Marcos 13:32

Hora - Embora tenhamos dado uma explicação deste versículo, bem como de todo o capítulo, nas notas sobre a passagem paralela de São Mateus; ainda assim, um comentarista engenhoso tendo oferecido uma solução diferente daquela que demos, nós aqui a acrescentamos: A palavra οιδεν, diz ele, aqui parece ter a força da conjugação hebraica hiphil, que, em verbos que denotam ação, torna essa ação , seja o que for, passe para outro; portanto ειδεω, que propriamente significa, eu sei, usado no sentido da conjugação hiphil, significa, eu faço outro saber. A palavra tem este significado sem disputa, 1 Coríntios 2:2 .

Decidi não saber [ειδεναι] nada entre vocês, a não ser Jesus Cristo, e este crucificado; isto é, "eu determinado a dar a conhecer, para pregar nada, & c." Assim também no texto: “Mas daquele dia e daquela hora ninguém vos faz saber: - Não, nem os anjos, nem o Filho, mas o Pai;nem o homem, nem o anjo, nem o próprio Filho, pode revelar o dia e a hora da destruição de Jerusalém, porque o Pai determinou que ela não fosse revelada. "A sabedoria divina achou por bem ocultar dos apóstolos o período preciso da destruição de Jerusalém, para que fossem colocados sob a necessidade de vigiar continuamente; e essa vigilância foi especialmente adequada naquela época, porque o sucesso do evangelho dependia em grande medida da atividade e da vida exemplar daqueles que o publicaram pela primeira vez.

É uma excelente observação do Sr. West, em relação aos autores que registraram esta profecia, que é expressa em termos tão claros e circunstanciais - que Mateus e Marcos estavam incontestavelmente mortos antes do evento, como Lucas provavelmente também poderia estar; e quanto a João, o único evangelista que sobreviveu a isso, é notável que ele nada diga a respeito, para que ninguém afirme que a profecia foi forjada depois que o evento aconteceu. Veja West on the Resurrection, p. 393.