Juízes 18:30

O filho de Gérson, o filho de Manassés— Como este Manassés certamente não pode se referir àquele que era o cabeça da assim chamada tribo; geralmente se pensa que algum outro Manassés da tribo de Levi é compreendido. Dr. Kennicott, no entanto, defende fortemente a leitura da Vulgata, o filho de Moisés. "Nós sabemos", diz ele, "que Gérson era filho de Moisés; e há fortes razões para crer que a palavra aqui era Moisés, e não Manassés. Pois, primeiro, São Jerônimo a expressou como Moisés, e também a Vulgata da mesma forma; e mais além, que a Septuaginta, bem como a Vulgata, anteriormente lia Moisés, podemos inferir de Teodoreto, que lê o versículo assim: 'Jônatas, o filho de Manassés,o filho de Gershom; ' e da existência de ambas as palavras, podemos inferir que algumas cópias lêem a última, e outras, a primeira; enquanto outros, para ter certeza da palavra certa, inseriram as duas. Os judeus, como Kimchi e Aben-dana confessam, profundamente preocupados com a honra de seu legislador e angustiados ao pensar que um neto de Moisés deveria ser o primeiro sacerdote da idolatria, aventuraram-se em uma fraude piedosa; colocando sobre a palavra משׂה Moseh, Moisés, a letra נ nun, o que pode sugerir que seja מנשׂה Manassés. Esta letra adicional, sendo colocada de várias maneiras sobre a palavra, finalmente caiu no mesmo nível das letras originais; e a palavra Manassés,que foi projetado para ser lido, agora suplantou Moisés. É-nos dito, de fato, que esta relação é figurativa, significa uma semelhança na idolatria, e não de consanguinidade natural: mas que qualquer homem que viveu oitocentos anos antes de Manassés deve ser chamado de descendente de Manassés, porque Manassés agiu como ele oito cem anos depois, é um absurdo.

Que esta palavra signifique Manassés, filho de José, é impossível, porque esse Manassés não teve nenhum filho chamado Gérson; mas que Gershom era filho de Manassés é certo por muitos textos das Escrituras. E, por último, o tempo dessa primeira apostatura à idolatria confirma ainda mais o presente argumento. É permitido que os eventos registrados nos cinco últimos capítulos de Juízes ocorreram logo após a morte de Josué, e são anteriores aos registrados no capítulo anterior; e como esse estabelecimento idólatra em Dã foi logo após a morte de Josué, isso será perfeitamente coincidente com a vida de Jônatas, o filho de Gérson, o filho de Moisés;pois Josué, estando em vigor de vida com a morte de Moisés, deve ser co - temporário com Gérson, o filho de Moisés; e, com sua morte, deixaria Jonathan, o filho de Gershom, no vigor da vida, ou pelo menos capaz, em certa idade, de ser um sacerdote idólatra, em uma época em que a história sagrada aqui o representa de maneira mais imparcial. Diss. P. 51-55 e p. 559.

Até o dia do cativeiro da terra - Todos os judeus posteriores concordam que esta passagem se refere ao cativeiro da arca da aliança, que aconteceu depois que os filisteus subjugaram os israelitas.

REFLEXÕES. - Prosseguindo em sua expedição, os danitas chegam a Laish, onde, segundo o relato dos espias, o povo estava em perfeita segurança; mas quando os pecadores clamam: Paz, paz, então vem a espada.

1. Eles os feriram sem qualquer resistência, colocaram o povo na espada e queimaram a cidade, que eles posteriormente reconstruíram, e chamaram-na de Dan, para preservar sua conexão com seus irmãos, para que, por sua distância deles, eles pudessem depois ser repudiado.
2. Eles montaram as imagens de Miquéias lá, provavelmente atribuindo seu sucesso à sua presença; e o levita e seus filhos foram sacerdotes ali até que a arca foi tomada pelos filisteus no tempo de Eli. E embora essa adoração pareça ter sido suprimida durante os dias de Samuel, Davi e Salomão, ainda assim sobrou bastante do fermento velho para fazer os bezerros de Jeroboão bem-vindos.

Observação; (1.) A prosperidade de uma forma maligna encoraja o coração a perseverar nela. (2) Se pais piedosos pudessem olhar de seus túmulos para seus filhos degenerados, ficariam chocados e magoados ao verem seus caminhos. (3.) Quando os maus hábitos são cultivados por muito tempo, é muito difícil erradicá-los; e se, por um período, eles são contidos, ainda assim as recaídas devem ser temidas.