Filipenses 3

Ele os adverte a tomar cuidado com os falsos mestres da circuncisão, mostrando que ele mesmo, se houver, tem motivo maior do que eles para confiar na justiça da lei: a qual, não obstante, ele considera como esterco e perda, para ganhar a Cristo; ele os exorta a ter essa mentalidade, a imitá-lo e a recusar os caminhos dos cristãos carnais.

Anno Domini 62.

ST. Paulo escreveu a maioria de suas epístolas para refutar as doutrinas e práticas errôneas dos mestres judaizantes, que, na primeira era, perturbaram grandemente as igrejas, mais especialmente por sua afirmação de que, a menos que os gentios fossem circuncidados à maneira de Moisés, eles não pôde ser salvo. Mas, como esses professores habilmente adaptaram seus argumentos às circunstâncias e preconceitos das pessoas a quem se dirigiam, a controvérsia tem um novo aspecto em quase todas as epístolas.

E os raciocínios do apóstolo, na refutação de sua doutrina, abrangem uma grande variedade de particularidades, para explicar e estabelecer as doutrinas do evangelho, altamente dignas da atenção dos cristãos em todas as épocas.
Entre os filipenses, assim como entre os coríntios, os judaizantes apoiavam suas doutrinas errôneas principalmente magnificando seu próprio caráter e autoridade como professores e apelando para a circuncisão, como prova de sua descendência correta de Abraão, e chamando-se circuncisão, para dar a entender que eles eram os guardiões das revelações anteriores e os únicos objetos do favor divino.

Além disso, eles se gabavam de seu conhecimento das antigas revelações e do cuidado com que observavam a lei divina. E, em todas essas contas, eles esperavam que os filipenses prestassem mais atenção às suas opiniões em questões de religião, do que a São Paulo, a quem eles fingiram desprezar, porque ele nasceu entre os gentios; pelo que eles disseram que sua descendência de Abraão foi pelo menos tornada incerta.

Withal, supondo que ele tenha sido educado em Tarso, eles afirmaram que seu conhecimento das antigas revelações era superficial e errôneo: e que, tendo apostatado das instituições de Moisés, não era de se admirar que ele agora representasse essas instituições como inúteis em a visão de Deus.

Sua refutação das pretensões desses homens perversos e das calúnias pelas quais eles se esforçaram para diminuir sua autoridade, o apóstolo introduziu, dizendo aos filipenses, que escrever as mesmas coisas para eles, a respeito dos falsos mestres e suas pretensões, que ele tinha escrito para outras igrejas, e que ele ordenou que Epafrodito representasse para eles, não era de forma alguma problemático para ele, visto que era seguro para eles, Filipenses 3:1 .

—Portanto, como ele havia escrito a outros, agora também lhes escrevia, para se acautelarem dos judaizantes, a quem chamava de cães, nome que os judeus, com desprezo, davam aos gentios; e maus trabalhadores, ou trabalhadores, por causa de sua corrupção do evangelho. E porque os judeus incrédulos se gabavam do nome da circuncisão, como importando que somente eles, de toda a humanidade, eram aceitáveis ​​a Deus, o apóstolo desejou que os filipenses se acautelassem, chamando- os de excisão, para mostrar que logo seja destruido.

Esta severidade em falar contra os judeus incrédulos e mestres judaizantes, o apóstolo usou, por direção do Espírito de Deus, para fazer os filipenses evitarem sua companhia e conversação, e para colocá-los em guarda para não permitir que pisassem em seus igreja, Filipenses 3:2 - Em seguida, ele assegurou aos filipenses que os discípulos de Cristo são a circuncisão; eles são pessoas aceitáveis ​​a Deus, através do Sangue da Aliança, possuindo as qualidades internas significadas pela circuncisão, e adoram a Deus em espírito e glória em sua relação com Cristo como seus discípulos, e não em sua descendência carnal de Abraão, nem em qualquer direito relativo à carne.

Ao mesmo tempo, para mostrar a falsidade das calúnias que esses enganadores espalharam a respeito da extração do apóstolo, ele disse aos filipenses que se algum professor particular entre eles pudesse ter confiança de aceitação por Deus, por causa de sua descendência e privilégios como um judeu, ele mesmo tinha mais motivos para tal confiança do que aquele mestre: pelo qual eles pudessem saber, que se ele falava dessas coisas com desprezo, não era por inveja, como sendo destituído delas, Filipenses 3:4 .

—Porque ele foi circuncidado no oitavo dia após o seu nascimento: era um ramo da linhagem de Israel: ele pertencia à ilustre tribo de Benjamim, que não se uniu à deserção sob Jeroboão. Embora nascido em Tarso, ele era um hebreu, descendente de pais hebreus; e foi educado como fariseu, uma seita que era reconhecida por ter o mais perfeito conhecimento da lei, Filipenses 3:5 .

—Estes detalhes o apóstolo mencionou também em sua Epístola aos Coríntios, 2 Coríntios 11:22 Coríntios 2 Coríntios 11:22 . — E para tornar os filipenses ainda mais sensíveis ao seu título, se alguém pudesse tê-lo, para ter confiança na carne, ele lhes disse , que, desde seus primeiros anos, ele era tão excessivamente zeloso da lei e das tradições dos pais, que perseguiu os cristãos como inimigos de ambos.

E, com respeito à sua própria obediência externa à lei, assegurou-lhes que era totalmente irrepreensível, Filipenses 3:6 - Portanto, qualquer honra que os falsos mestres pudessem reivindicar por causa de seu conhecimento da lei e do o cuidado com que obedeciam aos seus preceitos, essa honra era devida com mais justiça a ele. No entanto, todas essas coisas, que, de fato, antes ele considerava como as maiores vantagens, ele agora olhava como coisas para serem rejeitadas, porque elas eram Filipenses 3:7 na justificação dos pecadores, Filipenses 3:7 .

- Não, ele considerava todas as realizações humanas como coisas a serem rejeitadas, quando colocadas em competição com a excelência do conhecimento de Cristo Jesus, seu Senhor; e realmente os havia jogado fora, para que pudesse obter justificação por meio dele, ver. 8 - não por sua própria justiça, que nunca poderia merecer justificação; mas pela justiça que vem de Deus, pela fé, Filipenses 3:9 .

—Que concede à alma um conhecimento experimental de Cristo, uma ressurreição para novidade de vida, e uma capacidade de sofrer com Cristo pela verdade, Filipenses 3:10 . Filipenses 3:10 qual justiça, santidade e poder, acompanhados de perseverante fidelidade, irão ser recompensado com uma ressurreição gloriosa dos mortos, Filipenses 3:11 .

—Que bênção de uma ressurreição dos mortos o apóstolo ainda não tinha recebido; mas que ele representa como se esforçando para garantir. E, comparando seus esforços para esse propósito com os esforços daqueles que lutaram nos jogos, ele nos dá uma imagem viva do trabalho e da dificuldade do proceder cristão, Filipenses 3:12 .

—Então ele exortou os filipenses a seguirem seu exemplo, no esforço de obter a justificação e a vida eterna pela fé, Filipenses 3:15 . Filipenses 3:15 declarou que todos os que buscavam ser justificados pelos sacrifícios e purificações da lei de Moisés, inimigos de a morte de Cristo, Filipenses 3:18 .

- e assegurou-lhes que seu fim seria a perdição; pois sua única visão ao ensinar tal método de justificação era satisfazer suas próprias concupiscências, Filipenses 3:19 . - Considerando que os mestres da verdade e seus discípulos não tiveram a tentação de perverter o evangelho; porque eles viviam de uma maneira pura e celestial, e esperavam a vinda de Cristo do céu, Filipenses 3:20 .

- para remodelar seu corpo atual (que foi humilhado, ou tornado mortal pelo pecado) à semelhança de seu próprio corpo glorioso, na ressurreição, Filipenses 3:21 .

O método do apóstolo de refutar os judaizantes nesta epístola é digno de nota. Ele não traz, como em suas Epístolas aos Romanos, aos Gálatas e aos Hebreus, argumentos dos escritos de Moisés e dos profetas; mas, às afirmações dos judaizantes, ele se opõe às suas próprias afirmações, como um apóstolo inspirado; expressa uma justa repulsa pelos professores que corromperam o evangelho; e vindica seu próprio caráter e qualificações como apóstolo.

Ele seguiu esse método, porque sabia que era suficiente para estabelecer os filipenses, que, desde o início, sabiam que ele era um verdadeiro apóstolo de Cristo, o amavam como seu pai espiritual e tinham certeza de que ele não os enganaria. Epístolas, nas quais ele refutou os erros dos judaizantes, por argumentos dos escritos de Moisés e dos profetas, São Paulo tornou as igrejas para as quais eles foram enviados, e todos os que deveriam depois acreditar, sensatos, não apenas que ele era um apóstolo, mas um erudito médico judeu, que estava bem familiarizado com as antigas escrituras e que entendia seu verdadeiro significado.