Josué 22:34

Ver. 34. E os filhos de Rúben, e - Gad, chamado de altar Ed - A palavra עד ad, evidentemente está faltando no hebraico, que apenas diz os filhos de Rúben, etc. chamado de altar; pois é, ou será OD, isto é, uma testemunha entre nós, que Jeová é Deus; ou como a LXX traduz muito bem, que o Senhor é nosso Deus. O siríaco, o árabe e várias versões modernas fornecem a palavra Ed, como fazemos e como o sentido claramente requer; embora seja omitido pela LXX, Jônatas e a Vulgata. Veja o Bispo Patrick, e o Estudo das Escrituras de Hallet recomendado,vol. 2: p. 18. Masius traduziria a passagem assim: eles fizeram uma inscrição no altar, que expressava que deveria ser um testemunho eterno de seu apego ao Senhor; e essa conjectura ele baseia no verbo hebraico kara, que significa comumente chamar, nomear e , às vezes, escrever: por isso os judeus chamam a Sagrada Escritura de Karah e Mikrah; e daí o nome árabe do Al-coran. Veja a Sinopse de Poole e a Dissertação de Kennicott.

vol. 1. Não devemos nos surpreender ao ver o nome de Josué em lugar nenhum ao longo de toda esta narração: alguns, de fato, fingiram inferir disso, que Josué estava morto quando o caso do altar aconteceu; mas isso é apenas o melhor para fundamentar a conclusão de que ele não pode ter sido o autor deste livro. Essas observações frívolas servem apenas para descobrir a inclinação de seus autores para enfraquecer a autoridade das escrituras sagradas; pois, precisamos apenas ler, para estarmos convencidos de que o evento em questão aconteceu imediatamente após Josué ter dispensado os 40.000 israelitas. O contexto não deixa a menor margem para supor o contrário: e disso as LXX ficaram tão satisfeitas, que no Vaticano, que é a edição mais comum de sua versão, dizem-nos, que foi Josué quem deu ao altar sua nome: suas palavras são, Και επωνομασεν ο Ιησους τον βωμον, & c. É impossível, como Le Clerc judiciosamente observa, que em uma narração tão curta todas as circunstâncias do fato devam ser inseridas. Levantar uma dúvida sobre eles porque o autor é silencioso, seria absurdo para quem leu esses livros com pouca atenção.

REFLEXÕES. - Nunca houve um assunto mais feliz de controvérsia religiosa! A caridade moderou o zelo dos reclamantes e a mansidão adornou a integridade dos acusados; assim, quando o assunto foi bem explicado, ambos os lados ficaram satisfeitos.

1. Os embaixadores dos príncipes ficam felizes por não serem enganados e concluem que Deus certamente está entre eles, quando descobrem tal zelo por seu serviço e adoração de ambos os lados. Eles não questionam suas afirmações, nem culpam sua imprudência em não consultá-los, mas ficam contentes em retratar sua reclamação calorosa. Observação; (1.) A caridade é facilmente persuadida, enquanto a censura se recusa a concordar ou ser convencida. (2) Aqueles que estão satisfeitos com a simplicidade de seus irmãos, negligenciarão seus pequenos deslizes de inadvertência ou falta de complacência. (3) Dá verdadeira alegria ao coração descobrir que nossos irmãos são mais fiéis do que temíamos.

2. As pessoas ficaram prontamente satisfeitas com seu relatório e alegremente depuseram as armas, abençoando a Deus pelas novas da fidelidade de seus irmãos. Observação; Eles são freqüentemente suspeitos de projetar uma brecha na unidade da igreja, que estão mais diligentemente trabalhando para curar suas divisões, e para preservar para a posteridade a pureza de suas doutrinas e adoração; mas embora o zelo equivocado possa clamar, Abaixo eles, ainda assim, em breve toda disputa cessará. No céu, pelo menos, deixaremos de lado as armas da contenda e não aprenderemos mais a guerrear.