiedoso. Mateus 18:28 .

15. A ovelha perdida. Lucas 15:4 .

16. A peça de prata perdida da mulher. Lucas 15:8 .

17. O filho pródigo. Lucas 15:11 .

18. O bom pastor. João 10 .

19. O bom samaritano. Lucas 10:33 .

20. Convidados escolhendo os assentos superiores. Lucas 14 .

21. A grande ceia fornecida. Lucas 14:16 .

22. O mordomo injusto. Lucas 16 .

23. O homem rico e Lázaro. Lucas 16 .

24. Juiz injusto e a viúva pobre. Lucas 18 .

25. O fariseu e o publicano no templo. Lucas 18 .

26. Trabalhadores contratados para a vinha. Mateus 20 .

27. Dez libras dadas a dez servos. Lucas 19 .

28. Vinha ocupada por lavradores perversos. Mateus 21 ; Marcos 12 ; Lucas 20 .

29. O casamento do filho do rei. Mateus 22 .

30. O ladrão da noite. Mateus 24 .

31. Um homem viajando para um país distante. Marcos 13 .

32. Dez virgens com suas lâmpadas. Mateus 25 .

33. Vários talentos dados em confiança. Mateus 25 .

Com essas parábolas, a maior parte da linguagem figurativa de Cristo pode ser associada. Aqui, toda a natureza é empregada para ensinar à humanidade o que ela nunca deve esquecer.

Em defesa das escrituras cristãs, nas quais agora entramos, não temos que contender apenas com os judeus, cuja malícia é inabalável e cujas blasfêmias ainda são proferidas; mas a perigosa serpente está agora enrolada no seio da igreja. Ele atrai nossa atenção por suas brincadeiras lúdicas e pela rara beleza de sua crista manchada pelo conhecimento, pela ciência e por uma pretensa pretensão de intelecto superior.

No continente, Grotius, o pai do Unitarismo moderno, abalou a fé dos teólogos protestantes; tanto o clero holandês quanto o luterano ficaram enredados em suas labutas. Na comunhão católica, o padre Simon, apoiado por Houbigant, Calmet e De Rossi, ultrapassou Grotius por golpes sistemáticos no texto sagrado; e a adormecida impunidade da igreja tornou-os ousados em heresias fatais para a salvação.

Na Inglaterra, quão forte é sua fraternidade nas faculdades, escolas e entre dignitários e novos tradutores dos profetas; as lágrimas só podem lamentar sua força. O padre Simon chocou a igreja católica com afrontas eruditas, de que na verdade agora não temos nenhuma bíblia, nenhum livro, nenhum texto em que possamos confiar, cada palavra em nosso léxico bíblico sendo capaz de outro sentido do que o que normalmente é dado. Suas palavras são On doit suponder comme une escolheu constante, que la plus part des mots Hebreux sont equivokes, et que leur signification est entierement incertaine.

C'est pourquoi lors qu'un traducteur empregue dans sa version l'interpretation qu'il juge la meilleur, on ne peut pas dire absolument, que esta interpretação exprime au vrai ce qui est contenu dans l'original. Il ya toujours lieu de douter si le sens qu'on donne aux mots Hebreux est le veritable, puis qu'il y en a d'autres qui ont autant de probabilite. Hist. Crit. du Vicil et du Nouveau Testam. livre 3. cap. 2

“Devemos tomar isso como um fato indiscutível, que a maior parte das palavras hebraicas são de importância duvidosa, e que seu significado é inteiramente incerto. Por isso, quando um tradutor emprega em sua versão a interpretação que julga melhor, não podemos dizer com segurança que a interpretação designa a identidade do que está no original. Sempre há motivo para duvidar se o sentido que ele pode dar à palavra hebraica seja o verdadeiro, visto que há outras acepções que têm igual probabilidade. ”

As exceções do Dr. Priestley ao texto sagrado são muito no estilo do padre Simon. E é possível, depois da Massora dos Judeus, que conta as letras de cada um dos livros do Antigo Testamento; depois que Orígenes passou toda a sua vida comparando o texto sagrado; depois de Jerônimo ter feito o mesmo, com todas as vantagens de viajar e residir na Judéia; é possível, depois que as melhores cópias foram depositadas em universidades eruditas e bibliotecas reais; é possível, eu digo, depois que Montfaucon reimprimiu a Hexapla de Orígenes ,que os homens podem avançar e atacar o cristianismo, dificilmente sob a máscara de um disfarce unitário! A cama quente em que a heresia agora tem seu rápido crescimento são as várias leituras de manuscritos; que alguma palavra se perdeu ou foi adicionada; que alguma letra foi alterada, ou palavra escrita incorretamente, ou que tal leitura está apagada! E o que são todos esses manuscritos para nós? Os escritos de rabinos e clérigos pobres e menos instruídos, que não tinham dinheiro para comprar livros.

Estou de posse do catálogo de manuscritos da antiga biblioteca de Ferrara, com fac símiles, impresso em Roma, 1735, 4to. Embora muitos deles sejam extraordinariamente belos, os do novo testamento são evidentemente escritos em caligrafia imperfeita e irregular. Esses manuscritos são monumentos de piedosa indústria, mas transcrições totalmente não autorizadas. Por conseqüência, toda a apostasia moderna pode se orgulhar da incerteza do texto sagrado é fútil e vexatória.

Nenhuma doutrina de revelação é afetada por eles; existem textos incontestáveis para provar todas as verdades essenciais para a salvação. Devemos, portanto, considerar todas as tentativas de provar a incerteza das escrituras, como tantas subterfúgios e intenções maliciosas para derrubar toda a religião cristã. É lamentável além do poder da linguagem deplorar que tantos dignitários da igreja, tantos professores eruditos em nossas cadeiras de letras, tantos novos tradutores, que comem pão à mesa do Redentor, levantem o calcanhar contra ele! O bispo Huet, da França, considera toda essa substituição da revelação pela filosofia como uma apostasia da fé de todo o mundo primitivo.

Este erudito prelado buscou vislumbres da verdade sagrada, disfarçada em fábula pagã, e conseguiu trazer à luz duas grandes verdades: que Baco nasceu duas vezes, de Semele sua mãe e de Júpiter seu pai. Ele colocou uma segunda verdade em dia aberto, que Minerva, (outro nome para Messias) foi feito do cérebro de Júpiter, sem mãe, sem fivela, e a deusa da sabedoria e eloqüência. Esses vislumbres da mitologia pagã, derivados da revelação tradicional, parecem não ser outros senão os títulos de Cristo, a Palavra, a Sabedoria de Deus.

Então, nem tudo está perdido. Temos ainda um novo testamento, que mostra o Salvador reinando no céu, e adorado e adorado na terra. Ele reina no trono mediador, para regenerar os corações dos homens e espalhar sua glória por toda a terra. No novo testamento, vemos o Salvador sempre habitando com a igreja; conversamos, andamos com o Senhor e ouvimos a palavra viva da boca do próprio Deus.

Inescrutáveis são as riquezas da graça! As linhas caíram para nós em lugares agradáveis. Vivemos em uma época feliz, quando os pobres podem ler este livro sagrado, quando hinos e salmos são cantados em todas as casas, e quando o altar de cada chalé fumega com as oblações de oração e louvor.

Ao chegar às epístolas, encontraremos São Paulo derivando sabedoria do terceiro céu, e trilhando de perto os passos do Redentor. Da plenitude da sabedoria divina que lhe foi dada, ele derrama uma torrente de luz sobre o mundo gentio e cria uma linguagem celestial de expressão ao coração nunca antes conhecida. Ele está diante da igreja revestido de toda a glória de um apóstolo, de um confessor, de um mártir.

Se nos lançarmos além da era em que viveram os homens santos que viram o Salvador na carne, encontraremos São João sobrevivendo e superando todos eles. Nós o encontramos, sob o esplendor da iluminação divina, formando a sublime concatenação da profecia do início ao fim do mundo. Sua visão do templo celestial, a grandeza de suas idéias sobre o cajado ou livro, carregado com pergaminhos e fechado com selos, e todas as aberturas acompanhadas de ministração e adoração angelicais; e, acima de tudo, o soar das sete trombetas até que o mistério de Deus seja concluído, nos dá a mais sublime das idéias a respeito dos conflitos entre a idolatria e o evangelho, entre a prostituta e a verdadeira igreja que podem ser concebidos.

Todas essas são verdadeiras visões de Deus, que deixam a imaginação do homem para trás. Os problemas estão associados ao design. Ouviram-se vozes no céu, dizendo: “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina; os reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e de seu Cristo ”.

Respeitando a inspiração dos quatro evangelhos (e o número de evangelhos na era apostólica é estimado por Eusébio em sessenta), a defesa dos escritores eclesiásticos pode ser compreendida nas seções seguintes.

1. O caráter moral dos evangelistas e todo o seu estilo de vida os tornam dignos de crédito. Eles sabiam o que escreveram: dois ou três deles sendo testemunhas oculares desde o início, e ministros da palavra. Eles eram pobres e simples, e sem disfarce. Seu estilo é natural, simples e genuíno. Homens tão santos e uma igreja tão numerosa não podiam impor uma mentira na mente do público.

2. Homens que impõem e enganam o público geralmente têm algum interesse em vista, ou algum aplauso próximo ou remoto de obter. Não podemos, portanto, suspeitar daqueles que, como Paulo, falam de perigos ocasionais, prisões, fome, nudez e opróbrio, e que ainda perseveraram, venceram e venceram e morreram na fé.

3. As coisas contidas em suas histórias são fatos de grande notoriedade e conhecidos pelo mundo. Os judeus, seus inimigos, pesaram suas palavras e não deixaram meios por tentar destruir sua reputação. A doutrina, os milagres e a morte do Senhor Jesus tornaram-se conhecidos no mundo romano. Como ele ressuscitou dos mortos, ascendeu ao céu e comissionou seus apóstolos para pregar o evangelho à humanidade, foi declarado entre todas as nações.

4. A calúnia dos judeus que crucificaram o Senhor da glória, que os evangelhos são uma invenção e que o novo testamento é o livro de Aven, eles rejeitam com horror, como testemunhas fiéis que só poderiam testemunhar o que ouviram e visto. Não somos suficientes de nós mesmos para pensar qualquer coisa como de nós mesmos, λογισασθαι τι, para raciocinar, para fabricar o grande esquema da redenção humana, mas nossa suficiência vem de Deus, que nos tornou ministros capazes do novo testamento. 2 Coríntios 3:5 .

De onde devem os homens, não qualificados nas artes, Tecer tais verdades concordantes? DRYDEN.

5. Se os evangelistas e apóstolos tivessem escrito em conjunto, e com o propósito de enganar, eles não teriam enviado os evangelhos com essas pequenas variações de caráter verbal. Provas que escreveram com simplicidade, conscientes da verdade e sem a menor cotejo de seus exemplares, como é o caso de seus editores. É provável que muitas das variações verbais foram ocasionadas pela relação de uma doutrina ou parábola, como um evangelista ouviu em um lugar, e o outro evangelista como ele ouviu em outro.

6. O testemunho de Cristo registrado nos evangelhos foi acreditado, por incontáveis milhares em Jerusalém e na Judéia, na Galiléia e em Samaria, que tiveram todas as oportunidades para confrontar e refutar o testemunho dos apóstolos e evangelistas. Mas, em vez de fazer isso, os inimigos que se converteram sofreram a perda de todas as coisas por causa de Cristo, conforme declarado em Atos 8:1 .

7. As histórias dos evangelistas coincidem com os autores profanos e perfeitamente coincidem com as histórias dos judeus. O massacre das crianças em Belém é atestado por Macróbio: a escuridão na crucificação é registrada por Phlegon e citada por Orígenes. As maneiras e a adoração dos cristãos primitivos são nomeadas distintamente por Plínio. A grande escassez em todo o mundo romano predita por Ágabo, no reinado de Cláudio, Atos 11:28 , é atestada por Suetônio, Díon, Josefo e outros.

A expulsão dos judeus de Roma por Cláudio, Atos 18:2 , foi ocasionada, diz Suetônio, pela insurreição que fizeram contra Cresto, que é sua maneira de soletrar Cristo. Que maravilha, então, que a credibilidade dos evangelistas receba a sanção de homens sábios e santos. Quanto aos nomes dos Herodes e dos príncipes romanos da Síria, todos foram confirmados por Josefo, Tácito e Plínio.

JOS. SUTCLIFFE.

BRIGHTON, de Março de 10 th 1835.

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. MATEUS.

MATEUS, o evangelista era natural da Galiléia e, por profissão, um publicano. Ele é chamado por São Marcos 2:14 , Levi de Alfeu, ou seja, filho de Alfeu, ou de Cleofas. Nesse caso, ele era um parente de Cristo e deve ter tido, como o Dr. Lightfoot infere, três irmãos entre os doze apóstolos; James, menos; Judas, chamado Lebbeus e Thaddeus, e Simão o cananeu.

Como os judeus tinham muitos nomes, este é um ponto que não foi provado com clareza. Não há dúvida, mas ele era um ouvinte de João Batista, como de fato eram a maioria dos apóstolos. Ele iniciou seu curso ministerial pelo sacrifício de sua profissão mundana, a pedido do Salvador. Papias, um ouvinte do evangelista João e companheiro de Policarpo, diz que Mateus “escreveu seu evangelho na língua hebraica, que cada um interpretou como podia”, pregando e expondo seu livro.

Este testemunho parece estar correto, pois ele nunca cita a versão da LXX, mas tira todas as suas citações do texto hebraico. Mas pelo hebraico devemos entender, o mesmo que significa São Lucas, que diz que quando Paulo falava na língua hebraica, “eles se calaram ainda mais”. Seja como for, ele escreveu para o uso dos hebreus convertidos a Cristo, enquanto São Lucas escreveu para os helenistas e gentios.

Eusébio coletou os testemunhos de Irineu a respeito das escrituras divinas, livro 5. cap. 8. Do evangelho de São Mateus, ele diz, foi publicado entre os hebreus, então chamados pelos judeus de nazarenos, enquanto Pedro e Paulo pregavam o evangelho em Roma e fundavam a igreja naquela cidade. Deve haver, no entanto, uma ligeira imprecisão das datas, pois o evangelho de Mateus estava nas mãos dos judeus antes de St.

Paulo está pregando em Roma. Mas como não há controvérsia a respeito dos testemunhos de Papias, Irenæus e outros; e como todos concordam com Orígenes, que diz sobre a tradição, que os quatro evangelhos foram recebidos sem disputa por toda a igreja sob o céu, precisamos apenas acrescentar, de acordo com o testemunho de Clemente de Alexandria, Strom. lib. 4., que São Mateus foi o único apóstolo que escapou do martírio.

Alguns dizem que, em obediência ao Senhor, que havia dito, Atos 1:8 , “Sereis minhas testemunhas nos confins da terra”, ele viajou até a Etiópia, onde morreu em idade avançada.