Salmos 107:8

Oh, que os homens louvem ao Senhor, & c. - Que eles reconheçam ao Senhor sua misericórdia e suas obras maravilhosas, & c. Mudge, e assim nos versos intercalares seguintes. Dr. Hammond observa muito apropriadamente, que este é um salmo de resposta, ou partes, a ser cantado alternadamente; tendo um fardo duplo ou verso intercalar frequentemente recorrente. Veja Salmos 107:6 ; Salmos 107:13, etc. Isso fica evidente na visão mais transitória disso. Podemos supor que um lado do coro começou com a primeira das partes, e então o outro lado teve a segunda parte, e assim por diante. O nono versículo evidentemente pertence à primeira parte; pois o dia 10 começa outro assunto. Isso o Targum confirma, supondo que o salmo foi escrito antes do cativeiro, mas foi uma profecia dele; e parafraseia o versículo 9 como falado dos filhos de Israel em geral; mas o décimo como falado de Zedequias, assim; "Sobre Zedequias e os príncipes de Israel, ele profetizou e disse: Zedequias e os príncipes de Israel, que habitavam nas trevas e na sombra da morte", & c.

É observável que depois de cada um dos versículos intercalares um é adicionado, expressivo de libertação ou louvor. Eu observaria ainda que, se o salmo deve ser feito com vista à resposta alternada de um lado do coro para o outro, então pode ser considerado como se tivesse sido escrito exatamente segundo o método dos antigos pastorais; onde, seja o assunto de seu versículo seja o que for, cada jurado se esforça para superar o outro; e pode-se perceber que seus pensamentos e expressões gradualmente surgem uns sobre os outros; e creio que daí podemos descobrir uma beleza manifesta na composição desta pastoral divina. Vamos supor, então, que o autor o compôs para o uso de seus irmãos, os judeus, quando na alegria de seus corações eles se reuniram após o retorno do cativeiro. Nesse momento, que tema poderia ser tão apropriado para o assunto de seu poema, como a bondade manifesta do Deus Todo-Poderoso? Os primeiros artistas, portanto, convidam toda a nação a louvar a Deus por isso; um grande exemplo disso, sendo sua libertação tardia e retorno do cativeiro.

Em Salmos 107:10o outro lado pega o assunto, e corretamente observa, que o retorno de seus grandes homens, que estavam realmente acorrentados, foi um exemplo mais notável da misericórdia de Deus para eles, do que o retorno do povo em geral, que estava apenas disperso, como podemos supor, para cima e para baixo no campo aberto. Então, os primeiros executantes comparam lindamente essa libertação inesperada àquela que Deus às vezes concede ao homem moribundo enlanguescido, quando ele recusa, por assim dizer, a sentença de morte e o restaura ao seu antigo vigor. Os outros novamente o comparam, com força e expressão ainda maiores, a Deus libertando o marinheiro assustado de todos os horrores terríveis do oceano ingovernável e arbitrário. Mas o primeiro, ainda decidido a superar o resto, recorre àquela série de obras maravilhosas que Deus havia concedido à sua nação,Salmos 107:32 e do qual eles tinham até recentemente uma prova convincente.

Portanto, finalmente, como em um coro comum, todos eles concluem exortando uns aos outros a uma consideração séria dessas coisas, e a fazer um retorno adequado a Deus Todo-Poderoso por eles. Sem dúvida, a composição deste salmo é admirável do começo ao fim; e a parte descritiva acrescenta, pelo menos, sua parcela de beleza ao todo: mas o que mais deve ser admirado é a concisão e, com isso, a expressividade da dicção, que impressiona nossa imaginação com elegância inimitável. O viajante cansado e perplexo, o miserável cativo na masmorra horrível, o homem doente e moribundo, o marinheiro afundando em uma tempestade - são descritos de uma maneira tão comovente, que excedem em muito qualquer coisa desse tipo, embora nunca tenham trabalhado tanto . Veja a 29ª pré-seleção de Lowth.