Salmos 141:9,10

Guarda-me da armadilha, etc. - Se Saul e seus maus conselheiros se referem à primeira cláusula do versículo 9, não há dúvida de que os pagãos a quem Davi foi agora levado para se refugiar devem ser compreendidos no último. Eles são caracterizados aqui, como em Salmos 141:4 pela denominação, trabalhadores da iniqüidade ou idolatria; e os ídolos dos pagãos sempre foram armadilhas para os israelitas, como sua história nos informa, e como eles são avisados ​​pelo próprio Deus, Juízes 2:3 .

Seus deuses serão uma armadilha para você; a mesma palavra com aquela traduzida por gins, neste versículo. O último versículo pode ser considerado como uma petição, ou melhor, como uma expressão de sua esperança e segurança: Os ímpios cairão em suas próprias redes juntos, e ainda assim escaparão; e este sentido deve ser preferido, porque descobrimos a partir da sequência da história, que sua oração foi atendida na íntegra.

As orações de um bom homem nos dão a impressão mais justa e viva de seu caráter. Se alguma vez ele revela seus pensamentos mais secretos, ou a verdadeira estrutura e temperamento de seu coração, é em suas devotas aposentadorias, onde ele se abre e se desabrocha diante de seu Criador. E que assembléia das virtudes mais substanciais se descobrem para nós nesta curta oração ou solilóquio de Davi!Sua fé e confiança em Deus; seu dever para com seu príncipe; sua aversão à idolatria; sua estrita adesão ao que era certo e justo, contra todas as convicções de seus amigos e todas as provocações de seus inimigos; uma magnanimidade, que se manifestou no momento de perigo e angústia; acompanhado de esperança, fruto da religião, e não menos heróico por ser inspirado. Horace nos deu uma descrição muito célebre de "Um homem resolutamente bom, que nem os clamores do povo exigindo o que estava errado; nem a carranca de um tirano ameaçando morrer, poderiam afastar de seu propósito sólido."

Justum, et tenacem propositi, virum, Non civium ardor prava jubentium, Non vultus instantis tyranni Mente quatit solida, neque Auster Dux inquieti turbidus Adriae, Nec fulminantis magna rnanus Jovis: Si fractus illabatur orbis, Impavidum ferient ruinae. Lib. 3: Obadias 1:3 .

O homem, em virtude consciente ousado, Que ousa manter seu propósito secreto,
Inabalável ouve os gritos tumultuosos da multidão, E a fronte raivosa do tirano impetuoso desafia. Que os ventos fortes, que governam os mares, Levantem seus horrores violentos e tempestuosos;
Deixe o braço terrível de Jove com trovões rasgar as esferas, Sob o esmagamento de mundos destemido ele aparece. FRANCIS.
A imagem, com certeza, é linda; mas, no entanto, é uma imagem sem vida, em comparação com o que surge à nossa vista neste salmo; pois na descrição que nos é dada pelo poeta latino, embora tomemos tudo junto, não vemos nada daquele princípio vital que deveria animar uma conduta tão heróica, e que brilha tão distintamente na do salmista: quero dizer que respeito sublime àquele, cuja vontade é que dá a sanção ao que é certo e justo; e sob cuja direção suprema todas as criaturas racionais devem enquadrar suas resoluções e comportamento. Peters.

REFLEXÕES.— Primeiro, Davi era um homem de dores e um homem de oração. Nós o temos aqui muito importuno com Deus,

1. Para obter ajuda rápida. Apresse-se a mim, como alguém pronto para ser dominado, a menos que Deus apareça para sua salvação. Observação; Aqueles que têm um senso vivo de suas necessidades e perigos serão importunos em suas súplicas.

2. Para uma aceitação graciosa. Dá ouvidos a minha voz, se estiver disposto a atender minhas petições; que minha oração seja posta diante de ti como incenso, e o levantar de minhas mãos como o sacrifício da tarde, que sendo oferecido no altar de Deus, seja aceito diante dele. O incenso da oração deve, portanto, ser oferecido em Cristo nosso altar; e quando, com nossas mãos levantadas, nosso coração ascende em uma chama de amor santo, então é um sacrifício de um cheiro doce, aceitável e agradável a Deus.

3. Para direcionar o que e como falar. Põe uma guarda, ó Senhor, diante de minha boca em oração, para que eu não possa proferir precipitadamente, imprudentemente ou negligentemente o que meu coração não sente: nas provações, para que eu não deixe cair uma palavra de murmuração, reclamação ou impaciência; entre os homens, para que não fale falsamente, tolamente ou apaixonadamente. Guarde a porta de meus lábios, que precisam continuamente de uma restrição divina, e sem ela nunca poderá ser eficazmente refreada.

4. Para preservação de todo mal. Não inclines o meu coração para o mal: não que Deus jamais tente os homens para o pecado, ou os incline para o mal; mas apenas deixa pecadores obstinados com seus próprios corações corrompidos, naturalmente inclinados ao mal; portanto, temos necessidade da sua prevenção e repressão graça para nos manter, que praticam não obras más, com aqueles que praticam a iniqüidade, que tornam seus negócios e se deleitam em pecado, e atrair outros; e, a menos que o Senhor nos preserve, corremos o risco de cair em suas armadilhas.

5. Para uma restrição de seus luxos. Não me deixe comer de suas guloseimas; banqueteando-se como uma epicure em suas mesas, ou participando com eles de seus pecados; que, embora agradáveis ​​ao apetite corrupto e doces na boca, no ventre são amargos como o fel e venenosos como o ferrão de uma víbora. Guarda-me, Senhor, dessas iguarias mortais!

2 °, Embora Davi ore sinceramente contra a malignidade de seus inimigos, ainda assim,
1. Ele deseja sinceramente a repreensão dos fiéis. Deixe os justos me ferirem, isso será uma bondade; Vou considerá-lo a melhor prova de amizade verdadeira: e deixe-me reprovar, será um óleo excelente, que não quebrará minha cabeça, mas pela graça e pelo sangue expiatório servir para curar as feridas do pecado; e, longe de se ressentir da correção, envolveria seus afetos e orações em favor deles: pois ainda minha oração também estará em suas calamidades: que Deus, em troca de sua bondade para com ele, possa livrá-los de seus problemas.

Observação; (1) A reprovação é o ofício mais necessário e mais gentil da amizade verdadeira. (2) Amar a reprovação e ser grato por ela está entre os sintomas mais seguros de um espírito gracioso. (3.) Essa reprovação será mais eficaz, vindo daqueles cuja piedade insuspeitada dá peso a suas palavras, e cuja terna maneira de aplicá-la, suave como óleo, torna-a mais penetrante. (4) Aqueles que oram para estar certos, mas não gostam de ser repreendidos pelo que está errado, provam sua hipocrisia.

2. Ele espera que, quando seus inimigos perversos forem destruídos, o povo o receberá e o ouvirá com prazer. Quando seus juízes são derrubados em lugares pedregosos; como quando Saul caiu nas montanhas de Gilboa, que ele podia prever; ou quando todos os seus outros inimigos fossem destruídos, que seriam punidos, como homens derrubados pelas laterais de uma rocha, como às vezes era feito com os criminosos; então eles ouvirão minhas palavras, pois são doces; ou as palavras de sua canção patética, 2 Samuel 1:17 ou aquelas composições divinas que seriam publicadas em seu retorno de seu exílio, e que continham nelas um tão doce cheiro de Cristo.

3. Ele reclama de seu atual estado deplorável. Nossos ossos estão espalhados na boca da sepultura: ou literalmente, os amigos de Davi que caíram nas mãos de Saul podem ser mortos e deixados sem sepultura, ou seus ossos desenterrados como ossos de traidores; ou, figurativamente, eles pareciam à beira da sepultura, e sua condição desesperadora como a de ossos secos. Como quando alguém corta e fende madeira sobre a terra, como lascas que voam com o golpe do machado, assim eles foram empurrados de um lado para outro e perseguidos por seus inimigos, e muitos deles condenados à morte.

4. Ele em oração entrega sua alma a Deus. Mas meus olhos estão voltados para ti, ó Deus, o Senhor, o poderoso salvador e esperança de minha alma; em ti está minha confiança, somente em ti; não deixe minha alma destituída; desamparado de ti, terei de perecer; mas guarda-me do laço que me armaram e das garras dos que praticam a iniqüidade; embora nunca oculto tão astutamente, preserva-me do perigo.

Que os ímpios caiam em suas próprias redes, a retaliação justa por sua iniqüidade; enquanto que eu, ao mesmo tempo, escape, ileso por seus desígnios maliciosos. Observação; (1.) Enquanto nossos olhos estão voltados para Deus, nossos pés não escorregarão. (2) A destruição dos ímpios está determinada, e seus artifícios para ferir os outros apenas apressarão sua própria destruição.