Mateus 27:1-66

Depois disso (capítulo 27), os infelizes sacerdotes e chefes do povo entregam seu Messias aos gentios, como Ele havia dito a Seus discípulos. Judas, em desespero sob o poder de Satanás, enforca-se, tendo lançado a recompensa de sua iniqüidade aos pés dos principais sacerdotes e anciãos. Satanás foi forçado a testemunhar, mesmo por uma consciência que ele havia traído, da inocência do Senhor. Que cena! Então os sacerdotes, que não tinham consciência de comprar Seu sangue de Judas, hesitaram em colocar o dinheiro no tesouro do templo, porque era o preço do sangue.

Na presença do que estava acontecendo, o homem foi obrigado a se mostrar como ele é e o poder de Satanás sobre ele. Tendo ouvido o conselho, eles compram um cemitério para estranhos. Estes eram suficientemente profanos aos seus olhos para isso, desde que eles próprios não fossem contaminados com tal dinheiro. No entanto, era o tempo da graça de Deus para o estrangeiro e julgamento sobre Israel. Além disso, eles estabeleceram assim um memorial perpétuo de seu próprio pecado e do sangue que foi derramado. Aceldama é tudo o que resta neste mundo das circunstâncias deste grande sacrifício. O mundo é um campo de sangue, mas fala coisas melhores do que Abel.

Esta profecia, sabemos, está no livro de Zacarias. O nome "Jeremias" pode ter se infiltrado no texto quando não havia nada mais do que "pelo profeta"; ou pode ser porque Jeremias ficou em primeiro lugar na ordem prescrita pelos talmudistas para os livros de profecia; por essa razão, muito provavelmente, também, eles disseram: “Jeremias, ou um dos profetas”, como em Mateus 16:14 . Mas este não é o lugar para discussão sobre o assunto.

Sua própria participação na cena judaica se encerra. O Senhor está diante de Pilatos. Aqui a questão não é se Ele é o Filho de Deus, mas se Ele é o Rei dos judeus. Embora Ele fosse isso, foi somente no caráter de Filho de Deus que Ele permitiu que os judeus O recebessem. Se eles O tivessem recebido como o Filho de Deus, Ele teria sido seu Rei. Mas isso pode não ser: Ele deve realizar a obra de expiação.

Tendo O rejeitado como Filho de Deus, os judeus agora O negam como seu Rei. Mas os gentios também se tornam culpados na pessoa de seu chefe na Palestina, cujo governo lhes foi confiado. A cabeça gentia deveria ter reinado em justiça. Seu representante na Judéia reconheceu a malícia dos inimigos de Cristo; sua consciência, alarmada com o sonho de sua esposa, procura fugir da culpa de condenar Jesus.

Mas o verdadeiro príncipe deste mundo, no que diz respeito ao atual exercício de domínio, era Satanás. Pilatos, lavando as mãos (tentativa fútil de exonerar-se), entrega os inocentes à vontade de seus inimigos, dizendo, ao mesmo tempo, que não encontra culpa nele. E ele liberta para os judeus um homem culpado de sedição e assassinato, em vez do Príncipe da vida. Mas foi novamente em Sua própria confissão, e somente isso, que Ele foi condenado, confessando a mesma coisa no tribunal gentio como havia feito no judeu, em cada um a verdade, testemunhando uma boa confissão do que dizia respeito à verdade quanto à verdade. aqueles diante de quem Ele era.

Barrabás, [85] a expressão do espírito de Satanás, que foi assassino desde o princípio, e de rebelião contra a autoridade que Pilatos estava ali para manter Barrabás era amado pelos judeus; e com ele, o descuido culposo do governador, que era impotente contra o mal, se esforçou para satisfazer a vontade do povo que ele deveria ter governado "Todo o povo" se torna culpado do sangue de Jesus na palavra solene, que permanece cumprida até hoje, até que a graça soberana, de acordo com o propósito de Deus, a tire da palavra solene, mas terrível: "Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos.

"Triste e terrível ignorância que a vontade própria trouxe sobre um povo que rejeitou a luz! Ai! como cada um, repito, toma seu próprio lugar na presença desta pedra de toque um Salvador rejeitado. A companhia dos gentios, o soldados, façam isso em escárnio, com a brutalidade habitual para eles como pagãos e como executores, que os gentios farão com adoração alegre, quando Aquele de quem agora zombaram será verdadeiramente o Rei dos judeus em glória.

Jesus suporta tudo. Era a hora de Sua submissão ao pleno poder do mal. a paciência deve ter sua obra perfeita, a fim de que Sua obediência seja completa por todos os lados. Ele suportou tudo sem alívio, em vez de falhar em obediência ao Seu Pai. Que diferença entre isso e a conduta do primeiro Adão cercado de bênçãos!

Cada um deve ser servo do pecado, ou da tirania da maldade, nesta hora solene, em que tudo é posto à prova. Eles obrigam um Simão (conhecido depois, ao que parece, entre os discípulos) a carregar a cruz de Jesus; e o Senhor é levado ao lugar de Sua crucificação. Lá Ele recusa o que poderia tê-lo entorpecido. Ele não evitará o cálice que teve que beber, nem se privará de Suas faculdades para ser insensível ao que era a vontade de Deus que Ele sofresse.

As profecias dos Salmos se cumprem em Sua Pessoa, por meio daqueles que pouco pensavam no que estavam fazendo. Ao mesmo tempo, os judeus conseguiram tornar-se até o último grau desprezíveis. Seu rei foi enforcado. Eles devem suportar a vergonha apesar de si mesmos. De quem foi a culpa? Mas, endurecidos e insensatos, eles compartilham com um malfeitor a satisfação miserável de insultar o Filho de Deus, seu Rei, o Messias, para sua própria ruína, e cita, tão cegante é a incredulidade, de suas próprias escrituras, como a expressão de sua própria mente, o que neles é posto na boca dos incrédulos inimigos de Jeová.

Jesus sentiu tudo; mas a angústia da sua provação, onde afinal era testemunha calma e fiel, o abismo dos seus sofrimentos, continha algo muito mais terrível do que toda esta malícia ou abandono do homem. As inundações sem dúvida levantaram suas vozes. [86] Uma após outra, as ondas da maldade se lançaram contra Ele; mas as profundezas que o aguardavam, quem poderia imaginar? Seu coração, sua alma, o vaso de um amor divino, só poderia ir mais fundo do que o fundo daquele abismo que o pecado abriu para o homem, para trazer à tona aqueles que ali jaziam, depois que Ele suportou suas dores em Sua própria alma.

Um coração que sempre foi fiel foi abandonado por Deus. Onde o pecado trouxe o homem, o amor trouxe o Senhor, mas com uma natureza e uma apreensão em que não havia distância, nem separação, para que fosse sentida em toda a sua plenitude. Ninguém, a não ser Aquele que estava naquele lugar, poderia entendê-lo ou senti-lo.

É um espetáculo maravilhoso ver o único homem justo no mundo declarar no final de sua vida que foi abandonado por Deus. Mas assim foi que Ele O glorificou como ninguém mais poderia tê-lo feito, e onde ninguém, exceto Ele, poderia tê-lo feito pecado, na presença de Deus como tal, sem véu para esconder, sem misericórdia para cobrir ou suportar.

Os pais, cheios de fé, experimentaram em sua angústia a fidelidade de Deus, que atendeu à expectativa de seus corações. Mas Jesus (quanto à condição de Sua alma naquele momento) chorou em vão. "Um verme e nenhum homem" diante dos olhos dos homens, Ele teve que suportar o abandono do Deus em quem Ele confiava.

Seus pensamentos distantes dEle, os que O cercam nem sequer entenderam Suas palavras, mas cumpriram as profecias por sua ignorância. Jesus, testemunhando pelo volume de sua voz que não era o peso da morte que o oprimia, entrega o espírito.

A eficácia de Sua morte nos é apresentada neste Evangelho em um duplo aspecto. Primeiro, o véu do templo foi rasgado em dois, de alto a baixo. Deus, que sempre esteve escondido atrás do véu, descobriu-se completamente por meio da morte de Jesus. A entrada no lugar santo manifesta-se num novo e vivo caminho que Deus nos consagrou através do véu. Todo o sistema judaico, as relações do homem com Deus sob seu domínio, seu sacerdócio, tudo caiu com o rompimento do véu.

Cada um se encontrava na presença de Deus sem um véu entre eles. Os sacerdotes deveriam estar sempre em Sua presença. Mas, por esse mesmo ato, o pecado, que tornaria impossível para nós ficarmos ali, foi para o crente inteiramente afastado de Deus. O Deus santo e o crente, purificado de seus pecados, são reunidos pela morte de Cristo. Que amor foi aquele que realizou isso!

Em segundo lugar, além disso, tal foi a eficácia de Sua morte, que quando Sua ressurreição rompeu as amarras que os prendiam, muitos dos mortos apareceram na cidade testemunhas de Seu poder que, tendo sofrido a morte, subiram acima dela e venceram e destruiu seu poder, ou o tomou em Suas próprias mãos. A bênção estava agora em ressurreição.

A presença, portanto, de Deus sem véu, e pecadores sem pecado diante dEle, provam a eficácia dos sofrimentos de Cristo.

A ressurreição dos mortos, sobre os quais o rei dos terrores não tinha mais direito, mostrou a eficácia da morte de Cristo pelos pecadores e o poder de Sua ressurreição. O judaísmo acabou para aqueles que têm fé, e o poder da morte também. O véu é rasgado. A sepultura entrega sua presa; Ele é o Senhor dos mortos e dos vivos. [87]

Há ainda outro testemunho especial do grande poder de Sua morte, do significado dessa palavra: "Se for levantado da terra, todos atrairei a mim". O centurião que estava de guarda na crucificação do Senhor, vendo o terremoto e as coisas que aconteceram, tremendo, confessa a glória de Sua Pessoa; e, por mais estranho que seja para Israel, dá o primeiro testemunho de fé entre os gentios: "Verdadeiramente este era o Filho de Deus".

Mas a narrativa continua. Algumas pobres mulheres a quem a devoção muitas vezes dá, da parte de Deus, mais coragem do que aos homens em sua posição mais responsável e ocupada, estavam de pé perto da cruz, vendo o que foi feito a Ele que elas amavam. [88]

Mas eles não foram os únicos que ocuparam o lugar dos discípulos aterrorizados. Outros e isso muitas vezes acontece a quem o mundo reteve, quando uma vez a profundidade de sua afeição é agitada pela questão de Seus sofrimentos a quem eles realmente amavam, quando o momento é tão doloroso que outros ficam aterrorizados, então (encorajados pela rejeição de Cristo) sentem que é chegado o tempo da decisão e tornam-se destemidos confessores do Senhor. Até então associados àqueles que O crucificaram, eles devem agora aceitar esse ato ou se declarar. Através da graça eles fazem o último.

Deus havia preparado tudo de antemão. Seu Filho deveria ter Seu túmulo com os ricos. José vem corajosamente a Pilatos e pede o corpo de Jesus. Ele envolve o corpo, que Pilatos lhe concede, em um pano de linho limpo, e o coloca em seu próprio sepulcro, que nunca serviu para esconder a corrupção do homem. Maria Madalena e a outra Maria [89] porque eram conhecidas estavam sentadas perto do sepulcro, ligadas por tudo o que restava à sua fé naquele a quem amaram e seguiram com adoração durante sua vida.

Mas a incredulidade não tem fé em si mesma e, temendo que aquilo que nega seja verdade, desconfia de tudo. Os principais sacerdotes pedem a Pilatos que guarde o sepulcro, a fim de frustrar qualquer tentativa dos discípulos de fundar a doutrina da ressurreição na ausência do corpo de Jesus do túmulo em que foi colocado. Pilatos ordena que eles mesmos protejam o sepulcro; de modo que tudo o que eles fizeram foi se tornar testemunhas involuntárias do fato e garantir-nos a realização da coisa que temiam.

Assim, Israel era culpado desse esforço de resistência fútil ao testemunho que Jesus havia prestado de Sua própria ressurreição. Eles eram um testemunho contra si mesmos de sua verdade. As precauções que Pilatos talvez não tivesse tomado foram levadas ao extremo, de modo que todo equívoco quanto ao fato de Sua ressurreição era impossível.

A ressurreição do Senhor é brevemente relatada em Mateus. O objetivo é novamente, após a ressurreição, conectar o ministério e serviço de Jesus agora transferido para Seus discípulos com os pobres do rebanho, o remanescente de Israel. Ele novamente os reuniu na Galiléia, onde constantemente os havia instruído, e onde os desprezados entre o povo moravam longe do orgulho dos judeus. Isso conectou o trabalho deles com o dele, naquilo que o caracterizou especialmente com referência ao remanescente de Israel.

Nota nº 85

Estranho dizer, isso significa filho de Abba, como se Satanás estivesse zombando deles com o nome.

Nota nº 86

Encontramos em Mateus, especialmente recolhidos, a desonra feita ao Senhor e os insultos oferecidos a Ele, e com Marcos o abandono de Deus.

Nota nº 87

A glória de Cristo em ascensão, e como Senhor de todos, não se enquadra historicamente no escopo de Mateus.

Nota nº 88

A parte que as mulheres ocupam em toda essa história é muito instrutiva, principalmente para elas. A atividade do serviço público, o que pode ser chamado de "trabalho", pertence naturalmente aos homens (tudo o que pertence ao que geralmente se chama ministério), embora as mulheres compartilhem uma atividade muito preciosa no privado. Mas há um outro lado da vida cristã que é particularmente deles; e isso é devoção pessoal e amorosa a Cristo.

É uma mulher que ungiu o Senhor enquanto os discípulos murmuravam; mulheres, que estavam na cruz, quando todos, exceto João, O haviam abandonado; mulheres, que foram ao sepulcro, e que foram enviadas para anunciar a verdade aos apóstolos que, afinal, haviam ido para sua própria casa; mulheres, que ministravam à necessidade do Senhor. E, de fato, isso vai mais longe. A devoção no serviço talvez seja parte do homem; mas o instinto de afeição, aquele que entra mais intimamente na posição de Cristo e, portanto, está mais imediatamente em conexão com seus sentimentos, em comunhão mais íntima com os sofrimentos de seu coração, é a parte da mulher: certamente uma parte feliz.

A atividade de serviço a Cristo coloca o homem um pouco fora dessa posição, pelo menos se o cristão não estiver vigilante. No entanto, tudo tem o seu lugar. Falo do que é característico; pois há mulheres que serviram muito e homens que sentiram muito. Observe também aqui, o que acredito ter observado, que esse apego do coração a Jesus é a posição onde as comunicações do verdadeiro conhecimento são recebidas.

O primeiro evangelho completo é anunciado à pobre mulher pecadora que lavou os pés, o embalsamamento para sua morte a Maria, nossa posição mais alta a Maria Madalena, a comunhão que Pedro desejou a João que estava em seu seio. E aqui as mulheres têm uma grande participação.

Nota nº 89

Ou seja, Maria, esposa de Cléofas e mãe de Tiago e José, constantemente chamada de "a outra Maria". Em João 19:25 , Maria, esposa de Cléofas, foi tomada em aposição com a irmã de sua mãe. Mas isso é simplesmente um erro. É outra pessoa. Havia quatro três Marias e a irmã de Sua mãe.