Jó 38:1

O Senhor fala com Jó de um redemoinho e o desafia a responder. Ele o convence de ignorância e fraqueza, enumerando algumas de suas obras poderosas.

Antes de Cristo 1645.

Jó 38:1 . Então o Senhor respondeu a Jó, & c.—O parafrasta caldeu, pela adição de uma palavra, deu uma exposição muito ousada deste texto assim:Então o Senhor respondeu a Jó fora do redemoinho da tristeza; tomando a palavra סערהseaarahtraduzida comoredemoinho,não em um sentido literal, mas metafórico. Como se o significado fosse apenas este: Que em meio ao tumulto das tristezas de Jó, Deus sugeriu a ele os seguintes pensamentos, para levá-lo a uma noção de sua condição. Mas a generalidade dos expositores concorda em entendê-lo de uma interposição sensível e miraculosa da Divindade, aparecendo em uma nuvem, o símbolo de sua presença, não para disputar, mas absolutamente para decidir a controvérsia. Não é, talvez, de grande importância inquirir sobre a maneira da revelação: supondo que a aparência e a fala nada mais foram do que uma visão profética; contudo, se permitirmos que esse discurso seja divino, sua autoridade será a mesma, seja qual for a maneira que possamos supor que tenha ficado impressa na mente de Jó; seja por uma voz imediata da Divindade, ou em um transe profético.

É certo que Deus, que formou nossas mentes, pode iluminá-las na medida em que lhe agrada; e sempre que ele inspirou seus profetas ou homens santos de uma maneira extraordinária, com a intenção de transmitir por meio de suas mãos algumas verdades úteis para a humanidade, não pode haver dúvida de que eles de uma forma ou de outra uma certeza da inspiração, e talvez como uma percepção clara das coisas sugeridas, como se lhes tivessem sido transmitidas por uma voz externa e audível. Mas qualquer que seja a forma de comunicação, se é possível descobrir a divindade ou inspiração de um escrito por sua própria luz, acho que não podemos hesitar em pronunciar este discurso como divino. O assunto disso é: "A onipotência de Deus, conforme exibida nas obras da criação." Muitas são as penas que adornaram este nobre argumento; filósofos, poetas e teólogos, expuseram toda a sua eloqüência sobre ele; e pareciam elevados acima de si mesmos sempre que eram levados a tocar neste tópico agradável; mas como as Sagradas Escrituras ultrapassam em muito todas as composições humanas naquelas descrições sublimes que nos dão da majestade de Deus e da sabedoria e magnificência de suas obras; portanto, se nos for permitido fazer a comparação, será difícil encontrar qualquer coisa nas próprias escrituras sagradas que se refira a esse discurso.

Quem é este que obscurece o conselho, etc.? - Prossegue o tempo todo nesta linha majestosa; e a cada passo que damos, ainda é apresentado à imaginação algo novo, algo grande e maravilhoso. As descrições espalhadas aqui e ali são imagens desenhadas de maneira tão viva e, ao mesmo tempo, tão justa, que poderiam instruir um Fídias ou um Rafael. Mas o que é mais observável neste discurso, visto que dá vida e energia ao todo, é a distribuição dele na maior parte em perguntas curtas, caindo pesadamente umas sobre as outras, e uma convicção precipitada, cada uma como um relâmpago , com uma rapidez e uma força impossíveis de resistir. Peters. Veja Longinus no Sublime, seita. 18: de Interrog.