Jó 15:1-35

Aqui começa o segundo ciclo de argumentação e, novamente, Elifaz é o primeiro a falar. É evidente que as respostas de Jó o feriram.

Ele primeiro criticou as maneiras de Jó, acusando-o de usar meras palavras como argumentos. Além disso, seus modos foram caracterizados por uma ousadia injustificada e pela ausência de reverência na presença de Deus. Em segundo lugar, ele criticou a afirmação de Jó de sabedoria e, ao fazê-lo, compeliu a sátira a responder à sátira (cf. versículo 7 com Jó 12: 2). Finalmente, ele criticou formalmente a atitude de Jó para com Deus. Como ousa voltar seu espírito contra Deus, a cujos olhos os próprios céus são impuros?

Afastando-se de sua repreensão à atitude de Jó, Elifaz novamente declarou sua visão do significado de sua aflição, primeiro argumentando a verdade do que ele disse desde a antiguidade. Tudo o que se segue pode ser resumido como uma declaração de que os ímpios sofrem. A razão do sofrimento é a seguir apresentada como rebelião contra Deus ( Jó 15:25 ). Além do fato de que essas palavras não se encaixam no caso de Jó, elas constituem uma descrição magnífica da insensatez inexprimível do homem que se rebela:

Ele corre sobre Ele com o pescoço duro, Sobre as saliências grossas de Seus broquéis.

Finalmente, Elifaz declarou a punição de tal Jó 15:29 ). A nitidez dessa passagem será detectada observando-se como a punição dos ímpios, como Elifaz a descreveu, era uma descrição da condição a que Jó havia chegado. Há uma grande mudança de tom entre este discurso de Elifaz e o primeiro. Não há ternura aqui. A filosofia de vida é afirmada totalmente do lado negativo, e era impossível para Jó interpretar mal o significado.