Mateus 27:1-10

Então Judas, que o havia traído, quando viu que estava condenado.

Judas e os padres - fim da má associação

Os homens se unem por um objeto perverso, com o qual esperam obter o lucro comum. Por um tempo, a aliança dura, e o mal parece ter poder de coerência tanto quanto o bem. Mas surgem interesses conflitantes, e então a natureza do sindicato é aparente. O pecado começou cortando o vínculo entre o homem e seu Criador, e que outro vínculo pode, doravante, ter permanência? Se deixado para fazer sua vontade, desintegraria o universo de Deus em átomos de egoísmo. Observe aqui-

I. Judas, e o estado de espírito para o qual ele é levado. Ele começa na culpa do egoísmo e termina em sua total solidão.

1. Separação da companhia humana.

(a) De Cristo e dos apóstolos. Depois que seu ato de traição foi cometido, ele sentiu como se uma ponte tivesse sido quebrada atrás dele. Ele não tinha mais parte nem lote no círculo do qual tinha sido membro.

(b) De seus empregadores e cúmplices. Aqui, novamente, ele está sozinho. Ele serviu ao propósito deles e é jogado fora como uma ferramenta quebrada.

2. Auto-deserção. Ele não consegue mais acompanhar seus próprios pensamentos. Para trás, para frente, para cima, seu pecado o encontra para onde quer que ele se volte, e seu sentimento é aquele que o poeta deu ao anjo apóstata: "Meu miserável, para onde devo voar!"

3. Abandonado pelo tentador e pelo suborno. Ele não sente prazer no que cobiça. “A prata, que era tão cara, come sua carne como se fosse fogo, e ele a lança como uma víbora que picou a mão. Da mesma forma, o diabo sempre engana o pecador com a substância por uma sombra, e então o rouba disso, ou o transforma em um espectro assustador do qual ele escaparia se pudesse.

4. Separação entre a alma e Deus. Aquilo que é luz reavivadora para os outros é para ele um fogo consumidor, e ele busca a fuga de Deus como alívio e escape. O remorso apenas endurece. O coração de pedra pode ser esmagado e permanecer como pedra em todos os seus fragmentos; só pode ser derretido quando o amor de Deus resplandece sobre ele. Mas quando se recusa a admitir esse amor, o que pode ser feito? Por um tempo, esse terrível isolamento pode não parecer tão terrível quanto é.

Outras coisas podem ser colocadas no lugar de amizades, ocupações e prazeres de Deus. Mas quando estes passarem, como devem passar, e perecerão como flores à beira de um golfo, a terrível profundidade do abismo será vista. Quando dobra após dobra que agora fecha o olho da alma é arrancada, e é Compelido a olhar para as realidades eternas, como suportará o olhar?

II. Os principais sacerdotes e sua conduta.

1. Seu desprezo por seu instrumento quando seu propósito é alcançado. Quão diferente Judas teria sido tratado, se ele tivesse ido para Cristo! Se há de ser formada qualquer amizade que nos substitua na hora da provação, não precisa ser buscada entre os homens maus que conspiram para fins sem princípios. O primeiro estresse desnudará o vazio de tais amizades e mostrará os amargos inimigos que se confrontam quando os ímpios são separados por propósitos egoístas.

2. Sua tentativa de livrar-se da responsabilidade do ato comum. Uma das punições no pecado combinado é a recriminação mútua, e aos mais fracos é negada não apenas a piedade, mas a justiça comum.

3. Sua provocação. Um escárnio por ter chegado tarde demais ao conhecimento da inocência de Cristo. Essa visão do assunto deveria ter sido sugerida anteriormente. Infinitamente melhor enfrentar o ridículo dos pecadores por não se juntarem a eles, e manter uma boa consciência, do que acabar sendo sujeito a seus insultos com o amargo conhecimento de que eles são merecidos! ( J. Ker, DD )

Judas, que o traiu: traição contra um amigo

Vou apresentar a vocês o comportamento de Judas de um ponto de vista puramente humano; nenhuma visão estreita da questão, mas aquela que mais nos preocupa. Eu gostaria que você olhasse para sua traição desonrosa de seu Amigo. Fora de vista, então, a crucificação do Filho de Deus; pois isso não pertence estritamente a Judas: esta verdade Judas nunca aprendeu. Fora de vista, também, todo o esquema transcendente da redenção: Judas nada sabia disso.

Mas Jesus era seu amigo. Dia após dia ele vivia com Jesus. Dia após dia, ele O ouvia falar: "Quem falava como nunca falava." Dia após dia, ele vira a graça inefável do Filho do Homem. A verdade habitou com ele e não conquistou a sua lealdade. O amor habitou com ele e falhou em tocar seu coração. Pureza e santidade revelaram gradualmente suas glórias em sua presença, e ele olhou para o lado, e foi a prova de sua beleza.

Jesus tinha sido seu amigo. O Filho de Deus Encarnado habitou na terra, não apenas para prometer o céu, mas para ser aquele céu que Ele prometeu; não apenas para julgar e recompensar no futuro, mas para estar na Vida de cada crente. Isso foi o que foi apresentado aos olhos e ao coração de Judas - as glórias de uma presente imortalidade de pureza e amor; glórias veladas, de fato, mas não invisíveis por olhos atentos e amorosos. Jesus era seu amigo.

E devemos observar que Judas tinha plena consciência do que era verdadeiro e bom, e perfeitamente consciente, no que se referia a uma escolha ampla e geral, da excelência insuperável daquele com quem convivia. ( E. Thring, MA )

Insatisfação de Judas

Judas não poderia ter cantado preocupação, agora que ele tinha a bolsa e o preço do sangue, mas ele deveria vir e se trair. Enquanto jogou sozinho, ganhou tudo; mas logo depois, sua própria maldade o corrigiu, e suas apostasias o reprovaram ( Jeremias 2:19 ). O pecado certamente se mostrará mau e amargo, quando o fundo do saco estiver voltado para cima.

Um homem pode ter a pedra que não se encaixe nela. O diabo lida com os homens como a pantera lida com os animais: ele esconde sua cabeça deformada, até que seu doce perfume os atraia para o perigo. Até que tenhamos pecado, Satanás é um parasita; quando pecamos, ele é um tirano. Mas é bom considerar o de Bernardo: “No Dia do Juízo, é melhor uma consciência pura do que uma bolsa cheia. ( John Trapp. )

Revulsão de sentimento após o pecado ser cometido

Que diferença terrível existe na aparência de um pecado antes e depois de cometê-lo! Antes de fazer isso, o que se ganha parece tão atraente, e a transgressão que o ganha parece comparativamente insignificante. Sim! e quando eu terminar, os dois trocam de lugar; o que eu ganho parece tão desprezível! Trinta moedas de prata! jogue-os sobre o cerco do Templo e livre-se deles! O que eu ganho com isso parece tão insignificante; e o que eu fiz para ganhá-los se dilata em uma magnitude terrível! Por exemplo, suponha que você ou eu façamos qualquer coisa que sabemos ser errada, tentados por uma condescendência momentânea com algum mero impulso animal.

Pela própria natureza do caso que morre em sua satisfação, e o desejo morre junto com ele. Não o queremos mais, uma vez que o tenhamos. Isso dura apenas um momento e já passou; então ficamos sozinhos com o pensamento do que fizemos. Quando recebemos o prêmio por nossas ações erradas, descobrimos que não é tão satisfatório quanto esperávamos que fosse. Muitos de nossos objetivos terrenos são assim.

A caça é muito mais do que a lebre. Ou, como diz George Herbert, “Nada entre dois pratos”. Um esplêndido serviço de baixela de prata, e quando você tira a tampa, não há nada nela. É aquela velha história novamente, do profeta velado que cortejou e conquistou os corações de donzelas tolas, e quando ele os teve em seu poder na câmara interna removeu o véu de prata que eles tinham olhado com amor, e mostrou feições horríveis isso atingiu o desespero em seus corações.

Cada coisa errada que você fizer, grande ou pequena, será como algumas daquelas imagens vazias dos deuses de que se ouve falar em templos bárbaros: vista de frente, bela; mas quando você chega atrás deles, você encontra um buraco cheio de poeira e teias de aranha e coisas impuras. ( A. Maclaren, DD )

Queda gradual de Judas

É claro que ele não tinha nenhuma intenção de cometer um crime tão terrível como as consequências mostraram. Que terrível queda deve ter havido desde o momento em que a doçura da Palavra da Vida o fez desistir de tudo para seguir a Cristo! Como, dia a dia, pequenas escolhas desonrosas devem ter sido feitas, com uma consciência inquieta, antes que ele chegasse à profunda desonra da traição! Como, enquanto seus companheiros estavam gradualmente colocando de lado suas ilusões, e vendo mais claramente, e se apegando mais fortemente, ele estava gradualmente se separando deles também; às vezes desempenhando o papel de tentador - como quando o encontramos tomando a iniciativa de reclamar do desperdício de ungüento -, mas tendo menos em comum com eles a cada dia, à medida que se aproximavam de Jesus e ele se distanciava. (E. Thring, MA )

Confissão de iscariotes

O homem que ofendeu outro proverbialmente acha mais difícil perdoar do que aquele que sofreu o erro; e quanto mais pesado é o erro, mais relutante ele fica em admitir que não havia justificativa. Ele procura justificar-se depreciando o caráter do vizinho a quem o mal foi feito; ele se põe a pensar nele tão mal quanto pode, para falar dele ainda pior do que pensa, de modo que pode, assim, em algum grau, transferir o fardo da culpa para outros ombros que não os seus.

Judas, portanto, tinha todos os motivos para pensar e falar de Jesus o pior que pudesse. Ele também tinha o hábito de encobrir seus pecados, de inventar motivos melhores para eles do que eles suportariam. Se ele pudesse ter encontrado qualquer falha no Homem Cristo Jesus, e, muito mais, se ele tivesse visto Nele algo digno de morte, ele não teria se agarrado a isso agora, e proclamado, para que pudesse assim se justificar perante o mundo? Não, se ele pudesse ter se fixado em um único ponto no caráter e na vida de Jesus em que se apoiar tanto quanto uma suspeita, ele não teria se demorado nisso, exagerado e tecido a partir dele pelo menos algum disfarce tênue para sua própria perfídia e vergonha? Podemos ter certeza de que o Filho do Homem era verdadeiramente inocente quando é Judas quem O declara inocente.

E também podemos ter certeza de que havia muito de genuíno no arrependimento do homem que, ao reconhecer a inocência de sua Vítima, trouxe sobre si todo o peso de sua ação. "Os instrumentos das trevas", que, "para nos ganhar para o nosso mal", muitas vezes lançam uma falsa cor de virtude em torno dos pecados aos quais nos tentam, devem de fato ter perdido seu poder com Judas quando, vendo o que ele tinha feito, ele confessou publicamente que havia traído sangue inocente, e assim ficou sem paliativos ou desculpas. ( S. Cox, DD )

"Cuide disso

As ferramentas dos pecadores mais respeitáveis ​​são jogadas fora assim que acabam. Esses três, Judas, os sacerdotes e Pilatos, nos sugerem uma forma tripla pela qual a consciência é pervertida.

I. Judas - a agonia da consciência. Não vejo nada nas Escrituras que sustente a hipótese de que seus motivos eram zelo equivocado; ele era um homem de natureza baixa e terrena, que se tornou um seguidor de Cristo, pensando que provaria ser um Messias do tipo vulgar. A repentina repulsa de sentimento que se seguiu ao ato realizado; não como as palavras de um homem que agiu por amor equivocado. Que diferença terrível existe entre olhar para o pecado antes e depois de cometê-lo; antes, atraente e insignificante; depois, desprezível. Aqui está o inferno, uma consciência sem esperança de perdão. Você não pode pensar muito sombriamente sobre seus pecados, mas pode pensar muito exclusivamente neles.

II. Pilatos - o embaralhamento de uma consciência meio desperta. Aqui, então, temos mais uma vez uma imagem vívida que pode nos lembrar de quê, ai! todos nós sabemos, por experiência própria, como a consciência de um homem pode ser lúcida o suficiente para discernir e vocal o suficiente para declarar que certa coisa está errada, mas não forte o suficiente para se conter. A consciência tem voz e olhos; ai de mim! não tem mãos.

Ele compartilha a fraqueza de todas as leis, não pode ser executado. Os homens pularão uma cerca, embora o quadro que diz “Os invasores serão processados”, os esteja encarando em letras maiúsculas no mesmo lugar onde eles pularam. Sua consciência é um rei sem exército, um juiz sem oficiais. “Se tivesse autoridade, como tem o poder, governaria o mundo”, mas do jeito que as coisas estão, é reduzido a emitir éditos vãos e a dizer: “Não farás!” e se você se virar e disser “Eu vou”, então a consciência não tem mais o que fazer.

E então, aqui também está uma ilustração de uma das maneiras mais comuns pelas quais tentamos tirar o pescoço da gola, adicionar para nos livrar das responsabilidades que realmente pertencem a nós. “Cuidem disso” não adianta colocar o crime de Pilatos sobre os ombros dos sacerdotes. Os homens participam do mal e cada um se considera inocente, porque tem companheiros. Meia dúzia de homens carregam um fardo juntos; nenhum deles imagina que ele o está carregando.

É como o caso de enviar um pelotão de soldados para atirar em um amotinado - ninguém sabe de quem foi a bala que o matou, e ninguém se sente culpado; mas lá o homem jaz morto, e foi alguém que fez isso. Assim, corporações, igrejas, sociedades e nações fazem coisas que os indivíduos não fariam, e cada um deles limpa a boca e diz: "Eu não fiz mal". E mesmo quando pecamos sozinhos, somos hábeis em encontrar bodes expiatórios.

III. E então, por último, ainda temos aqui outro grupo - os padres e o povo. Eles representam para nós o torpor e a má orientação da consciência. “Então respondeu a todas as pessoas e disse: Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos.” Eles estavam perfeitamente prontos para assumir o fardo. Eles pensaram que estavam “prestando serviço a Deus” quando mataram o Mensageiro de Deus. Eles não tinham percepção da beleza e gentileza do caráter de Cristo.

Eles achavam que Ele era um blasfemador e acreditavam ser um dever religioso solene matá-Lo naquele momento. Eles eram culpados porque mataram um blasfemador? De acordo com a lei judaica - não! Eles eram culpados porque haviam se colocado em tal condição moral que era tudo o que pensavam e viam em Jesus Cristo. Com suas palavras terríveis, eles se colocam diante de nós, como talvez os exemplos culminantes na história das Escrituras do possível torpor que pode paralisar as consciências. O hábito de pecar acalma a consciência muito mais do que qualquer outra coisa. ( A. Maclaren, DD )

A consciência precisa de revelação

E é bem possível que um homem não tenha dor de consciência e, mesmo assim, tenha feito algo muito errado. Portanto, queremos, ao que me parece, algo fora de nós que não seja afetado por nossas variações. A consciência é como a luz na bitácula de um navio. Ele se move para cima e para baixo junto com o navio. Queremos uma luz constante lá naquele promontório, na terra sólida e fixa, que não se mova com a onda crescente, nem varie de forma alguma.

A consciência fala mais baixo quando deveria falar mais alto. O pior homem é o menos perturbado por sua consciência. É como uma lâmpada que se apaga na escuridão mais densa. Portanto, precisamos, como creio, de uma revelação da verdade, da bondade e da beleza fora de nós mesmos, à qual possamos levar nossas consciências, para que sejam iluminadas e corrigidas. Queremos um padrão como os pesos e medidas padrão que são mantidos na Torre de Londres, para o qual todas as pessoas nas pequenas aldeias do interior podem enviar suas medidas de jarda e seus pesos em libras, e descobrir se eles são justos e verdadeiros . Queremos uma Bíblia e queremos um Cristo que nos diga o que é dever, bem como que torne possível que o cumpramos. ( A. Maclaren, DD )

O remorso de Judas na condenação de Cristo

Você observará o testemunho que Judas presta de Cristo e Sua religião. Se Cristo fosse um enganador, Judas estaria ciente disso; quão valioso seu testemunho teria sido contra nosso Senhor. No entanto, é evidente que Judas não tinha nada para comunicar. É evidente pela narrativa dos evangelistas que o diabo teve muito a ver com a traição de Judas. Em nenhum caso Satanás tem poder sobre o indivíduo, exceto se esse indivíduo lhe fornecer vantagens.

Foi a cobiça desenfreada de Judas que abriu o acesso ao tentador. Não devemos nos desculpar acusando o diabo; mas é dito claramente que ele “colocou no coração de Judas Iscariotes”, etc. Como Satanás conseguiu levar Judas a essa traição?

I. Podemos dar como em alto grau provável que o diabo sugeriu a Judas que, ao colocar Cristo nas mãos de Seus inimigos, ele deveria apenas dar-lhe uma oportunidade de mostrar seu poder derrotando sua malícia. Como é fácil para o traidor argumentar “Nenhum mal, mas o bem surgirá da traição; ele estaria realmente prestando um serviço a Cristo! ” Desta forma, os cristãos professos obedecem aos costumes do mundo, imaginando que desarmarão os preconceitos e recomendarão a piedade. Satanás tratou Judas como um homem com uma consciência que precisava ser pacificada.

II. Também podemos supor que, em vez de sugerir a Judas a probabilidade de Jesus escapar, Satanás o confiou com a certeza de que Jesus estava para morrer. As profecias atestam isso. Sua traição é necessária e, portanto, não pode ser criminosa. Os homens imaginam que, se seus pecados contribuem para o propósito fixo de Deus, eles não podem ser culpados. O propósito teria sido cumprido sem o pecado.

III. Há algo muito comovente no fato de que Judas se desesperou ao ver que Jesus foi entregue à morte. No momento em que um pecador é levado a ver sua própria obra na morte de Cristo, é o momento de mostrar-lhe sua vida na obra de Cristo. Sinta apenas que crucificamos Cristo, e estamos prontos para ouvir que Cristo foi crucificado por nós. ( H. Melvill, BD )

Recusando um legado

I. Uma ilustração da falta de consciência por parte dos professos religiosos é vista no tratamento de uma alma culpada. Eles consultaram sobre o dinheiro, mas não o homem. Eles deveriam ter se alegrado com a confissão de Judas, e que ele teve tempo para salvar Jesus e a si mesmo. Eles descartam sua ferramenta. Freqüentemente, vimos homens de boa posição e de elevados princípios morais associarem-se em igualdade de condições aos que estão abaixo deles para fins civis ou políticos. Os padres não podiam fazer com que ele assumisse toda a culpa.

II. Os esquemas dos sem consciência para se livrar de um legado indesejável. Diz alguém: “É uma pena desperdiçar o dinheiro; “Diz outro:“ Não se preocupe com o passado, ele servirá para um bom fim agora ”. "Lance-o no Kedron." "Derreta novamente e, assim, tire a mancha." “Compre o terreno do oleiro.” “Boa sugestão”, foi o murmúrio. Isso garantirá consciência e vantagem pessoal ao mesmo tempo. Quão conscienciosos eram esses homens sem princípios.

III. Como o pecado direto e as conspirações sem consciência são dominados por Cristo. Sua traição faz com que um cemitério seja providenciado para o estranho e proscrito; assim, tem um bom efeito. ( F. Hastings. )

O arrependimento de Judas

I. Em que se assemelhava ao verdadeiro arrependimento.

1. Foi semelhante ao verdadeiro arrependimento naquela convicção de pecado da qual surgiu.

2. No reconhecimento aberto da culpa a que as suas convicções o levaram.

3. Na profunda tristeza com que seu arrependimento foi acompanhado.

4. Na autocondenação com a qual o arrependimento de Judas foi atendido.

5. Sua extrema ansiedade para neutralizar as más conseqüências de seu crime, e sua total renúncia aos seus frutos.

II. Em que diferia disso.

1. É diferente dele em sua origem. Teve sua origem na consciência natural, não na graça de Deus.

2. No objeto de sua tristeza. Judas não se arrependeu de seu crime, mas de suas consequências.

3. Em sua extensão. Era de natureza parcial.

4. Em seus resultados.

Isso mostra-

1. Para que possamos ter uma semelhança muito próxima com os discípulos de Cristo, e ainda permanecer no número de Seus inimigos, e compartilhar sua condenação.

2. Que a profissão de apego a Cristo agrava a culpa do pecado e torna a indulgência nele peculiarmente perigosa.

3. Nenhum homem pode ser vencedor pelo pecado. ( C. Bradley. )

O inconverso avisado pelo remorso dos perdidos

I. O pecador no mundo vindouro conhecerá o caráter do pecado como Judas o conhecia. Agora, os homens não julgam o pecado corretamente, sua imaginação é deslumbrada por seus encantos. Assim que o pecado é cometido, sua promessa é considerada ilusória.

II. Isso o levará a odiar o pecado e tudo o que está relacionado a ele. Agora ele adora. Ele vai odiar por causa de suas consequências. Ele odiará os ganhos e prazeres que antes o atraíam. Como Judas odiava os sacerdotes, o pecador odiará seus companheiros do mal. Judas não gostava da ideia da felicidade de seus condiscípulos; o pecador saberá que ele poderia ter tido alegria. Com que sentimentos ele se considerará ? ( BW Noel, MA )

I. A conduta e o caráter de Judas. Seu objetivo não era malícia, mas avareza.

II. A conduta dos sumo sacerdotes élderes.

1. Judas não suportou suas próprias reflexões. Compare o espírito insensível com que esses homens tratam esse pecador abatido pela consciência com o amor do Salvador pelo pecador.

2. A ilusão que às vezes ocupa as mentes dos ímpios - "Não é lícito para nós colocá-los no tesouro", etc. Aqueles que não se importam com sangue inocente, que não se importam com o remorso de sua vítima, são muito cuidado com o tesouro de Deus. Assim, Satanás ilude os homens.

(1) Veja o que está no homem.

(2) Veja que destruição terrível uma luxúria pode causar em um personagem promissor.

3. Que bom trabalho arrancar os homens das mãos de Satanás. ( GJ Noel. )

O traidor

I. Seu caráter.

1. Ele ocupou uma posição muito elevada.

2. Ele gozava de grandes privilégios.

3. Ele cometeu um grande crime. Rastreie este pecado - o enredo, etc.

4. Ele se arrependeu profundamente. Seu arrependimento foi real, angustiante, etc.

5. Ele fez restituição.

6. Ele perdeu a esperança de misericórdia.

II. Deduza deste assunto algumas lições de instrução. Nós aprendemos-

1. Para que possuamos grandes privilégios, façamos uma profissão brilhante e ocupemos um alto cargo, e ainda não tenhamos verdadeira piedade.

2. Qualquer que seja a quantidade de arrependimento que um homem possa possuir, na ausência da fé em Cristo a alma perecerá.

3. Que existe um tremendo poder em uma consciência culpada para infligir punição. Caim, Davi, Herodes, Judas, penitentes.

4. O perigo de se entregar ao pecado da cobiça.

5. Que a expiação por si só apresenta o único remédio que atenderá a todas as necessidades sentidas por uma consciência culpada. ( A. Weston. )

O arrependimento e suicídio de Judas

Existem muitos princípios subjacentes a esta tragédia.

I. Que o arrependimento de Judas foi ocasionado pelo novo aspecto que seu pecado assumiu.

II. Que, dissipada a ilusão, duas faculdades da mente o impeliam à confissão e restituição - memória e razão.

III. Que as alianças baseadas no pecado são totalmente vazias e sem valor.

4. Esse pecado traz consigo o mais enlouquecedor remorso e desespero. ( ET Carrier. )

O verdadeiro confessor e o falso

I. Exemplos de confissão falsa. Sua falsidade consistia nisso - era coagida, egoísta, superficial, impulsiva, temporária. Cuidado!

II. Exemplos de confissão verdadeira. Na verdadeira confissão, tomamos nosso devido lugar; passamos a ver o pecado como Deus o vê. ( Dr. Bonar. )

O arrependimento de Judas

A história de Judas foi escrita para nossa admoestação e está cheia de instruções para todos.

1. Quão totalmente despreparado ele parece ter estado para os terríveis resultados de sua traição. A condenação de Jesus foi um evento sobre o qual ele não havia calculado. Ele ficou horrorizado e confuso com as consequências imprevistas de sua vilania. Nenhum homem, ao consentir com a tentação, pode dizer quanto mal pode estar envolvido no ato pecaminoso que ele contempla, ou determinar os resultados em que ele resultará.

2. A que excessos de maldade pode ser apressado um homem que ainda está longe de ser endurecido na iniqüidade. Não foi qualquer sentimento maligno ou vingativo que ele nutrisse contra nosso Senhor, mas os impulsos da avareza apenas, que determinou Judas à perpetração de seu crime imoral. A dor ingovernável e o horror que se apoderou dele manifestam que ele não foi endurecido na iniqüidade. O senso de virtude e vergonha estava longe de estar extinto.

Mas havia a ganância miserável de lucro em sua alma. Constantemente assaltado por essa tentação, ele gradualmente cedeu. Daí o perigo de encorajar a disposição para a cobiça e de ouvir tentações de qualquer tipo.

3. O transe de prazeres pecaminosos. Era noite quando ele recebeu a recompensa da iniqüidade, mas quando a manhã chegou, veio o arrependimento também. Quantos casos extremos existem?

4. Como são comprados os prazeres do pecado.

5. O tipo de simpatia que um homem pode esperar de seus cúmplices da iniqüidade.

6. Como o sentimento de culpa pode operar. Ele foi levado ao arrependimento, mas foi um tipo de arrependimento muito diferente daquele que ele pretendia fazer. O sentimento de culpa pode assumir duas formas muito diferentes - "tristeza segundo Deus" ou "tristeza do mundo". Olhe para Judas e tome cuidado! Precisamente os mesmos propósitos que muitos estão entretendo o seduziram, até que por fim o surpreendeu com o arrependimento do desespero. Conclusão: Faça do arrependimento um ato voluntário. Arrependa-se agora! ( WH Smith. )

O que é isso para nós? -Responsabilidade de não sermos abalados

Embora eles possam renegar a responsabilidade, eles não podem destruí-la. Um homem pode parar seu cronômetro à noite, mas não pode parar o nascer do sol. Enquanto os homens estão em busca de um objetivo, podem ser capazes, com a ajuda da paixão, de sufocar a consciência; mas quando o objetivo é alcançado e o valor deliberadamente contado, a consciência pode começar a se equilibrar. O calor e o halo da perseguição acabaram, e o resultado líquido pode ser calculado, pelo menos de um lado; o ganho miserável, senão a perda infinita.

Assim é com o traidor, e assim deve ser, aos poucos, com aqueles que o contrataram. Enquanto isso, eles podem ser mais corajosos que Judas, mas eles têm que encontrar Deus. E, vamos pensar nisso, a flecha envenenada que um homem usa pode ferir a si mesmo. O escárnio está sempre a caminho do remorso. Ambos têm a mesma dura amargura - a mesma falta do amor de Deus. ( J. Ker, DD )

O diabo tenta desesperar

A astúcia do diabo é freqüentemente exibida ao representar um pecado pelo qual somos tentados como insignificante, mas depois de cometê-lo como tão grande que não há ajuda para nós em Deus. ( Ayguan. )

Maneira da morte de Iscariotes

Os objetores têm representado a declaração neste texto como inconsistente com aquela em Atos 1:18 , onde se diz que ele "comprou um campo com a recompensa da iniqüidade e, caindo de cabeça, explodiu no meio, e todas as suas entranhas jorraram Fora." Mas essas passagens não se contradizem necessariamente. Mateus não diz que Judas, depois de se enforcar, não caiu por terra; nem, ao contrário, Lucas diz que Judas não se enforcou antes de cair no chão; e a menos que os escritores afirmem a realidade dos eventos que eles mencionam respectivamente de forma a afirmar ou implicar que, se um evento for verdadeiro, o outro deve ser falso, é óbvio que eles não se contradizem.

Sobre a relação precisa entre os dois eventos em questão, não temos informações e não podemos afirmar nada com certeza. Alguma circunstância intermediária conectou um com o outro como partes da mesma transação, mas essa circunstância não foi registrada. É conjecturado que Judas pode ter se enforcado na beira de um precipício perto do vale de Hinom, e que a corda pela qual estava suspenso, ele caiu no chão e foi feito em pedaços.

Enquanto eu estava neste vale, e olhei para as alturas rochosas que se estendiam sobre ele no lado sul de Jerusalém, eu senti que a explicação proposta era perfeitamente natural; Fiquei mais satisfeito do que nunca com isso. Medi as paredes íngremes, quase perpendiculares, em diferentes lugares, e descobri que a altura era de cerca de quarenta, trinta e seis, trinta e três, trinta e vinte e cinco pés. No fundo desses precipícios estão saliências rochosas, nas quais uma pessoa cairia de cima e, nesse caso, não apenas a vida seria destruída, mas o corpo quase inevitavelmente machucado e mutilado. ( HB Hackett, DD )

O motivo do suicídio de Iscariotes

Um dos pais mais eruditos e compassivos da Igreja primitiva, Orígenes, relata e defende o que parece ter sido uma crença não incomum naqueles primeiros dias, a saber, que Judas foi levado a se enforcar por algum pensamento confuso que, além o véu, na vida futura, ele poderia encontrar seu Mestre mais uma vez, e lançar-se a Seus pés, confessando sua culpa e implorando perdão por seus pecados.

Isso, no entanto, é apenas uma tradição, embora certamente muitos de nós ficaríamos felizes em saber que era algo mais. Mas deve ser enfadonho e duro, de fato, quem não sente que nessa aversão a si mesmo e à sua culpa, que tornou a vida insuportável para ele, haja alguma prova de que Iscariotes não foi totalmente vendido sob o pecado. ( S. Cox, DD )

A mistura de bom e mau em Judas

Somos muito duros em nossos pensamentos sobre Judas se o consideramos um réprobo totalmente sem graça, abandonado e irredimível; e, acima de tudo, somos muito duros e estreitos em nossos pensamentos sobre Cristo, se supomos que até mesmo o pecado de Judas o colocou para sempre além dos limites da misericórdia. Judas já foi um bebê, como todos nós temos sido, e teve uma mãe que o amava e depositou nele esperanças brilhantes. Provavelmente, também, ele teve um pai que o levou à escola e à sinagoga, e o treinou cuidadosamente na sabedoria e piedade hebraicas.

Ele se tornou um jovem estável e econômico - não se viciando em cursos perversos e perdulários, mas exibindo uma mente extraordinariamente aberta a impressões religiosas. Podemos traçar nele algum toque do caráter de seu ancestral, Jacó; o mesmo, de forma alguma infrequente combinação de suscetibilidades e aspirações religiosas com a determinação de se sair bem no mundo, a mesma preferência de expedientes astutos e sutis para garantir seus fins sobre os métodos francos e francos dos quais Esaú é um tipo, e Pedro outro. .

Duas almas, duas naturezas, estavam em conflito no homem, como também estavam em Jacó; um sutil, ganancioso, amante do dinheiro, o outro ansioso para discernir o valor das coisas invisíveis e eternas e buscá-las. E por um tempo, como todos sabemos, o melhor a natureza conquistou. Quando ele ouviu o chamado de Cristo, tudo o que era nobre, altruísta e aspirante no homem se levantou para recebê-Lo e responder ao Seu chamado.

Ele não era um ladrão e traidor quando se tornou apóstolo; nem quando ele saiu para as cidades e vilas da Galiléia, sem cajado ou alforje, pregando o reino dos céus; nem quando ele voltou para seu Mestre regozijando-se que até mesmo os demônios estavam sujeitos a ele. Bondade, honra, devoção, auto-sacrifício, não eram desconhecidos para ele então. Vamos lembrar o que havia de bom nele uma vez, o que havia de bom nele até o fim: pois nenhum homem que é capaz de arrependimento é total e irremediavelmente mau; e não sejamos excessivamente duros em nossos pensamentos sobre ele, nem mesmo injustos com sua memória manchada.

A Igreja medieval tinha uma lenda que mostra que mesmo naqueles dias sombrios e severos os homens tiveram o vislumbre de uma luz que muitos de nós ainda não perceberam. A lenda era que, por causa de uma ação boa e gentil realizada nos dias de sua inocência, Judas foi libertado do inferno uma vez a cada mil anos, e autorizado a se refrescar e se refrescar em meio às neves eternas de alguma montanha alta por um dia inteiro.

Mas sabemos que, embora ainda fosse fiel a Cristo, ele deve ter praticado muitas ações boas e bondosas; e se ele ainda sofre a punição das más ações que cometeu, devemos acreditar que ele também não recebe, de alguma forma misteriosa, a devida recompensa por suas boas ações. ( S. Cox, DD )

A paixão é mais forte que o medo da morte

O medo da morte é universal e instintivo; e, no entanto, quantos correm para seus braços! O suicídio é um fato muito impressionante nesse sentido. O amante desapontado, o aventureiro desanimado, o escrivão suspeito, a criança ferida em seu amor-próprio ou com medo do castigo, enfrenta o grande inimigo e convida seu golpe. De vez em quando, a comunidade fica chocada com suicídios tão espontâneos e frequentes que quase nos persuadem de que o medo natural da morte está passando.

A inconsistência é facilmente explicada. Bacon diz que não há paixão que não supere o terror da morte. Pois a paixão é impensada; ocupado inteiramente com um sofrimento imediato, não faz nenhuma avaliação de qualquer outro tipo de dor; absorto em uma tristeza instantânea, não leva em consideração nenhuma outra tristeza. A mente entretém apenas uma paixão de cada vez, seja alegria ou medo. Mas os homens nem sempre ou geralmente estão sob a influência da paixão.

A vida comum é calma, calculista, atenciosa, e é para a vida comum que a morte é terrível. É o pensamento da morte que é terrível, não a morte. A morte é suave, pacífica, indolor; em vez de trazer sofrimento, acaba com o sofrimento. É a cura da miséria. Onde está a morte, não há agonia. Os processos de morte são todos amigáveis. O aspecto próximo da morte é gracioso. Há em algum lugar a imagem de um rosto medonho, lívido e medonho, que o observador olha com horror e da qual se afastaria, mas por um fascínio hediondo que não só prende sua atenção, mas o aproxima dela.

Ao se aproximar do quadro, o horror desaparece, e o rosto é o de um anjo. É uma imagem da morte, e o objetivo do artista era impressionar a ideia de que o terror da morte é uma apreensão. A morte é uma ordenança da natureza, dirigida por leis benéficas para fins benéficos. ( OB Frothingham. )

O campo de sangue.
Site de Aceldama

O “campo de sangue” agora é mostrado na íngreme face sul do vale ou ravina de Hinom, perto de sua extremidade leste, em um planalto estreito, mais da metade do caminho até a encosta da colina. Seu nome moderno é Hak-ed-damne. Ele é separado por nenhuma cobertura; algumas veneráveis ​​oliveiras ocupam parte dela, e o resto é coberto por um edifício quadrado em ruínas - meio construído, meio escavado - que, talvez originalmente uma igreja, estava na época de Maundrell em uso como cemitério.

Na Idade Média, acreditava-se que o solo deste lugar tinha o poder de consumir rapidamente os corpos enterrados nele e, em conseqüência disso ou da santidade do local, grandes quantidades de terra foram retiradas; entre outros pelos Cruzados Pisan, em 1218, para o seu Campo Santo em Pisa, e pela Imperatriz Helena, para aquele em Roma. Além do cemitério, existem vários grandes buracos no solo, que podem ter sido causados ​​por tais escavações. A formação do morro é cretácea, e é sabido que o giz é sempre favorável à rápida decomposição da matéria animal. ( Dr. Smith. )

Origem do nome

O artigo τοῦ expressa um campo particular conhecido por aquele nome; assim chamado por ter sido usado por um oleiro, sem dúvida para cavar barro para suas mercadorias. Assim, várias aldeias na Inglaterra têm o prefixo Potter, provavelmente de parte do solo que foi anteriormente ocupada por olarias - por exemplo, Pottersbury, Northamptonshire. Assim, o campo de Atenas, apropriado como cemitério para os que caíam ao serviço do seu país, passou a chamar-se Ceramicus, por ter sido outrora utilizado para a fabricação de tijolos. Isso, é claro, tornaria um campo impróprio para cultivo, embora bom o suficiente para um cemitério, daí a pequenez do preço. ( Bloomfield. )

O arrependimento de Judas

Se você perguntar como ele se arrependeu, acho que ele se arrependeu como muitos usurários se arrependeram, no leito de morte. Há vergonha do pecado e culpa de consciência e medo do julgamento, mesmo nos réprobos, que é um antegozo do inferno, que os ímpios sentem; assim como a paz de consciência e a alegria no Espírito Santo são um antegozo do céu, que os piedosos sentem antes de irem para lá. Então Judas ficou descontente com a feiura de sua traição e teve uma tristeza deformada, como o filhote de urso, mas sem qualquer conversão a Deus, ou esperança de misericórdia, ou oração por perdão, ou propósito de emendar.

Só ele sentiu uma culpa, uma vergonha e angústia em seu coração, que era mais uma punição do pecado do que um arrependimento por seu pecado, e uma preparação para o inferno para o qual ele estava indo. Pois dureza de coração e desespero de misericórdia são pecados, e punição para os pecados também; mas o verdadeiro arrependimento é a tristeza por um pecado que gera aversão a todos os pecados e se move a orar e resolve emendar; que cai sobre ninguém, mas os eleitos. ( Henry Smith. )

Uma consciência roendo

Há uma consciência de advertência e uma consciência corrosiva. A consciência de advertência vem antes do pecado; a consciência corrosiva segue após o pecado. A consciência avisadora muitas vezes adormece adormecida; mas a consciência corrosiva a desperta novamente. Se houver inferno neste mundo, aqueles que sentem o verme da consciência roendo seus corações podem verdadeiramente dizer que sentiram os tormentos do inferno. Quem pode expressar o “horror daquele homem senão ele mesmo? Não, que horrores existem que ele não consegue expressar? As dores são encontradas em sua alma em um banquete; e o medo, o pensamento e a angústia dividem sua alma entre eles.

Todas as fúrias do inferno saltam sobre seu coração como um palco. O pensamento chama para o medo, o medo assobia para o horror, o horror acena para o desespero e diz: "Venha, ajude-me a atormentar este pecador." ( Henry Smith. )