Jó 15:35

Eles concebem o mal, etc. - Concebendo na miséria e dando à luz na tristeza, seu ventre finalmente se revelou um engano. Toda essa descrição evidentemente aponta para a situação de Jó. Sua prosperidade se tornou vaidade; seus filhos foram todos eliminados antes do tempo; sua família tornou-se solitária; e suas esperanças, ao que tudo indica, uma ilusão. Toda a bela perspectiva com a qual o ímpio se entreteve, e pela qual suportou toda a angústia aqui descrita, produz apenas um engano. Ele se impôs. Heath.

REFLEXÕES. - 1 °, todos os amigos de Jó falaram por vez; e Elifaz, que havia aberto a disputa, compromete-se novamente a responder, muito ofendido por Jó se atrever a contestar seus argumentos, e esforçando-se, com suas próprias palavras, para produzir diversas acusações em confirmação do ponto que ele tão tenazmente negou.

1. Ele o reprova com loucura e vazio em seus argumentos, pelos quais ele havia perdido para sempre o caráter de um homem sábio. Seus raciocínios eram vãos, e suas palavras rugiam como o vento leste, mas sem solidez; não lucrativo e inútil. Observação; (1) É muito mais fácil tratar um adversário com desprezo do que responder a ele. (2.) Conversas inúteis merecem censura: os que devem prestar contas de cada palavra vã, precisam guardar bem a porta dos lábios.

2. Ele o acusa de grande impiedade, como rejeitando o temor de Deus e restringindo a oração diante dele; visto que os princípios que ele propôs, de acordo com a opinião de Elifaz, tornavam todas as religiões nulas. Se as tendas dos ladrões prosperaram, se os justos riram do escárnio, e Deus destrói os perfeitos e os ímpios, então, diz ele, de que serve temê-lo ou orar àquele que ri da prova o inocente? Elifaz considera tais discursos uma iniqüidade profunda e as glórias astutas de piedade, com as quais Jó encobriu suas palavras, mas não conseguiu esconder a hipocrisia interior.

Seus próprios lábios proferiram sua condenação, e não havia necessidade de mais provas. Observação; (1.) É muito comum para disputantes irados distorcer os argumentos de seus adversários e acusá-los de inferências deles, não apenas nunca sonhadas, mas totalmente abominadas. (2.) Aqueles que rejeitam o temor de Deus não pensarão em oração; e os que restringem a oração não podem temer a Deus diante deles; e tal estado de falta de oração e descuido é a prova total da impiedade de um homem e o precursor da ruína eterna.

3. Ele o acusa de arrogância e presunção, como se sua reivindicação de igualdade de entendimento, cap. Jó 13:2 deveria ser interpretado como um monopólio da sabedoria. És tu o primeiro homem que nasceu? ou antes de Adam? que todo conhecimento e experiência devem centrar-se em ti? Sim, és tu sábio como Deus, fingindo ser desde a eternidade? Você foi feito antes das colinas? ou Deus consultou contigo em suas obras gloriosas e comunicou-te seus grandes desígnios? Você já ouviu o segredo de Deus? e tu arrogas e restringe a sabedoria para ti mesmo? O que sabes que nós não sabemos? respeitando os números e a corrente da antiguidade, todos estão do nosso lado:conosco estão os homens de cabelos grisalhos e muito idosos, muito mais velhos do que teu pai.

Observação; (1.) Nada é mais fácil do que triunfar sobre nosso adversário, fazendo-o falar o que ele nunca quis dizer, e então refutando nossas próprias suposições. (2.) Existem coisas secretas que pertencem a Deus; fingir que compreendê-lo, prova não nossa sabedoria, mas nosso orgulho e loucura. (3) Muitos apelam para a antiguidade, que muitas vezes acham difícil sustentar suas pretensões; não que o erro sustentado pela antiguidade seja melhor por ser o mais antigo: a palavra de Deus é o único guia seguro. (4) Gray-heads nem sempre são oráculos; qualquer que seja a veneração devida a eles, a verdade é um sacrifício muito grande para ser feito a qualquer homem.

4. Ele o acusa de desprezar os conselhos de seus amigos e as consolações de Deus, quando essas eram exatamente as coisas que ele queria e por falta das quais sua reclamação era amarga; mas, porque ele os declarou consoladores miseráveis, eles deduziriam, ao falarem por Deus, que era um desprezo colocado sobre ele. As consolações de Deus são pequenas para ti? desprezado e menosprezado? Existe alguma coisa secreta com você? qualquer encanto que os outros não conheçam, para te apoiar; ou algum pecado secreto, que sendo tolerado impede a entrada dos confortos divinos? Observação;(1.) Muitos falam em nome de Deus, a quem ele nunca enviou; e iria interessá-lo em sua briga, embora ele negue qualquer relação com eles. (2.) As consolações de Deus são o que uma alma aflita deseja acima de todas as coisas; com estes toda prova é iluminada; sem eles, todo fardo é doloroso. (3.) O pecado permitido necessariamente corta as fontes de verdadeiro conforto.

5. Ele o acusa de insolência contra Deus. Por que o teu coração te leva embora? como um cavalo rebelde, que recusa freio ou freio; e para o que pisca os teus olhos? Por que tão desdenhoso de nós? ou qual é o teu objetivo e intenção nessas tuas palavras duras, que voltas o teu espírito contra Deus, como se ousasse contender com ele, e deixes que tais palavras saiam da tua boca? denunciando sua sabedoria, justiça e providência. Deve-se reconhecer que Jó deu algum controle para esse encargo, cap. Jó 9:12 Jó 10:3 Jó 13:22mas Elifaz atrai uma súbita tentação para uma firme inimizade e oposição contra Deus, exagera o mal e não leva em consideração as pesadas aflições de Jó, nem dá conta das expressões de piedade não fingida que ele constantemente mistura com suas reclamações mais impacientes.

6. Pelas provas flagrantes da corrupção original do homem, Elifaz inferiria a falsidade de Jó em sua auto-justificação. O que é o homem para estar limpo? e aquele que é nascido da mulher, para ser justo? Se os santos na glória não merecem a confiança dele, e os céus brilhantes não são limpos aos seus olhos, quanto mais abominável e sujo é o homem que bebe a iniqüidade como a água? tão naturalmente disposto a ele, como o apetite anseia por comida, e engole-o tão avidamente e copiosamente quanto aqueles que estão sedentos o fazem com a bebida refrescante.

Observação; (1.) O homem está naturalmente disposto ao mal, e apenas ao mal, e isso continuamente. (2.) A condescendência com o pecado torna nossos apetites bestiais ainda mais ardentes. (3.) O pecado é a coisa abominável que Deus odeia e certamente punirá, a menos que a alma seja lavada naquele sangue de Jesus, o único que pode nos tornar limpos.

2º, Elifaz prossegue com seus argumentos, que são tão fracos quanto suas reprovações são injustas. Ele insiste que os ímpios são sempre miseráveis; e os sofrimentos de Jó, portanto, são para ele uma prova suficiente de sua culpa.
1. Ele chama a atenção de Jó; Eu te mostrarei, ouve-me, algo digno de nota, e não conversa tão inútil como ele declarou ser, Jó 15:3 . Ele reivindicou a antiguidade como seu vale, e professou não falar mais de seus próprios sentimentos do que as tradições dos mais sábios e melhores dos homens, que eram tão grandes quanto bons; e nenhum estranho passou entre eles,seja para compartilhar suas bênçãos ou, como ladrões, para saqueá-los; mas sua prosperidade, a recompensa de sua piedade, foi ininterrupta: no qual ele parece olhar para Jó, diferente deles na prosperidade e, portanto, diferente deles na piedade.

2. Ele descreve o homem ímpio e sua constante miséria, em que, embora ele fale em uma terceira pessoa durante todo o tempo, é fácil ver que a aplicação é destinada ao próprio Jó. Ele desenha o caráter do homem ímpio, como ousado na iniqüidade, sem medo das ameaças de Deus, zombando de sua ira como um bicho-papão e, como um combatente de armas, avançando sobre as saliências grossas de seu broquel, como se desafiasse seu poder. Com facilidade e luxo, ele se revolta, alimentado à vontade, engordado como um boi em um pasto fértil, satisfazendo todos os desejos e atendendo aos desejos de um apetite mimado.

Pela opressão, ele amplia sua habitação e, tendo tomado as casas de outros, faz desolações ao seu redor, como se ele fosse morar sozinho na terra, para gozar os frutos de sua abundância mal obtida. Observação; (1.) Deus é paciente com pecadores ousados; mas seu tempo de ruína está próximo. (2.) O apetite sensual é a ruína da alma, e a indulgência carnal entorpece a consciência contra todo temor a Deus ou sensação de perigo.

3. A miséria do homem ímpio é amplamente descrita. Seus artifícios maliciosos custaram-lhe muitos pensamentos dolorosos, sua consciência às vezes sente as pontadas da culpa; e curto é o reinado da iniqüidade. O terror o assombra, um terrível achado está em seus ouvidos, uma terrível procura de julgamento. No meio de sua prosperidade, alguma calamidade varre sua riqueza, ou a doença amarga toda a sua porção, e a Morte o toma como sua presa. Em suas aflições ele afunda em desespero, e no inferno será a consumação de sua miséria. A espada da vingança paira terrível sobre ele, ameaçando cair a cada momento. Reduzido à mendicância, ele vagueia faminto e ninguém dá a ele. O dia da morte que se aproxima o assusta, e ainda mais a escuridão terrível que obscurece sua perspectiva além do túmulo. Problemas crescentes esperados o afligem; a angústia eterna em sua visão o desanima; e, incapaz de resistir, como um homem diante de um exército armado, ele cai vítima de seus próprios medos. Pobre no meio de sua abundância, sua cobiça e zelo retêm dele o prazer; ou, desperdiçado em suas luxúrias, ele desperdiça rapidamente sua riqueza adquirida de forma ilícita: pelo menos, suas posses são transitórias e desaparecem como um sonho.

Suas aflitivas dispensações não têm perspectiva de fim; seus filhos, como galhos secos atingidos por um raio, morrem ao seu redor; e, por fim, ele mesmo é cortado pelas explosões do desagrado de Deus. Iludido por Satanás a confiar nas vaidades presentes, ele encontra uma mentira em sua mão direita: que os outros vejam e temam tal engano fatal! Uma morte imatura se apoderará dele, antes do tempo que sua vã esperança sugeria; e, como uma vara seca, toda sua riqueza, família e amigos perecerão diante dele ou o abandonarão. Despido pela tempestade da ira, como a uva verde ou a flor da oliveira, ele verá a desolação de tudo o que era caro a ele. Embora de mãos dadas, a congregação dos hipócritas ficará desolada: vãos serão seus pretextos de religião, quando Deus vier para detectá-los e puni-los; seu fogo consumirá os tabernáculos dos magistrados iníquos, onde habitava o suborno e a corrupção. Assim, a maldade, astúcia e a falsidade do ímpio retornarão sobre sua própria cabeça, e a vaidade, a vexação e a ruína serão sua única porção.

Ao longo de toda essa descrição, ele parece manter Jó em seus olhos; cujas perdas, calamidades, aflições em seus filhos, família, substância e pessoa, ele diria, provaram que ele era esse homem perverso, esse opressor e hipócrita. Observação; (1.) É verdade, a maldição de Deus está sobre as casas dos ímpios e às vezes, embora nem sempre, visível neste mundo. (2.) O pecador mais feliz tem terrores interiores, que todos os seus prazeres não podem acalmar ou afastar. (3.) A hora da morte e o dia do julgamento, no máximo, verificarão tudo o que aqui é afirmado dos ímpios, e muito mais.