Mateus 3

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Mateus 3:1-17

¹ Naqueles dias surgiu João Batista, pregando no deserto da Judéia.

² Ele dizia: "Arrependam-se, porque o Reino dos céus está próximo".

³ Este é aquele que foi anunciado pelo profeta Isaías: "Voz do que clama no deserto: ‘Preparem o caminho para o Senhor, façam veredas retas para ele’ ".

Mateus 3:1 . Naqueles dias veio João Batista. Quando o tempo das setenta semanas foi cumprido, quando o cetro partiu de Judá, e quando todo o oriente, de acordo com Suetônio, esperava que surgisse na Judéia um que deveria ser o governante de todas as coisas. Foi quando Tibério entrou no décimo quinto ano de seu reinado, que o pregador do deserto abriu sua comissão.

Pregando no deserto da Judéia. João teve uma revelação especial do céu, de todos os detalhes de sua missão no que diz respeito à doutrina e ao batismo. Desta revelação sabemos apenas um fato, que sobre quem quer que ele veja o Espírito descer e repousar sobre ele, esse é o Messias. João 1:33 . A glória não foi criada e o sinal foi infalível.

O espírito de seu ministério e batismo era santificar e preparar seu país para o recebimento de Cristo e para a ascensão ao reino evangélico, assim como Moisés os havia santificado para o recebimento da lei. 1 Coríntios 10:2 . Após esta revelação, não há dúvida de que João imediatamente abriu sua comissão em sua própria vizinhança, nas montanhas e no deserto da Judéia. Os negócios do rei exigiam pressa, e o precursor do Senhor estava muito cheio do Espírito para admitir atrasos.

Mateus 3:2 . Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo. Essas palavras brilhantes foram o texto geral de todos os seus futuros sermões. Μετανοεω é o verbo corrente no novo testamento e designa, depois de melhor instrução, um retorno da loucura à sabedoria, do pecado à santidade, como quando o pródigo, por uma eminente demonstração de graça, “veio a si mesmo.

“Está sempre relacionado com tornar-se frutos e evidências, como convicção do pecado, medo do castigo, tristeza segundo Deus, oração sincera e todos os frutos da justiça, exatamente o oposto de nosso pecado anterior e loucura. É um arrependimento das obras mortas, para servir ao Deus vivo e verdadeiro. Hebreus 6:1 .

Existe outro verbo, Μεταμελομαι, pelo qual é expresso cinco vezes no novo testamento e sempre designa uma mudança de mente, para o bem ou para o contrário. Mateus 27:3 ; Mateus 21:29 ; Mateus 21:32 ; 2 Coríntios 7:8 ; Hebreus 7:21 .

Esta grande obra de arrependimento e conversão não fingidos deve ser repetida diariamente por nossos defeitos, e especialmente depois de todas as nossas apostasias de Deus. Hebreus 6:6 . Essa terna e graciosa obra visa preparar o coração para o reino da graça no reino interior do céu.

Mateus 3:4 . Sua carne era gafanhotos e mel silvestre, ou mel retirado de árvores ocas. As espécies de gafanhotos são muito numerosas. Alguns são aproximadamente do tamanho do dedo mínimo de um homem. “Os bosquímanos da África do Sul não apenas os comem, mas também os secam ao sol e os trituram como substitutos do pão.” Viagens de Campbell.

Baronius afirma, no entanto, que acrides significa as copas de vegetais e árvores, bem como insetos. Veja a nota sobre o gafanhoto, Êxodo 10:4 ; Joel 1:4 .

Mateus 3:7 . Os fariseus e saduceus. Os primeiros eram uma seita de homens eruditos zelosos pela lei e se distinguiam como personagens religiosos por suas vestes. No tempo de Josefo, seu número era de cerca de seis mil, isto é, antes da destruição de Jerusalém. As mulheres não foram excluídas desta seita. Essa ordem religiosa foi formada cerca de cem anos antes da época de nosso Salvador.

Eles se comprometeram a guardar cada iota da lei; jejuar duas vezes por semana, orar e dar esmolas. Eles eram famosos pela santidade de maneiras, mas negligenciavam o julgamento, a misericórdia e a fé. Nosso Salvador às vezes os chama de hipócritas; mas Plínio os chama de cães degenerados e ovelhas negras. Os saduceus eram de mesma categoria que os fariseus; e a seita se originou com Zadok. Eles eram chamados de Baithuses e , no Egito, de caraítas.

Eles negaram um estado futuro e, conseqüentemente, a existência de anjos ou espíritos. Eles discutiram com a adoração no templo que dizia, para todo o sempre, ou de era em era. Essa seita iníqua e infiel surgiu na época em que Malaquias morreu. Veja Mateus 22:23 .

Venha para o seu batismo. Os judeus batizaram prosélitos em famílias inteiras, o homem, a mulher e todos os seus filhos, a fim de que pudessem ser salvos dos pecados da época e dos castigos que viriam ao mundo, como Noé e seus filhos foram salvos pela água em a arca. Pela mesma figura, diz um apóstolo, o batismo agora nos salva. 1 Pedro 3:21 . Pedro também disse aos judeus: “Salve-se desta geração adversa”.

O Dr. Lightfoot, que entendia o hebraico melhor do que os rabinos de sua época, e era superior a qualquer crítico cristão na língua sagrada, traz aqui e em outros lugares muitas citações para provar o batismo de crianças. Primeiro, "eles batizam um pequeno prosélito de acordo com o julgamento do sinédrio"; isto é, como diz o glossário, “Se ele for privado de seu pai, e se sua mãe o trouxer para ser feito prosélito, porque ninguém se torna prosélito sem circuncisão e batismo, de acordo com o julgamento do sinédrio; isto é, a menos que três homens estejam presentes em seu batismo, que agora são para ele em vez de um pai.

” Bab. Querubim, fol. 2. Isso prova que padrinhos eram apenas para crianças órfãs. O Dr. Lightfoot traz uma segunda prova do batismo infantil da Gemara, que um pouco depois diz: “Se os filhos e filhas de um prosélito são feitos prosélitos, o que é feito por seu pai reverte para o bem deles. Mas o rabino Joseph diz que, quando chegarem aos anos, podem se retrair ”. A glosa acrescenta: "Isso deve ser entendido com as crianças, que são feitas prosélitos junto com seu pai." “Se um israelita pega uma criança gentia, ou encontra uma criança gentia, e a batiza em nome de um prosélito, eis que ele é um prosélito.”

Agora, os discípulos de Cristo, encontrando o batismo em uso entre os judeus, não o alteraram, eles apenas o aplicaram em relação ao seu objeto apropriado; viz. eles batizaram com água para o arrependimento: Mateus 3:11 . Eles batizaram em nome de Jesus; e por último, eles batizaram em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Mateus 28:19 .

Lemos cinco vezes que eles batizavam famílias. Portanto, não adianta negar o batismo infantil. É desencaminhar o ignorante e dar um falso brilho às sagradas escrituras. Eles poderiam tanto dizer que as mulheres não receberam o sacramento, como dizer que os cristãos primitivos não batizavam seus filhos, porque não é dito que as mulheres se comunicavam, ou que os bebês eram batizados. Orígenes, entretanto, diz: “Sempre foi costume da igreja batizar crianças”.

Agora, embora os judeus, residentes em um país quente, batizassem por imersão, em nenhum lugar estamos restritos a essa forma de batismo e, especialmente, como nas grandes igrejas, mesmo nos primeiros tempos, a diferença de modo prevalecia. Alguns molharam, alguns borrifaram e alguns derramaram água nas crianças. O imperador Constantino foi batizado quando doente na cama, sendo aspergido água sobre ele. O batismo é uma figura da renovação do Espírito Santo e de nossa purificação do pecado; e como costumamos dizer que somos aspergidos com o sangue de Cristo do que lavados, não vejo a força absoluta das formas. Todo pai tem o direito de escolher seu próprio modo de vida para seu filho.

Mateus 3:9 . Não pense em dizer que temos Abraão com nosso pai. O Dr. Lightfoot, para diminuir a teologia hebraica, nos dá uma história aqui do Talmud de Jerusalém, que “Abraão se senta no portão e não permitirá que nenhum israelita desça no fogo da geena”. Os antigos judeus se gabavam por muito tempo: “o templo do Senhor, o templo do Senhor somos nós.

Os governantes bêbados de Jerusalém zombaram de Isaías em alto tom de escárnio: cap. 28. Ele respondeu que Deus havia começado a construir outro templo, um de pedras vivas, e que a saraivada de invasão deveria varrer todos os seus refúgios de mentiras. Ele acrescenta palavras ainda mais fortes de sua total execração, em Isaías 65:15 .

Mateus 3:10 . Agora também o machado está colocado na raiz das árvores. Essas palavras pressagiam que a destruição dos hipócritas e de todos os impenitentes estava próxima. Assim como o lenhador de manhã atira seu machado na raiz de uma árvore, enquanto tira o casaco para dar os golpes finais no alto cedro ou no carvalho antigo, o machado romano já foi encomendado para golpear a nação judaica , e dar-lhes uma queda total. Sua rejeição do reino dos céus, que agora se aproximava, seria o prelúdio desta terrível catástrofe.

Mateus 3:16 . Jesus, sendo batizado, saiu imediatamente da água; e eis que os céus se abriram para ele, e ele viu o Espírito de Deus descendo como uma pomba e pousando sobre ele. Esta é a consagração do Salvador para o seu ministério, sem mãos humanas. É totalmente Divino. Seguiu seu batismo, pois os meios são atendidos com graça.

Depois de sua unção, Davi matou sucessivamente um leão, um urso e o gigante Golias. Da mesma maneira, Salomão foi levado à fonte do Giom, acima de Jerusalém, onde foi lavado e consagrado. Ele então montou no cavalo de seu pai e marchou contra os rebeldes.

São Lucas acrescenta, Lucas 3:21 , que quando todas as pessoas foram batizadas, “Jesus orou”, e eles parecem ter se reunido em torno dele. Foi então que os céus se abriram; e de acordo com Jerônimo, a glória brilhou ao longo do Jordão até certo ponto. Esse esplendor visível era o antigo emblema da presença divina. Esta glória João viu, o selo do céu da designação do Salvador, como o profeta, o sacerdote, o príncipe de sua igreja.

E o testemunho de João aos escribas corresponde a isso. “Eu não o conhecia; mas aquele que me enviou a batizar com água, esse mesmo me disse, sobre quem verás o Espírito descer e repousar sobre ele, esse é o que batiza com o Espírito Santo. E eu vi, e registrei que este é o Filho de Deus. ” João 1:33 .

A este testemunho os apóstolos apelam, como uma revelação mais elevada do que a dos profetas. 2 Pedro 1:17 ; Colossenses 1:13 ; Mateus 17:5 .

Se for perguntado por que a semelhança de uma pomba foi preferida aos emblemas de fogo, ou carruagens de glória; podemos dizer, por causa de sua mansidão e humildade de coração. “Ele não deve chorar, nem levantar (bandeira), nem fazer com que sua voz seja ouvida na rua.” Isaías 42:2 . Era para que pudéssemos nos aproximar dele, revestidos de todas as formas envolventes de inocência, brandura, afabilidade e amor.

Mateus 3:17 . E eis que uma voz do céu, dizendo: Este é meu Filho amado. Esta é a voz do céu para a terra, a declaração do Pai à raça humana, de que o Cristo, revestido de carne mortal, era o Filho unigênito de Deus. O título o designa para ser um com o Pai e igual a Deus.

A pergunta de São Paulo é convincente aqui: "A qual dos anjos disse ele em qualquer momento, tu és meu Filho?" Quão diferentes são esses aspectos da graça daqueles lançados no velho mundo, quando o Senhor se arrependeu de ter feito o homem. Gênesis 6:7 .

Devo acrescentar aqui uma forte restrição à nova tradução dos quatro evangelhos do Dr. Campbell. Ele assim traduz Mateus 4:3 ; Mateus 4:6 : “Se tu és um filho de Deus!” Se o médico invocar a ausência do artigo masculino grego, o recurso é improcedente; o artigo sendo repetido duas vezes neste versículo, com uma voz do céu, como em Mateus 17:5 .

Não era essencial para o diabolus repeti-lo aqui. Além disso, como pode um filho de Deus criar transformando pedras em pão? Foi algum filho de Deus superior a este maligno, que nunca invadiu as prerrogativas criativas da Divindade. Esta, em desafio a toda vergonha, é a linguagem corrente de todos os livros unitários. A fé do diabolus era pura e correta; ele não duvidou de que a Divindade habitava em Cristo; este era um ponto que ele não ousava contestar; seu único objetivo era levar sua natureza humana, em tempo de fome, ao pecado, seja por desconfiar da providência, seja por fazer um milagre por vaidade, para demonstrar a verdade do que a voz do céu havia dito.

Se nossos unitaristas falassem abertamente nos títulos de seus livros, poderíamos evitar o veneno deletério de seu hálito. A blasfêmia de Diderot na academia francesa era: "Golpeie o desgraçado, mas esconda a mão." Desse preceptor eles são os alunos; eles deslizam seu veneno não apenas em nossos livros sagrados, mas em nossas revistas, resenhas, viagens e livros escolares. Oh cristão, cuidado! Não toque nem prove o fruto proibido. Se você visitar os hospitais da morte, não sairá sem infecção.

REFLEXÕES.

Do nascimento de Jesus Cristo, nossos olhos fazem uma transição repentina para o pregador do deserto, cujo nascimento e missão são relatados pelos evangelistas Lucas e João. Este homem, embora de ascendência sacerdotal, ensinado na solidão, apareceu na hora designada no espírito e poder de Elias. Ele recebeu sua comissão e suas instruções imediatamente do céu. Ele foi instruído a pregar o arrependimento, batizar o povo e assegurar-lhes que o Messias pisaria em seus passos; e a quem ele deveria reconhecer por uma descida visível do Espírito Santo, glória essa que sempre foi uma marca infalível da Divindade.

João, cheio do Espírito, e começando como um gigante em sua carreira, ergueu a voz no deserto: Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo. Este foi o texto de todos os seus sermões e a principal característica de seu ministério. A severidade de sua alimentação e vestuário, o aspecto superior de seu semblante, junto com a graça e o terror de suas palavras, apoderaram-se da multidão e interessaram sua nação.

O reino do Messias, que Daniel havia dito que o Senhor erigiria nos tempos romanos, Daniel 2:44 , e que todos os profetas viram de longe, João declarou estar agora próximo, sim, o reino da graça no coração, da verdade em a terra e da glória aberta do alto.

O arrependimento é a primeira preparação para esse reino. Se os homens desejam se tornar amigos de Deus, devem abandonar seus pecados, odiá-los e chorar por eles. Eles devem reparar suas faltas para com os homens, tanto quanto estiver em seu poder, e para com Deus com lágrimas não fingidas de tristeza piedosa. O perdão então desce sobre a consciência, paz, retidão e alegria são abertos no coração. Essas doutrinas João ilustrou e aplicou a todas as classes de homens com convicção e força irresistíveis, e uma nação foi batizada no Jordão, confessando seus pecados.

Mas é triste dizer, quando Deus realiza uma grande obra em uma nação, os sacerdotes e governantes, muitas vezes por orgulho, procuram destruí-la. Parece que vemos os doutores eruditos de Jerusalém, ouvindo sobre a fama de João e fingindo desprezá-la, como a maravilha mentirosa do dia. Logo chegou algum festival; e agora eles parecem confusos um para o outro, e perguntam por que os tribunais eram tão escassos. Foi respondido que todas as pessoas foram atrás de John.

Sempre que se sabe onde ele prega, cidades inteiras e todas as aldeias estão desertas. O que devemos fazer para suprimi-lo? O humor popular deve ser combatido com cautela. Vamos colocar alguns de nossos médicos mais sutis como espiões sobre sua pessoa, deixá-los ouvir seus sermões, fazer-lhe perguntas e penetrar em seus pontos de vista, para que possamos ser mais capazes de erradicar sua heresia e levá-lo ao castigo. Ah, assim é o coração do homem, que não se rende a Deus.

Os hipócritas devem ser repreendidos na linguagem mais severa. Quando João viu esses médicos se aproximarem dele em suas vestes, destituídos de lágrimas e com os olhares contritos de verdadeiro arrependimento; quando ele os viu curvar-se com aparente respeito, enquanto seu semblante parecia de vinte maneiras diferentes; movido pelo ímpeto divino , ele clamou, ó geração de víboras, quem vos avisou para fugir da ira vindoura? O dia da queima está próximo, Malaquias 4:1 ; ainda você não tem arrependimento.

Com o coração carnal, você descansa nos privilégios da aliança e se orgulha de ser a semente de Abraão; mas você é a semente da serpente, e Deus está prestes a esmagar a ninhada da víbora. Ele adotará essas pedras, esses jovens convertidos, como as pedras vivas de seu templo espiritual. Sim, e como o lenhador aplica seu machado à raiz da árvore, o Senhor está prestes a dar um golpe fatal na raiz e no ramo de sua nação. Oh, quão desesperadamente perverso é o coração humano: toda luxúria é da ninhada da víbora.

Quão grande também é a punição dos homens impenitentes. João deu prova aos médicos de que ele era um profeta, revelando os pensamentos de seus corações; no entanto, eles não se arrependeram. Portanto, o dia da joeira e da queima se aproximava; o dia da grande ira de Deus, e sempre a ira por vir; a ira virá para sempre. E podes tu, ó ministro cristão, depois de ouvir a voz de João, ver entre as tuas pessoas auditivas que ultimamente ocupam o primeiro lugar nos teatros e bailes, e lidar com elas em afáveis dissuasões do vício e persuasivas para a virtude? Isso seria condenar sua própria alma, sem salvá-los.

Logo depois que aqueles que eram todos astutos partiram, ele que era totalmente inocente se aproximou. Mas João, revoltado com a honra que o Senhor conferia ao servo, proibiu-o com modéstia submissa. No batismo de nosso bendito Senhor e Mestre, vemos um padrão de obediência. Aquele que requer que todos os preceitos sejam obedecidos, ele mesmo cumpriu toda a justiça. Conseqüentemente, quando Jesus iniciou seu ministério com pureza de corpo e mente, os ministros e membros de sua igreja devem ser lavados e santificados pela graça. A regeneração é a porta da vida e da igreja.

João tendo prestado testemunho de que Cristo era seu Mestre e Senhor, o Pai do céu a seguir dá testemunho de que Jesus, embora agora em semelhança de carne pecaminosa, era seu Filho amado; sim, inexplicavelmente, e incomparavelmente acima dos anjos. Hebreus 1:5 . Esta era a voz no Sinai, esta era a voz no Santo dos Santos, e esta voz era a prova de que toda a glória e graça repousavam agora em Cristo, como a fonte da vida para sua igreja.

A glória sempre foi uma prova infalível da presença de Deus. Conseqüentemente, essa nuvem, essa voz, essa pomba eram para a igreja um testemunho triplo de que Cristo era o verdadeiro Deus e a vida eterna.

Introdução

INTRODUÇÃO.

SAINDO do Antigo Testamento e agora entrando no Novo, o leitor ainda deve ser como Jano, que os antigos retratavam com uma dupla face, olhando por cima de cada ombro. O patriarca Noé, assim representado na mitologia pagã, olhou para o velho e para o novo mundo. Veja em Isaías 41:1 . O crente ainda deve manter seus olhos na lei e nos profetas, que preparam o caminho, enquanto ele contempla as glórias mais brilhantes das escrituras cristãs que se seguirão.

Como Timóteo, ele deve conhecê-los desde os primeiros anos; e ler, marcar, aprender e digerir interiormente a palavra da verdade; ele deve se tornar poderoso nas escrituras, pois nelas a justiça de Deus é revelada de fé em fé, em todas as séries de revelação gradual. Outros conhecimentos desaparecerão, mas as escrituras permanecerão para sempre, a fonte da vida sempre fluindo de Cristo, a rocha.

A Revelação Cristã, tomada coletivamente, é chamada de Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ, a Nova Aliança, ou mais literalmente, o Novo Testamento, pois o Evangelho compartilha da natureza de uma Aliança e de um Testamento. Ambos os títulos têm atraído atenção especial. A lei, em linguagem corrente, é chamada de arca da aliança e arca do testemunho. Mas porque nosso Salvador disse: Este é o meu sangue do novo testamento, Mateus 26:28 ; e porque St.

Paulo o chama de Mediador do novo testamento, Hebreus 9:15 , e a Vulgata tendo traduzido ambas as passagens literalmente novi testamenti, do novo testamento, o último título foi preferido. Deve ser confessado, entretanto, que διαθηκη é geralmente traduzido como aliança, no novo testamento, e esse sentido nunca deve ser esquecido. O próprio título designa a certeza de nossa salvação.

O nome dos quatro evangelhos em grego é Euangelion euangelion, boas notícias ou boas novas. No anglo-saxão, o título é Godspel ou Gospel, composto de God, good, e spel, um charme, uma história. O venerável Ælfric, arcebispo de Sherborne, diz no prefácio de sua Gramática Inglesa, I ÆLFRIC WOLDE THA LISTAN BOC AWENDAN PARA ENLISCUM GE-REORDE DE THAM STAEF CRAEFT O IS GE-HATEN GRAMMATICA SYDDAN IC TWA BEC AWENDE EM HOMEM ERA.

Ou seja, "Eu Ælfric estava desejoso de traduzir este pequeno livro para o inglês, depois de ter concluído a tradução de dois livros de oitenta [feitiços] sermões." Segundo São Paulo, esta boa nova respeita as promessas anteriores: “O evangelho de Deus, que antes havia prometido por seus profetas nas sagradas escrituras, a respeito de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor, que foi feito da descendência de Davi, segundo para a carne, mas foi declarado Filho de Deus com poder, de acordo com o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos.

” Romanos 1:1 . Outras definições do evangelho seguem a mesma forma de palavras. Mateus 4:23 . Jesus foi pregando o evangelho do reino. Marcos 1:1 .

O evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus. O reino dos céus está próximo. Tito 2:11 . A graça de Deus que traz salvação a todos os homens apareceu. 1 Timóteo 1:11 . O glorioso evangelho do bendito Deus.

O evangelho, então, é uma declaração de tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar. Ele declarou sua justiça e tornou conhecido ao homem o mistério da vontade de seu Pai. Todo o seu caráter é “glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens”.

Quando personagens ilustres caem, muitos registram suas ações, recitam suas palavras e desenham seus personagens. O público pergunta ansiosamente por essas produções. Este foi eminentemente o caso com respeito ao Salvador. São Lucas em sua conversão descobriu que muitos escreveram histórias bem organizadas, se podemos seguir a leitura de Beza, de todas as ações e discursos de Jesus; histórias autenticadas escritas por homens santos que foram testemunhas oculares e ministros da palavra; homens que tinham compreensão perfeita de todas as coisas desde o início.

Entre esses evangelhos, encontramos o de Pedro, pois o evangelho de Marcos às vezes circulava sob o nome de Pedro. Encontramos também o evangelho de Tomé, de Matias, de Nicodemos, de Barnabé; mas estes não são citados por escritores eclesiásticos de qualquer autoridade. Entre essas produções espúrias, o evangelho de acordo com os hebreus sustentou um grau de celebridade até o quarto século. Os sectários ou hereges também tinham seus evangelhos, os ebionitas, os ceríntios e os carpocracianos. E deve-se admitir que todos esses evangelhos, embora não canonizados, tendiam mais ou menos a ilustrar a história e a glória de Cristo.

O novo testamento, ou escrituras cristãs, consiste em vinte e sete livros. Todos eles sofreram o mais severo escrutínio, não apenas dos próprios livros, mas das palavras e frases que eles continham, antes que pudessem ser admitidos no cânon sagrado ou reconhecidos como produções de autores divinamente inspirados. De vinte desses livros, nenhuma dúvida foi considerada, e dos outros sete o escrutínio foi se eles realmente eram produções dos homens cujos nomes eles carregavam.

Eles não apenas foram admitidos, mas comentários foram escritos sobre eles por homens santos, e foram saudados como a palavra da vida e salvação. Tertuliano podia se gabar, no final do século II, de que as igrejas para as quais São Paulo escreveu ainda preservavam seus autógrafos e as cópias originais como fundos sagrados.

Os escritores do novo testamento com um consentimento atribuem sua iluminação ao Espírito de Deus. São Pedro afirma a superioridade da revelação cristã sobre a lei antiga, chamando-a de “uma palavra de profecia mais segura”, porque suas mãos haviam tocado a palavra da vida e porque tinham ouvido a voz da glória excelente, dizendo: “Este é meu Filho amado, em quem me comprazo.

” 2 Pedro 1:17 . São Paulo também atribui sua luz superior à revelação divina, quando diz: “Se alguém se considera profeta ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor”. 1 Coríntios 14:37 .

São Clemente, em sua epístola aos Coríntios, repetidamente atribui os escritos dos profetas, e do novo testamento, às ajudas do Espírito Santo.

Policarpo diz aos filipenses que nenhum homem poderia alcançar a sabedoria pela qual São Paulo escreveu suas epístolas, a não ser pelo Espírito Santo.

Justin Martyr coincide com todos os seus contemporâneos, que os evangelhos foram escritos por homens cheios do Espírito Santo.

Irineu diz que todos os apóstolos, assim como Paulo, receberam o evangelho por revelação divina, e que pela vontade de Deus eles o entregaram a nós, como fundamento e coluna da fé.

Orígenes tem muitos testemunhos, amplamente espalhados em suas obras volumosas, de que nada há nos profetas, nos evangelhos ou nas epístolas que não procedesse da plenitude do Espírito.

Tertuliano testifica que as escrituras são a base da fé, que todos os cristãos provam suas doutrinas do Velho e do Novo Testamento e que a majestade de Deus sugeriu o que Paulo havia escrito. Ame então, diz Ambrósio, as sagradas escrituras, e a sabedoria vai te amar. Embora não possamos seguir nosso Salvador em todas as suas viagens pelas seis províncias em que os judeus então viviam, ainda assim podemos reunir muito a respeito da ordem de seus milagres e das ocasiões de suas parábolas. Os MILAGRES de Nosso Senhor são principalmente os seguintes.

1. A água se transformou em vinho em Caná. João 2:1 .

2. O filho do nobre foi curado em Cafarnaum. João 4:46 .

3. O homem na sinagoga libertado de um espírito impuro, com outros casos semelhantes. Marcos 1:23 ; Lucas 4:33 .

4. O leproso curado pela fé simples. Mateus 8:1 ; Marcos 1:40 ; Lucas 5:12 .

5. O homem coxo por trinta e oito anos restaurado no dia de sábado. João 5:5 .

6. A mão mirrada restaurada no dia de sábado. Mateus 12:13 ; Marcos 3:5 .

7. O servo do centurião curou à distância. Mateus 8:8 ; Lucas 7:6 .

8. O único filho da viúva ressuscitou dos mortos enquanto o cortejo fúnebre o levava para o túmulo. Lucas 7:14 .

9. Um caso terrível de endemoninhado foi curado. Mateus 9:32 ; Marcos 3:11 ; Lucas 11:14 .

10. A legião de demônios expulsa. Mateus 8:28 ; Marcos 5:7 ; Lucas 8:28 .

11. Uma mulher curada tocando a bainha de sua vestimenta. Mateus 9:22 ; Marcos 5:34 ; Lucas 8:43 .

12. A filha de Jairo ressuscitou dos mortos. Mateus 9:18 ; Marcos 5:41 ; Lucas 8:41 .

13. Dois cegos o seguiram e foram curados. Mateus 9:27 .

14. Um homem mudo possuído por um demônio foi curado. Mateus 9:32 .

15. Cinco mil milagrosamente alimentados além do Jordão. João 6:10 ; Mateus 14:21 ; Marcos 6:44 ; Lucas 9:10 .

16. Jesus caminha sobre o mar e repreende a tempestade. Mateus 14:25 ; Marcos 6:49 ; João 6:19 .

17. A filha da mulher de Canaã foi curada. Mateus 15:21 ; Marcos 7:29 .

18. O surdo e mudo restaurado. Marcos 7:35 .

19. Quatro mil alimentados perto do mar da Galiléia. Mateus 15:32 ; Marcos 8:9 .

20. O cego de Betsaida curou ao tocá-lo duas vezes. Marcos 8:22 .

21. Outro caso de demônio mudo. Mateus 17:18 ; Marcos 9:25 ; Lucas 9:39 .

22. A glória de sua transfiguração. Mateus 17:2 ; Marcos 9:2 ; Lucas 9:29 .

23. O peixe que lhe rendeu o dinheiro do tributo. Mateus 17:24 .

24. O homem cego de nascença foi curado no tanque de Siloé. João 9:7 .

25. Bartimeu recuperou a visão ao entrar em Jericó. Lucas 18:35 .

26. Dois cegos curaram perto de Jericó. Mateus 9:27 .

27. Um homem curado da hidropisia no dia de sábado. Lucas 14:1 .

28. Dez leprosos enviados ao padre, limpos na estrada. Lucas 17:12 .

29. Lázaro ressuscitou da tumba. João 11:40 .

30. A figueira estéril execrada como uma figura da nação judaica. Isaías 65:15 ; Mateus 21:19 ; Marcos 11:13 ; Marcos 11:20 .

A estes podem ser acrescentados milagres incontáveis; pois se o mundo inteiro fosse um livro, ele não conteria tudo o que deveria ser escrito a respeito das palavras graciosas e obras gloriosas de nosso bendito Salvador.

As PARÁBOLAS de Cristo são notavelmente judiciosas em estrutura, marcantes em figura e pertinentes em sua aplicação. De um modo geral, são profecias luminosas de seu reino e glória. Eles foram entregues em lugares diferentes e, às vezes, com expressões variadas. O principal dessas parábolas é o seguinte.

1. A parábola do esgoto. Mateus 13 ; Marcos 4 ; Lucas 8 .

2. O joio e o trigo. Mateus 13 .

3. Semente que cresceu depois que o lavrador dormiu. Marcos 4:27 .

4. O grão da semente de mostarda. Mateus 13:31 .

5. O fermento escondeu-se na farinha. Mateus 13:33 ; Lucas 13:21 .

6. Os justos brilhando como o sol. Mateus 13:43 .

7. Tesouro escondido no campo. Mateus 13:44 .

8. Um comerciante em busca de pérolas preciosas. Mateus 13:45 .

9. Uma rede lançada ao mar. Mateus 13:47 .

10. Os dois devedores. Lucas 7:41 .

11. Um homem rico e sua colheita. Lucas 12:16 .

12. O retorno do senhor do casamento. Lucas 12:37 .

13. O homem forte cuidando de sua casa. Mateus 12:29 .

14. O servo impiedoso. Mateus 18:28 .

15. A ovelha perdida. Lucas 15:4 .

16. A peça de prata perdida da mulher. Lucas 15:8 .

17. O filho pródigo. Lucas 15:11 .

18. O bom pastor. João 10 .

19. O bom samaritano. Lucas 10:33 .

20. Convidados escolhendo os assentos superiores. Lucas 14 .

21. A grande ceia fornecida. Lucas 14:16 .

22. O mordomo injusto. Lucas 16 .

23. O homem rico e Lázaro. Lucas 16 .

24. Juiz injusto e a viúva pobre. Lucas 18 .

25. O fariseu e o publicano no templo. Lucas 18 .

26. Trabalhadores contratados para a vinha. Mateus 20 .

27. Dez libras dadas a dez servos. Lucas 19 .

28. Vinha ocupada por lavradores perversos. Mateus 21 ; Marcos 12 ; Lucas 20 .

29. O casamento do filho do rei. Mateus 22 .

30. O ladrão da noite. Mateus 24 .

31. Um homem viajando para um país distante. Marcos 13 .

32. Dez virgens com suas lâmpadas. Mateus 25 .

33. Vários talentos dados em confiança. Mateus 25 .

Com essas parábolas, a maior parte da linguagem figurativa de Cristo pode ser associada. Aqui, toda a natureza é empregada para ensinar à humanidade o que ela nunca deve esquecer.

Em defesa das escrituras cristãs, nas quais agora entramos, não temos que contender apenas com os judeus, cuja malícia é inabalável e cujas blasfêmias ainda são proferidas; mas a perigosa serpente está agora enrolada no seio da igreja. Ele atrai nossa atenção por suas brincadeiras lúdicas e pela rara beleza de sua crista manchada pelo conhecimento, pela ciência e por uma pretensa pretensão de intelecto superior.

No continente, Grotius, o pai do Unitarismo moderno, abalou a fé dos teólogos protestantes; tanto o clero holandês quanto o luterano ficaram enredados em suas labutas. Na comunhão católica, o padre Simon, apoiado por Houbigant, Calmet e De Rossi, ultrapassou Grotius por golpes sistemáticos no texto sagrado; e a adormecida impunidade da igreja tornou-os ousados em heresias fatais para a salvação.

Na Inglaterra, quão forte é sua fraternidade nas faculdades, escolas e entre dignitários e novos tradutores dos profetas; as lágrimas só podem lamentar sua força. O padre Simon chocou a igreja católica com afrontas eruditas, de que na verdade agora não temos nenhuma bíblia, nenhum livro, nenhum texto em que possamos confiar, cada palavra em nosso léxico bíblico sendo capaz de outro sentido do que o que normalmente é dado. Suas palavras são On doit suponder comme une escolheu constante, que la plus part des mots Hebreux sont equivokes, et que leur signification est entierement incertaine.

C'est pourquoi lors qu'un traducteur empregue dans sa version l'interpretation qu'il juge la meilleur, on ne peut pas dire absolument, que esta interpretação exprime au vrai ce qui est contenu dans l'original. Il ya toujours lieu de douter si le sens qu'on donne aux mots Hebreux est le veritable, puis qu'il y en a d'autres qui ont autant de probabilite. Hist. Crit. du Vicil et du Nouveau Testam. livre 3. cap. 2

“Devemos tomar isso como um fato indiscutível, que a maior parte das palavras hebraicas são de importância duvidosa, e que seu significado é inteiramente incerto. Por isso, quando um tradutor emprega em sua versão a interpretação que julga melhor, não podemos dizer com segurança que a interpretação designa a identidade do que está no original. Sempre há motivo para duvidar se o sentido que ele pode dar à palavra hebraica seja o verdadeiro, visto que há outras acepções que têm igual probabilidade. ”

As exceções do Dr. Priestley ao texto sagrado são muito no estilo do padre Simon. E é possível, depois da Massora dos Judeus, que conta as letras de cada um dos livros do Antigo Testamento; depois que Orígenes passou toda a sua vida comparando o texto sagrado; depois de Jerônimo ter feito o mesmo, com todas as vantagens de viajar e residir na Judéia; é possível, depois que as melhores cópias foram depositadas em universidades eruditas e bibliotecas reais; é possível, eu digo, depois que Montfaucon reimprimiu a Hexapla de Orígenes ,que os homens podem avançar e atacar o cristianismo, dificilmente sob a máscara de um disfarce unitário! A cama quente em que a heresia agora tem seu rápido crescimento são as várias leituras de manuscritos; que alguma palavra se perdeu ou foi adicionada; que alguma letra foi alterada, ou palavra escrita incorretamente, ou que tal leitura está apagada! E o que são todos esses manuscritos para nós? Os escritos de rabinos e clérigos pobres e menos instruídos, que não tinham dinheiro para comprar livros.

Estou de posse do catálogo de manuscritos da antiga biblioteca de Ferrara, com fac símiles, impresso em Roma, 1735, 4to. Embora muitos deles sejam extraordinariamente belos, os do novo testamento são evidentemente escritos em caligrafia imperfeita e irregular. Esses manuscritos são monumentos de piedosa indústria, mas transcrições totalmente não autorizadas. Por conseqüência, toda a apostasia moderna pode se orgulhar da incerteza do texto sagrado é fútil e vexatória.

Nenhuma doutrina de revelação é afetada por eles; existem textos incontestáveis para provar todas as verdades essenciais para a salvação. Devemos, portanto, considerar todas as tentativas de provar a incerteza das escrituras, como tantas subterfúgios e intenções maliciosas para derrubar toda a religião cristã. É lamentável além do poder da linguagem deplorar que tantos dignitários da igreja, tantos professores eruditos em nossas cadeiras de letras, tantos novos tradutores, que comem pão à mesa do Redentor, levantem o calcanhar contra ele! O bispo Huet, da França, considera toda essa substituição da revelação pela filosofia como uma apostasia da fé de todo o mundo primitivo.

Este erudito prelado buscou vislumbres da verdade sagrada, disfarçada em fábula pagã, e conseguiu trazer à luz duas grandes verdades: que Baco nasceu duas vezes, de Semele sua mãe e de Júpiter seu pai. Ele colocou uma segunda verdade em dia aberto, que Minerva, (outro nome para Messias) foi feito do cérebro de Júpiter, sem mãe, sem fivela, e a deusa da sabedoria e eloqüência. Esses vislumbres da mitologia pagã, derivados da revelação tradicional, parecem não ser outros senão os títulos de Cristo, a Palavra, a Sabedoria de Deus.

Então, nem tudo está perdido. Temos ainda um novo testamento, que mostra o Salvador reinando no céu, e adorado e adorado na terra. Ele reina no trono mediador, para regenerar os corações dos homens e espalhar sua glória por toda a terra. No novo testamento, vemos o Salvador sempre habitando com a igreja; conversamos, andamos com o Senhor e ouvimos a palavra viva da boca do próprio Deus.

Inescrutáveis são as riquezas da graça! As linhas caíram para nós em lugares agradáveis. Vivemos em uma época feliz, quando os pobres podem ler este livro sagrado, quando hinos e salmos são cantados em todas as casas, e quando o altar de cada chalé fumega com as oblações de oração e louvor.

Ao chegar às epístolas, encontraremos São Paulo derivando sabedoria do terceiro céu, e trilhando de perto os passos do Redentor. Da plenitude da sabedoria divina que lhe foi dada, ele derrama uma torrente de luz sobre o mundo gentio e cria uma linguagem celestial de expressão ao coração nunca antes conhecida. Ele está diante da igreja revestido de toda a glória de um apóstolo, de um confessor, de um mártir.

Se nos lançarmos além da era em que viveram os homens santos que viram o Salvador na carne, encontraremos São João sobrevivendo e superando todos eles. Nós o encontramos, sob o esplendor da iluminação divina, formando a sublime concatenação da profecia do início ao fim do mundo. Sua visão do templo celestial, a grandeza de suas idéias sobre o cajado ou livro, carregado com pergaminhos e fechado com selos, e todas as aberturas acompanhadas de ministração e adoração angelicais; e, acima de tudo, o soar das sete trombetas até que o mistério de Deus seja concluído, nos dá a mais sublime das idéias a respeito dos conflitos entre a idolatria e o evangelho, entre a prostituta e a verdadeira igreja que podem ser concebidos.

Todas essas são verdadeiras visões de Deus, que deixam a imaginação do homem para trás. Os problemas estão associados ao design. Ouviram-se vozes no céu, dizendo: “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina; os reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e de seu Cristo ”.

Respeitando a inspiração dos quatro evangelhos (e o número de evangelhos na era apostólica é estimado por Eusébio em sessenta), a defesa dos escritores eclesiásticos pode ser compreendida nas seções seguintes.

1. O caráter moral dos evangelistas e todo o seu estilo de vida os tornam dignos de crédito. Eles sabiam o que escreveram: dois ou três deles sendo testemunhas oculares desde o início, e ministros da palavra. Eles eram pobres e simples, e sem disfarce. Seu estilo é natural, simples e genuíno. Homens tão santos e uma igreja tão numerosa não podiam impor uma mentira na mente do público.

2. Homens que impõem e enganam o público geralmente têm algum interesse em vista, ou algum aplauso próximo ou remoto de obter. Não podemos, portanto, suspeitar daqueles que, como Paulo, falam de perigos ocasionais, prisões, fome, nudez e opróbrio, e que ainda perseveraram, venceram e venceram e morreram na fé.

3. As coisas contidas em suas histórias são fatos de grande notoriedade e conhecidos pelo mundo. Os judeus, seus inimigos, pesaram suas palavras e não deixaram meios por tentar destruir sua reputação. A doutrina, os milagres e a morte do Senhor Jesus tornaram-se conhecidos no mundo romano. Como ele ressuscitou dos mortos, ascendeu ao céu e comissionou seus apóstolos para pregar o evangelho à humanidade, foi declarado entre todas as nações.

4. A calúnia dos judeus que crucificaram o Senhor da glória, que os evangelhos são uma invenção e que o novo testamento é o livro de Aven, eles rejeitam com horror, como testemunhas fiéis que só poderiam testemunhar o que ouviram e visto. Não somos suficientes de nós mesmos para pensar qualquer coisa como de nós mesmos, λογισασθαι τι, para raciocinar, para fabricar o grande esquema da redenção humana, mas nossa suficiência vem de Deus, que nos tornou ministros capazes do novo testamento. 2 Coríntios 3:5 .

De onde devem os homens, não qualificados nas artes, Tecer tais verdades concordantes? DRYDEN.

5. Se os evangelistas e apóstolos tivessem escrito em conjunto, e com o propósito de enganar, eles não teriam enviado os evangelhos com essas pequenas variações de caráter verbal. Provas que escreveram com simplicidade, conscientes da verdade e sem a menor cotejo de seus exemplares, como é o caso de seus editores. É provável que muitas das variações verbais foram ocasionadas pela relação de uma doutrina ou parábola, como um evangelista ouviu em um lugar, e o outro evangelista como ele ouviu em outro.

6. O testemunho de Cristo registrado nos evangelhos foi acreditado, por incontáveis milhares em Jerusalém e na Judéia, na Galiléia e em Samaria, que tiveram todas as oportunidades para confrontar e refutar o testemunho dos apóstolos e evangelistas. Mas, em vez de fazer isso, os inimigos que se converteram sofreram a perda de todas as coisas por causa de Cristo, conforme declarado em Atos 8:1 .

7. As histórias dos evangelistas coincidem com os autores profanos e perfeitamente coincidem com as histórias dos judeus. O massacre das crianças em Belém é atestado por Macróbio: a escuridão na crucificação é registrada por Phlegon e citada por Orígenes. As maneiras e a adoração dos cristãos primitivos são nomeadas distintamente por Plínio. A grande escassez em todo o mundo romano predita por Ágabo, no reinado de Cláudio, Atos 11:28 , é atestada por Suetônio, Díon, Josefo e outros.

A expulsão dos judeus de Roma por Cláudio, Atos 18:2 , foi ocasionada, diz Suetônio, pela insurreição que fizeram contra Cresto, que é sua maneira de soletrar Cristo. Que maravilha, então, que a credibilidade dos evangelistas receba a sanção de homens sábios e santos. Quanto aos nomes dos Herodes e dos príncipes romanos da Síria, todos foram confirmados por Josefo, Tácito e Plínio.

JOS. SUTCLIFFE.

BRIGHTON, de Março de 10 th 1835.

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. MATEUS.

MATEUS, o evangelista era natural da Galiléia e, por profissão, um publicano. Ele é chamado por São Marcos 2:14 , Levi de Alfeu, ou seja, filho de Alfeu, ou de Cleofas. Nesse caso, ele era um parente de Cristo e deve ter tido, como o Dr. Lightfoot infere, três irmãos entre os doze apóstolos; James, menos; Judas, chamado Lebbeus e Thaddeus, e Simão o cananeu.

Como os judeus tinham muitos nomes, este é um ponto que não foi provado com clareza. Não há dúvida, mas ele era um ouvinte de João Batista, como de fato eram a maioria dos apóstolos. Ele iniciou seu curso ministerial pelo sacrifício de sua profissão mundana, a pedido do Salvador. Papias, um ouvinte do evangelista João e companheiro de Policarpo, diz que Mateus “escreveu seu evangelho na língua hebraica, que cada um interpretou como podia”, pregando e expondo seu livro.

Este testemunho parece estar correto, pois ele nunca cita a versão da LXX, mas tira todas as suas citações do texto hebraico. Mas pelo hebraico devemos entender, o mesmo que significa São Lucas, que diz que quando Paulo falava na língua hebraica, “eles se calaram ainda mais”. Seja como for, ele escreveu para o uso dos hebreus convertidos a Cristo, enquanto São Lucas escreveu para os helenistas e gentios.

Eusébio coletou os testemunhos de Irineu a respeito das escrituras divinas, livro 5. cap. 8. Do evangelho de São Mateus, ele diz, foi publicado entre os hebreus, então chamados pelos judeus de nazarenos, enquanto Pedro e Paulo pregavam o evangelho em Roma e fundavam a igreja naquela cidade. Deve haver, no entanto, uma ligeira imprecisão das datas, pois o evangelho de Mateus estava nas mãos dos judeus antes de St.

Paulo está pregando em Roma. Mas como não há controvérsia a respeito dos testemunhos de Papias, Irenæus e outros; e como todos concordam com Orígenes, que diz sobre a tradição, que os quatro evangelhos foram recebidos sem disputa por toda a igreja sob o céu, precisamos apenas acrescentar, de acordo com o testemunho de Clemente de Alexandria, Strom. lib. 4., que São Mateus foi o único apóstolo que escapou do martírio.

Alguns dizem que, em obediência ao Senhor, que havia dito, Atos 1:8 , “Sereis minhas testemunhas nos confins da terra”, ele viajou até a Etiópia, onde morreu em idade avançada.