Mateus 27:1-10

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 27:2 . Pôncio Pilatos. —Deve ter pertencido, por nascimento ou adoção, à gens dos Pônticos, um dos quais, C. Pôncio Telesino, havia sido o líder dos Samnitas em sua segunda e terceira guerras contra Roma, 321-292 AC. O cognome Pilatus significa “armado com o pilum ou dardo” e pode ter tido sua origem em alguma conquista militar precoce.

Quando a Judéia se tornou formalmente sujeita ao império, na deposição de Arquelau, um procurador, ou coletor de receitas, investido de poder judicial, foi nomeado para governá-la, sujeito ao governador da Síria ( Lucas 2:2 ), e residia comumente em Cæsarea. Pôncio Pilatos, de cuja carreira anterior nada sabemos, foi nomeado, em 25-26 DC, como o sexto titular desse cargo. Sua administração já havia sido, antes do julgamento de nosso Senhor, marcada por uma série de ultrajes aos sentimentos judaicos.

(1) Ele havia removido o quartel-general de seu exército da Césarea para Jerusalém, e as tropas trouxeram seus estandartes com a imagem do imperador para a Cidade Santa. As pessoas ficaram agitadas ao frenesi e correram em multidões para a Césarea para implorar que ele os poupasse desse ultraje à religião deles. Após cinco dias de obstinação e uma tentativa parcial de suprimir o tumulto, Pilatos finalmente cedeu (Jos., Ant . XVIII. Iii. 1, 2; BJ ., II. Ix. 2-4).

(2) Ele pendurou em seu palácio em Jerusalém escudos dourados gravados com os nomes de divindades pagãs, e não os removeria até que uma ordem expressa viesse de Tibério (Philo. Leg. Ad Caium , c. 38).

(3) Ele havia tirado dinheiro do Corban, ou tesouro do templo, para a construção de um aqueduto. Isso levou a outro tumulto, que foi suprimido pela matança, não apenas dos desordeiros, mas também de espectadores casuais (Jos., B. J. , II. Ix. 4).

(4) Por último, em alguma ocasião desconhecida, ele matou alguns galileus enquanto eles estavam no próprio ato de sacrificar ( Lucas 13:1 ), e isso provavelmente causou o mal-estar entre ele e o tetrarca Antipas mencionado em Lucas 23:12 . É bom ter em mente esses antecedentes do homem, como notas de caráter, à medida que o seguimos através da série de vacilações que agora devemos traçar ( Plumptre ).

O desejo do Sinédrio de entregar Jesus a Pilatos era que sua sentença fosse confirmada sem questionamento. Veja Mateus 26:66 ( Carr ).

Mateus 27:3 . Ele mesmo se arrependeu. —Vale a pena marcar na tradução a diferença entre μεταμέλομαι , para mudar o cuidado , e μετανοέω, para mudar de idéia ou propósito , e assim entre o arrependimento de Pedro, que abominava a causa de seu pecado, e o remorso de Judas, que se encolheu com o efeito ; ou a tristeza segundo Deus que leva à vida, e o arrependimento mundano que leva à morte ( Schaff ).

Mateus 27:5 . No templo. - No santuário (RV). “O lugar santo”, no qual apenas os sacerdotes podiam entrar. Como isso pode ser explicado? Talvez ele tenha jogado o dinheiro atrás deles. Mas assim foram cumpridas as palavras do profeta ( Zacarias 11:13 ) ( Brown ).

Mateus 27:6 . O Tesouro. —O tesouro de oferta voluntária do templo, chamado “Corbanas” (Jos., B. J. , II. Ix. 4), no qual os corbans, ou presentes do povo, eram lançados ( Morison ). O preço do sangue. - Ver Deuteronômio 23:18 . Por paridade de raciocínio, os padres parecem ter pensado que o dinheiro sangrento que foi assim devolvido também foi excluído ( Plumptre ).

Mateus 27:7 . O campo do oleiro. —A tradição coloca isso (Aceldama, Atos 1:19 ) no vale de Hinom, ao sul de Jerusalém. Para enterrar estranhos. - Isto é, digamos Grotius, Fritzsche e Meyer, para os judeus-estranhos que podem morrer visitando a cidade por ocasião de qualquer um dos grandes festivais.

É mais provável, entretanto, que a referência seja a estrangeiros, como gregos e romanos, cujas cinzas seriam consideradas, em um sentido especial, impuras. Então, Beza. Haveria, portanto, um compromisso de sentimentos. O dinheiro seria tratado como impuro e, ainda assim, seria usado para fins de caridade ( Morison ).

Mateus 27:8 . Wherefore. —St. Lucas ( Atos 1:19 ) atribui a morte de Judas em um campo que ele comprou como a origem do nome. É possível que duas manchas possam ter sido conhecidas com o mesmo nome por razões distintas, e o fato de que dois lugares tenham sido mostrados como o Campo de Sangue desde a época de Jerônimo para baixo é, até onde vai, a favor deste visualizar.

É igualmente possível, por outro lado, que Judas tenha ido, antes ou depois da compra, ao terreno que, comprado com seu dinheiro, era, em certo sentido, seu, e aí acabou seu desespero, morrendo literalmente em Gehenna, e enterrado, não no túmulo de seus pais em Kerioth, mas como um proscrito, sem ninguém para chorar por ele, no cemitério dos alienígenas ( Plumptre ).

Mateus 27:9 . Jeremy, o profeta. —A citação é de Zacarias 11:13 , mas nem do hebraico nem da LXX. versão é seguida exatamente. Entre as explicações da profecia atribuída a Jeremias, em vez de Zacarias, estão as seguintes:

(1) “Jeremias”, que começa o Livro dos Profetas no Cânon Hebraico, destina-se a indicar toda essa divisão das Escrituras. Esta era a visão de Lightfoot ( Hor. Hebr. ), E é favorecida por Scrivener, David Brown e outros.

(2) Este é um erro por parte de um transcritor anterior.
(3) Este é um lapso da caneta ou da memória por parte do próprio evangelista.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 27:1

A homenagem da culpa. - “Ao amanhecer”, parece que aqueles que haviam condenado o Salvador à morte pensavam que havia chegado a hora de cumprir a resolução a que haviam chegado. Eles, portanto, diz-se, “aconselharam-se” quanto à melhor maneira de fazê-lo. Duas coisas parecem tê-los determinado na linha que adotaram. Uma era que o poder de vida e morte agora estava fora de suas mãos ( João 18:31 ).

A outra era que o governador romano, em cujas mãos estava, logo tomaria seu assento matinal para a administração da justiça. A ele, portanto, eles conduzem o Salvador imediatamente, levando-o “amarrado” ( Mateus 27:2 ) como um já condenado, e indo em corpo ( Lucas 23:1 ), como para mostrar que a condenação foi o ato de o Shopping.

Ninguém que olhasse, portanto, poderia deixar de ver tudo o que isso significava. Jesus agora é “visto” como “condenado ( Mateus 27:3 ). O efeito dessa visão sobre o homem que o traiu , e o efeito desse efeito sobre aqueles que o condenaram , são contados a nós a seguir.

I. O efeito sobre Judas . - Vemos isso, primeiro, naquilo que ele diz . Quando ele “vê” que Jesus está “condenado” ( ibid .), Ele vê também o que foi dito sobre Ele pelos sacerdotes, a saber, que Ele é culpado e, portanto, digno de morte. O que ele diz em resposta, vendo isso, é que Ele não é nada disso. Derramar Seu sangue, ao contrário, será derramar "sangue inocente". Essa é a primeira coisa que ele declara.

Ele declara, também, o que está implícito nisso, que ele teve sua própria parte no assunto. “Eu pequei” no sentido de que traí esse sangue inocente. E ele mostrou, ainda mais, o quão fortemente ele sentia isso pela ênfase peculiar de suas palavras: Aqui, pegue este dinheiro que você me deu por tê-lo traído, pois eu não desejo mais tê-lo ( Mateus 27:3 ).

Maravilhoso resultado para quem se chama “ladrão” ( João 12:6 ), negar assim, por assim dizer, a sua própria natureza, pela profundidade dos seus sentimentos. O mesmo efeito é mostrado ainda mais naquilo que ele faz . Nisto o encontramos resolvido, a todo custo, a não ter mais nada a ver com aquele suborno.

Se eles não o aceitarem, ele não o reterá, seja o que for que aconteça. Em nenhum sentido será mais dele. Nem mesmo, por assim dizer, estará mais em suas mãos. Como algo, portanto, agora totalmente odioso para ele, “ele o atira” no templo, e então vai embora e, de maneira semelhante, atira embora sua própria vida ( Mateus 27:5 ).

Toda a tragédia, em suma, é, em todos os sentidos, um testemunho impressionante da inocência de Jesus. Mesmo este homem cobiçoso não consegue manter o preço de Sua vida. Que revelação da real natureza de suas convicções sobre Ele! Com toda a quase certa desconfiança da sua natureza (cf. João 12:4 ); com toda a extensão e profundidade de sua intimidade passada com Jesus; ele não se lembra de nada Dele, exceto do que é bom! Nenhuma testemunha mais competente, nenhuma testemunha mais confiável, nenhuma testemunha mais ruidosa da inocência de Jesus poderia ser. Mesmo Judas não pode viver e ver isso negado!

II. O efeito desse efeito sobre os sacerdotes . - Isso era muito significativo por si só . Juntando cuidadosamente as peças de prata jogadas no chão, eles só pensam em como investi-las da maneira mais política. Como o preço do sangue, nunca seria bom devolvê-los ao tesouro do templo. Por outro lado, para eles seria igualmente inadmissível simplesmente não usá-los. O que eles decidem, portanto, é empregá-los na compra de um terreno nas vizinhanças da cidade, outrora usado por um oleiro, mas agora provavelmente exausto, e assim ser obtido (provavelmente) pelo mínimo de dinheiro exato de que eles desejavam eliminar.

Não impossivelmente eles aprenderam isso através do próprio Judas. Não impossivelmente, também, foi assim que aquela soma exata chegou a ser acordada entre eles. De qualquer forma, se a transação foi iniciada por ele, foi concluída por eles. Pensando que o lugar era conveniente para “enterrar estranhos” - e olhando para ele, sem dúvida, como bom o suficiente para esse propósito - eles o compraram para esse fim. Aqui, portanto, vemos todo o efeito sobre eles do que Judas havia feito.

A outra questão, se eles estavam realmente derramando “sangue inocente”, como ele disse, não era, na opinião deles, da conta deles ( Mateus 27:4 ). Ainda mais significativo, a seguir, foi essa ação deles em relação ao futuro . Esse campo adquirido tornou-se um campo de imensa notoriedade em pouco tempo. Comprado com o dinheiro do falecido Judas, ficou inseparavelmente ligado a esse fato.

Ficou conhecido, portanto, para todo o tempo futuro, como o “campo de” (inocente) “sangue”, porque comprado com dinheiro que o próprio traidor, com seus lábios moribundos, declarara ser o preço desse sangue. Quem poderia ver aquele campo depois sem pensar nas duas vidas que custou? E sem lembrar também o que uma daquelas vidas virtualmente disse da outra, a saber, que era uma vida sem pecado? Tão significativo, por fim, foi esta ação dos padres em relação ao passado .

Seja como uma coisa de visão, ou então de uma história típica igualmente instrutiva, havia uma linguagem registrada em um dos profetas - não importa em qual - que relaciona a compra de um campo exatamente semelhante a um preço exatamente idêntico; e descreve esse preço também como sendo, de alguma forma, o valor dado a uma vida ( Mateus 27:9 ).

Tão claramente, embora tão misteriosamente; tão apropriadamente e, portanto, tão vigorosamente, este passo foi predito. Qualquer outra coisa que seja duvidosa, isso está claro sobre essa palavra misteriosa. Foi o elemento culminante em dar importância a essa transação nefasta. Uma longa profecia, em uma palavra, havia previsto, o que toda a posteridade desde então verificou, do significado daquele campo como um testemunho inconsciente, mas eterno da inocência do Salvador.

1. Veja, portanto, por fim, por um lado, a verdadeira origem desse testemunho . - Nós o chamamos de homenagem da culpa. Judas intencionalmente - os sacerdotes involuntariamente - proclamam que Cristo aqui é inocente. Como tantos Balaões, essas testemunhas posteriores, com a intenção de amaldiçoar, são achadas uma bênção em vez disso. Mas o que causou isso? De quem é a mão que está realmente trabalhando por trás de Judas e deles? E de quem é a voz, portanto, que, tanto por seus lábios e suas ações como pela voz da profecia sobre ambos, está assim testificando de Jesus? Nenhum coração devoto pode deixar de ver que é a voz do próprio Pai.

Praticamente, em resumo, é Mateus 3:17 ; Mateus 17:5 novamente.

2. Veja, em conseqüência, por outro lado, a oportunidade peculiar desse testemunho . - Logo depois de Judas ter tratado o Salvador como culpado, ele é compelido a testemunhar exatamente o oposto da maneira mais irresistível. Logo depois que os sacerdotes condenaram o Salvador, eles se condenaram por isso. Em outras palavras, finalmente, apenas quando Jesus foi entregue aos gentios como culpado, Deus declara que Ele ainda é Seu “Santo”. Talvez nunca mais do que então!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 27:1 . Cristo enviado a Pilatos .-

1. Os ímpios estão extremamente vigilantes para realizar uma ação negativa, especialmente contra Cristo; pois tarde da noite e de manhã cedo estão os principais sacerdotes e outros ocupados para que Cristo seja morto.
2. Não é novidade ver governadores corruptos de igrejas abusarem do magistrado civil na execução de suas conclusões injustas e cruéis, visto que aqui os sacerdotes e anciãos entregam Cristo preso ao governador Pilatos . - David Dickson .

Jesus foi tratado legalmente? - Às vezes se faz a pergunta: o julgamento de Jesus foi justo e legal de acordo com as regras da lei judaica? A resposta deve ser que o processo contra Jesus violou tanto

(1) o espírito, e
(2) as regras expressas de jurisdição hebraica, a tendência geral das quais era para a clemência extrema.

I. O Talmud declara: “O Sinédrio é para salvar, não para destruir a vida.” Nenhum homem pode ser condenado em sua ausência, ou sem uma maioria de dois para um; a pena por obter falsas testemunhas era a morte; o condenado não seria executado no dia de seu julgamento. Essa clemência foi violada no julgamento de Jesus Cristo.
II. Mas mesmo as regras legais ordinárias foram desconsideradas nos seguintes detalhes:

(1) O exame por Anás sem testemunhas;
(2) O julgamento à noite;
(3) A sentença do primeiro dia de julgamento;
(4) O julgamento de uma carga de capital na véspera do sábado;
(5) A suborno de testemunhas;
(6) O interrogatório direto pelo sumo sacerdote . - A. Carr, MA .

Mateus 27:3 . Judas Iscariotes . - Na história de Judas Iscariotes, temos a proeminente tragédia dos Evangelhos.

I. O caráter de Judas .

II. A história de seu esquema .

III. Os esforços para salvá-lo . - Judas não caiu imediatamente e sem ser advertido. Ele teve as mesmas chances de coisas melhores que seus irmãos Apóstolos. Ele afastou de si a mão amiga que o amor de Cristo lhe estendeu. Desde os primeiros tempos até o último momento, Cristo procurou salvar o traidor de si mesmo. Lembre-se do método de Cristo. Ele não recebia recrutas sem cautela.

Houve advertências posteriores também. Geralmente, o tom do ensino de nosso Senhor a respeito do mundanismo era uma advertência constante. Para um homem como Judas, tentando garantir seu próprio interesse e fazendo disso o objeto principal de seus pensamentos, as palavras: “Não podeis servir a Deus e a Mamom”, soou como uma nota de alarme no tom de trombeta. Mas, além da linguagem geral como esta, havia declarações de nosso Senhor que, à luz do caráter de Judas, soam como esforços diretos e especiais para despertá-lo de seu sonho de si mesmo.

Leia à luz dos desígnios de Judas a parábola do mordomo injusto. Ou, ainda, a parábola da veste nupcial tinha sua mensagem para o traidor. À medida que a crise se aproxima, Cristo faz novas e finais tentativas para salvá-lo. “Vocês não estão todos limpos,” Ele disse, no momento em que ainda não era tarde para o traidor limpar sua culpa. Cristo ainda estava por perto com as vestes do serviço, inclinando-se para lavar as manchas da terra dos pés de Seus discípulos.

Mais um esforço que Cristo fará. À mesa da ceia, Ele cita as palavras: “Quem come o meu pão levantou o calcanhar contra mim” ( João 13:18 ). Mais tarde ainda de forma mais explícita: “Um de vós me trairá” ( João 13:21 ). Mesmo assim, não era tarde demais.

O último passo não foi dado por Judas. Mas, como acontece com um homem deslizando por um lugar íngreme, o ímpeto da tentação foi muito forte. Ele tira o alimento das mãos de Cristo. Com traição em seu coração, ele não hesita em fazer essa promessa de afeto e lealdade. Há uma traição em fazer isso; a Nêmesis dos atos básicos é ainda mais baixeza. “Depois do bocado, Satanás entrou nele” ( João 13:27 ).

A crise passou naquele momento. Ele não vai voltar agora. “O que tu fazes, faze-o depressa” ( João 13:27 ). “Ele saiu imediatamente; e era noite. ” Uma hora depois, sua traição foi um fato consumado.

4. A catástrofe . - A história interior da vida de Judas é uma história de ajuda recusada e advertência desconsiderada. - Bispo WB Carpenter .

O remorso de Judas . - Tendo pronunciado essas palavras de angústia aos principais sacerdotes ( Mateus 27:4 ), provavelmente enquanto eles lideravam a procissão no caminho de volta da corte de Herodes para a de Pilatos, e tendo sofrido a rejeição grosseira, ingrata e cruel que levou ele ao desespero, ele, com o inferno em seu coração e o preço de sangue inocente em sua mão, precipitou-se pelo átrio dos gentios, o átrio das mulheres, e subiu os quinze degraus onde os levitas costumavam cantar as canções de graus.

Lá, porque não pôde prosseguir, ele ficou enlouquecido no Portão Nicanor - onde os penitentes haviam recebido, mil vezes, aquelas palavras de perdão e bênção que ele nunca deveria ouvir, e onde, trinta e três anos antes, Maria havia apresentado a Criança Sagrada cujo sangue ele traiu - e, com o poder do desespero e a vingança amarga de um homem perdido, jogou as trinta moedas malditas sobre o átrio dos sacerdotes, sobre seu altar de holocaustos e sua pia de bronze, sobre o passos dos padres; de modo que, tendo saído sibilando pelo ar, eles tocaram o toque da desgraça no chão de mármore do Santo Lugar.

Após esse ato de ardente insanidade, ele desceu correndo o vale de Hinom, escalou as encostas escorregadias do outro lado e se enforcou no cume - enforcou-se provavelmente com o cinto em que carregava o preço de sangue; mas o cinto que não custou o preço da traição não suportou o traidor, e assim se partiu, deixando cair seu fardo sobre os penhascos rochosos, descendo, descendo, até o vale da Gehenna - “seu próprio lugar”. - David Davies .

Judas atingido pela consciência .-

1. Embora antes que um pecado seja cometido, a isca e a sedução são apenas vistas, e a consciência vendada, mantida cativa e entorpecida; contudo, depois que o pecado for cometido, ele será finalmente despertado e verá a feiúra do pecado descoberta.
2. Quando o mal do pecado é descoberto, então a maldade de cada indução a ele também é descoberta, e a dor é mais do que qualquer ganho ou prazer induzido por ele pode contrabalançar; pois Judas agora conta pouco das trinta moedas de prata, devolve o preço e o lança no templo.

3. Tal como o pecado pela indução de outros, não precisa buscar conforto de seus sedutores, mas deve suportar a culpa sozinho.
4. Quando a Justiça persegue o pecador, e ele não busca a misericórdia de Deus em Cristo, não há necessidade de outro juiz ou testemunha, mas apenas de sua própria consciência; é suficiente condená-lo, condená-lo e torturá-lo, para que ele decida se estrangular em vez de suportar o vexame disso. - David Dickson .