Daniel 3:5

Harpa— A palavra original é קיתרס caithros, que parece ser denominada da cidra, produto da Armênia, Média e Pérsia; a própria árvore pode receber seu nome do solo em que floresceu, ou da figura redonda de seu fruto: para קתר ceter, significa uma rocha nos Caldeus ( Provérbios 30:26 .), e lugares montanhosos ou rochosos são chamados de cythera , e citharon. Citra é igualmente caldeu para uma coroa, turbante ou diadema da cabeça, e é o nome próprio para o diadema persa, que os gregos escrevem Κιτταρος [ cittaros ], Κιδαρις [ cidaris] e Κιτταρις [ cittaris. ] Um instrumento com a forma orbicular semelhante, pode pela mesma razão ser chamado de citero; e esta é a forma original da harpa; ou então, a matéria de que foi feita deu seu nome, como fez com muitos outros instrumentos em todas as nações.

O persa moderno nos fornece outra derivação: Ciar-tar é o nome de uma lira; ciar significando quatro, e tar uma corda, das quatro cordas com as quais é amarrado; e como os antigos faziam uso dessa lira, por dar pouco ou nenhum som ao R, ela poderia antigamente ser pronunciada como cítara. Ver Bispo Chandler, Vind. de Def. Colossenses 1 pág. 50

Sackbut - A palavra hebraica é סבכא sabca, de onde vem a palavra grega σαμβυκη. Euphorion menciona este instrumento como muito antigo. A estátua de uma das musas, erguida em Mitilene em Lesbos, tem um sambuca na mão. É mencionado como uma invenção estrangeira em Aristóxeno e Estrabão; é expressamente dito ser a descoberta dos sírios e estava em uso entre os partos e trogloditas. O nome é siríaco ou caldeu, e vem de סבךֵ sabbach, que significa torcer ou entrançar:e é aplicado a árvores que têm galhos grossos e a uma máquina militar de bombardeio, operada por uma variedade de cordas; e pela mesma razão, a um instrumento musical feito da madeira dessas árvores, ou densamente coberto de cordas.

A árvore sabek é mencionada na versão da Septuaginta de Gênesis 22:13 que Vossius considera ser o jessamin sírio ou egípcio , chamado de zabach e sambach pelos sírios e árabes até hoje. Em outras partes, sambucus é o nome do amieiro. De tal madeira leve e quebradiça foram compostos instrumentos musicais e, portanto, não precisamos mais procurar o original deste nome. No entanto, pode-se notar que samma e bucsão palavras indianas ou persas para certos instrumentos musicais; e antigamente essas línguas eram as mesmas faladas pelos medos e armênios. Veja o Bispo Chandler, como acima, p. 51

Saltério - A palavra hebraica פסנתרין é psanterin, e o salterion grego . Aqueles que inventaram o instrumento sem dúvida impuseram o nome que ele leva; pois onde quer que possamos rastrear um, podemos atribuir o outro. Agora é reconhecido pelos gregos que era mais antigo que Terpander; que era bárbaro ou estrangeiro; que abundava em muitas cordas e era o mesmo com os antigos magadis, pectys e trigonum,que eram multifacetados e de forma triangular, dos quais os gregos não assumiram a invenção; e que havia na Pérsia (na qual a Média e a Armênia geralmente estão incluídas) um pectys e magadis, cujas cordas pendiam dos dois lados da madeira e que eram tocadas com as duas mãos, como nossas harpas.

Portanto, podemos inferir com segurança que a invenção e o nome devem ser derivados do Oriente. Temos tais relatos do esplendor e polidez da corte meda, que podemos razoavelmente supor que tanto o instrumento quanto seu nome eram originais naquele país e foram emprestados deles pelos babilônios e gregos. Isso parecerá mais evidente a partir do término do original, psanter, pois os antigos substantivos persas geralmente terminam em ter. E como em é adicionado no persa moderno para aumentar o sentido dos adjetivos no grau superlativo; tão emé um plural siríaco ou babilônico, que os caldeus podem adicionar ao nome estrangeiro deste instrumento, para melhor expressar o som das cordas de ambos os lados deste instrumento ao mesmo tempo, com ambas as mãos do executante.

Psanter pode ser derivado do caldeu ou siríaco פשׁ pesh, ou פשׁשׁ peshesh, que significa bater, impelir, empurrar ou tocar com os dedos. No Caldeu, uma palavra que significa principalmente pulsações ou batidas, é aplicada a instrumentos musicais em geral; e os judeus chamavam neginoth, no plural, um tipo de instrumento de corda que era mais do que o normal tocado e movido em várias partes; e que, portanto, é traduzido pela LXX como saltério. Psanterin então, se não for um superlativo neutro usado substantivamente na língua persa ou meda, para significar um instrumento de todos os outrosmais tocada, pode ser uma palavra mediana, à qual na Babilônia eles adicionaram um plural siríaco, para expressar, como na forma de neginoth, as pulsações frequentes e duplas disso. Essa raiz pode ser encontrada atualmente entre os persas. Bishana, ou, como pode ser falado, psana, é a percussão de uma harpa em persa, e o verbo tem o sentido de causar uma impressão nos nervos. Bispo Chandler, p. 53 e c.

Dulcimer - A palavra original é סומפניה sumponiah, e o grego συμφωνια symphonia; mas o significado no caldeu e no grego é diferente. O grego é uma palavra composta, que significa um concerto ou harmonia de muitos instrumentos; enquanto a palavra aqui é um nome simples de um único instrumento, no qual diferentes partes da música eram tocadas: e como os instrumentos de cordas vieram originalmente do Oriente, provavelmente algum grego poderia adicionar um número maior de cordas ou acordes, para dar um maior compasso ou variedade de música, que sendo chamada de sinfonia em grego, e introduzida nas cortes caldeu e persa, pode ter conservado seu nome grego; embora isso não seja de forma alguma certo.

Quanto ao instrumento específico pretendido pelo nome, não podemos ser positivos. Um tubo perfurado com muitos orifícios era chamado de sinfonia na língua de Jerusalém; e uma bexiga com cachimbos (agora chamada de bag-pipe ) tinha o mesmo nome na língua dos mouros, que eles deixaram para trás na Espanha. Os mouros na África chamavam um pequeno tambor, oco no meio e coberto de um lado com uma pele, uma sinfonia; cujo nome poderia ser dado com justiça a um tipo de harpa ou violino,que era feito, segundo Santo Agostinho, de uma peça côncava de madeira, como um tambor. Pois todos concordam que a razão de chamar tantas coisas pelo mesmo nome, parece ser sua cavidade. O erudito Henry Michaelis deriva a palavra do hebraico ספן saphan, que significa ocultar ou cobrir de forma oca. Conseqüentemente, ספינה sephina é colocada para um navio, Jonas 1:5 ou o porão, ou parte espaçosa dele, de acordo com a tradução da LXX.

A sinfonia pode vir de ספפ sipap, que carrega a ideia de cavidade para todos os seus derivados. Assim, ףּס saph ou suph (o original da palavra grega scyphus ) significa um copo ou tigela, em hebraico ou caldeu. ףּסו Suph é o nome de uma cana ou cana, do tubo no meio dela; (ver Êxodo 2:3 ) e seiva é usada para a haste de um castiçal, e para a parte central dos pilares, colocados antes do portal ou umbral das grandes casas, bem como para a entradaou o próprio portão; pois esses pilares ornamentais provavelmente eram ocos, como os dois grandes do pórtico do templo de Salomão.

Agora, como simpulum, uma xícara usada em sacrifícios, é confessadamente derivada do hebraico suph ou saf; assim, por analogia semelhante, sinfonia ou sinfonia pode, quando aplicada a qualquer instrumento oco composto de tábuas ou de madeira de outra forma escavada. É a genialidade das línguas orientais aumentar as sílabas no final das palavras, à medida que novas idéias são adicionadas aos seus significados primitivos; e como as sílabas são aumentadas em palavras que têm dois radicais seguindo um ao outro da mesma letra, a primeira letra é comumente omitida, e a última é fornecida por uma certa marca na próxima, que os caldeus quase constantemente transformam na letra N, e quase com a mesma frequência liquidar emM, quando o N compensatório precede as letras BMP. Assim, em vez de sifonia, como a palavra está escrita em algumas cópias, Daniel 3:10 os caldeus soariam como sinfonia; mas pela facilidade e graça de falar, eles o suavizam até a simfonia; por causa do P que segue imediatamente. Ver Bispo Chandler, Vind. p. 45 e Defesa do Dr. Chandler, p. 15