2 Timóteo 1

O amor de Paulo por Timóteo e a fé não fingida que estava no próprio Timóteo, em sua mãe e avó: ele é exortado a despertar o dom de Deus que estava nele, a ser constante e paciente na perseguição, e persistir tanto na forma, verdade e poder daquela doutrina que ele aprendeu dele. Phygellus e Hermogenes, e outros semelhantes são mencionados, e Onesiphorus é altamente recomendado.

Anno Domini 67.

O apóstolo começa esta epístola com um elogio delicado a Timóteo. Disse-lhe que dava graças a Deus por ter incessante lembrança dele em suas orações, como fiel ministro de Cristo, 2 Timóteo 1:3 —E isso lembrando a sensibilidade e gratidão, que descobriu com as lágrimas de alegria que ele derramou, quando o apóstolo o instruiu nas doutrinas do evangelho, ele tinha um forte desejo de vê-lo mais uma vez, agora que estava na prisão por seu Mestre comum, 2 Timóteo 1:4 .

—Esse desejo aumentou, quando ele chamou à memória a fé não fingida que primeiro habitou em sua avó Lois, e depois em sua mãe Eunice, e ele também foi persuadido nele; de modo que Timóteo veio de uma raça piedosa, 2 Timóteo 1:5 - A ação de graças do apóstolo a Deus em suas orações secretas, pela fidelidade de Timóteo como ministro de Cristo, eu chamo de louvor delicado, porque sendo concedido na presença de Deus, fora do alcance do mundo, era um elogio em que não havia insinceridade nem lisonja.

O apóstolo, é verdade, mencionou isso ao próprio Timóteo, junto com os outros detalhes que eram tão honrosos para ele. Mas ele fez isso em uma carta para si mesmo, e sem nenhuma visão, exceto para incitá-lo vigorosamente a exercer os dons espirituais que foram comunicados a ele, com o propósito de defender e divulgar o evangelho, 2 Timóteo 1:6 .

—Além disso, para excitar Timóteo o mais eficazmente a exercer seus dons espirituais para esses fins, o apóstolo colocou em mente que, junto com os dons espirituais, Deus comunicou aos seus servos fiéis fortaleza, benevolência e temperança, para capacitá-los para exercer esses dons sem medo, e de forma prudente, para o benefício da humanidade, 2 Timóteo 1:7 .

—Ele, portanto, desejava que não se envergonhasse das coisas que devia pregar a respeito de Cristo, a saber, que ele é o Filho de Deus e o Salvador do mundo; nem ter vergonha dele seu pai espiritual, embora um prisioneiro por pregar essas coisas, mas corajosamente sofrer o mal juntamente com ele pelo evangelho por meio da assistência de Deus, 2 Timóteo 1:8 .

- que salvou judeus e gentios; tendo chamado ambos para o seu reino pelo evangelho, não por causa de suas boas obras, como os judaizantes afirmaram a respeito de sua própria vocação, mas meramente por meio da fé em Cristo pela graça gratuita de Deus, concedida a eles por meio de Cristo, de acordo com a promessa de perdão e a salvação feita aos primeiros pais da humanidade na queda, muito antes do início da dispensação judaica, 2 Timóteo 1:9 .

—Esta promessa, observou o apóstolo, foi agora publicada a todos, por meio da aparição de Cristo na carne; de modo que os gentios, pelo evangelho, obtiveram um conhecimento claro da imortalidade da alma e de um estado eterno de felicidade no futuro para os homens bons de todas as nações, que, antes da publicação do evangelho, não tinham conhecimento certo destes grandes verdades, 2 Timóteo 1:10 .

-Farther, o apóstolo assegurou Timothy, que publicar essas doutrinas alegres, era ele mesmo nomeou um arauto, e um apóstolo, e doutor dos gentios, 2 Timóteo 1:11 .-E que por pregar essas doutrinas aos gentios, e não por qualquer crime, ele agora sofria as misérias de uma prisão. No entanto, não se envergonhou da sua prisão, porque sabia em quem acreditava que era o Filho de Deus e o governador do mundo, 2 Timóteo 1:12 .

—Ele, portanto, ordenou a Timóteo que se firmasse na forma de palavras sãs, nas quais ele havia transmitido as doutrinas do evangelho a ele, bem como as próprias doutrinas, que foram reveladas a ele por Cristo, 2 Timóteo 1:13 .- Em seguida, ele mencionou a deserção dos mestres judaizantes na Ásia, 2 Timóteo 1:15 .

- E falou com a mais calorosa gratidão da bondade de Onesíforo, que tinha ido às diferentes prisões de Roma em busca dele; e quando o encontrou, ministrou a ele com a maior afeição, como lhe havia feito anteriormente em Éfeso, como Timóteo bem sabia, 2 Timóteo 1:16 .

II. TIMÓTEO.] É comumente suposto que esta epístola foi escrita durante a última prisão de São Paulo em Roma, não muito antes de ele selar a verdade com seu sangue (cap. 2 Timóteo 4:6 .) Por volta do ano 67. Que Timóteo estava em Éfeso, ou na Ásia Menor, quando esta epístola foi enviada a ele, aparece pela menção frequente de pessoas que residiam em Éfeso.

Os falsos mestres, que antes lançaram esta igreja em confusão, pioraram e pioraram a cada dia; tanto que Himeneu e Fileto, dois hereges efésios, agora negavam a ressurreição dos mortos. Eles foram levados a esse erro por uma disputa sobre palavras: no início, eles apenas anexaram significados impróprios à palavra ressurreição, até que finalmente negaram a coisa; fingir que a ressurreição dos mortos foi apenas uma ressurreição da morte do pecado e, portanto, já havia passado.

Esse erro provavelmente foi derivado da filosofia oriental, que colocava a origem do pecado no corpo. O objetivo principal do apóstolo nesta epístola parece ter sido preparar Timóteo para aqueles sofrimentos aos quais ele previu que seria exposto; para avisá-lo da apostasia e corrupção que já havia começado, e que continuaria a avançar na igreja; e, ao mesmo tempo, para animá-lo por seu próprio exemplo, e dos motivos que o evangelho fornece, para o mais vigoroso e resoluto desempenho de cada parte da sagrada função, para a qual ele foi chamado.

São Paulo aparece em toda esta epístola, por ter sentido uma forte convicção da verdade daqueles princípios que ele havia abraçado, e se gloriar nos sofrimentos que ele suportou para sustentá-los; triunfando na plena certeza de ser aprovado por seu grande Mestre e de receber em suas mãos uma coroa de brilho distinto. Um comportamento como este, em alguém que teve uma participação tão considerável no estabelecimento da religião cristã, e esperava em pouco tempo selar seu testemunho com seu sangue, deve ser reconhecido como uma forte confirmação da verdade daqueles fatos dos quais nossa fé depende. ; que o próprio apóstolo era sincero no que professava acreditar; e que, como ele mesmo não poderia ser enganado, ele não poderia ter o propósito de enganar os outros.