Tito 2:14

Um povo peculiar, - A palavra περιουσιον, traduzida como peculiar, não parece ter sido usada por nenhum dos antigos escritores de profano. A LXX parece primeiro tê-la enquadrado, a fim de expressar o hebraico סגלה Segleh, um peculium, um tesouro ou propriedade peculiar. A frase Λαος περιουσιος significa "um povo supranumerário, um povo no qual Deus tinha uma propriedade e interesse superlativos, acima e além de seu interesse comum em todas as nações do mundo", diz o erudito Jos.

Mede, pág. 125. Os judeus piedosos eram anteriormente o povo peculiar de Deus ; seu povo peculiar sob o evangelho são cristãos genuínos : eles são distinguidos ou separados do mundo por serem devotados a Cristo. Todos os verdadeiros cristãos são o povo peculiar de Deus sob o evangelho; mas talvez o apóstolo dos gentios, ao escrever a um evangelista gentio, entre as igrejas gentias, possa ter aqui uma referência mais particular aos cristãos gentios, que não haviam sido anteriormente o povo peculiar de Deus, e a quem os judaizantes ainda teriam excluído desse número, a menos que se submetessem às suas imposições.

Deve-se observar particularmente com que força e ênfase o apóstolo fala ao longo desses versículos da necessidade absoluta de uma vida de santidade e pureza, e de boas obras: e quando nosso Senhor e seus apóstolos colocaram tal ênfase nas boas obras, nenhuma os que professam o cristianismo podem negligenciar a prática deles sem o perigo extremo de suas almas; e nenhum que professa ser professor desse cristianismo pode falar deles com desprezo ou indiferença, sem trazer uma ofensa grave à fé de Cristo: e ai daqueles por quem tal ofensa vem! Veja 1 Pedro 2:9 .

Inferências. - Dificilmente a palavra de Deus oferece um resumo mais instrutivo e abrangentedo evangelho do que aquele que é dado neste capítulo. Isso nos dá uma visão da natureza da dispensação, como uma doutrina da graça; e, ao mesmo tempo, uma doutrina segundo a piedade. Ele tem a todos os homens, e traz os fiéis para a salvação, inculcando as lições mais salutares que o homem pode receber.

Ela nos ensina a negar a impiedade e as concupiscências mundanas, por mais urgentes que sejam suas solicitações. Ele nos instrui em todos os ramos de nosso dever, para com Deus, para conosco e para com nossos irmãos cristãos. Ela nos guia para a bondade uniforme e completa; não exaltando nenhuma parte, para negligência ou prejuízo do resto, mas tendendo a produzir este lindo nascimento, íntegro em todos os seus membros, e então nutri-lo até a sua maturidade plena.

Como somos lentos de coração para atender a tais instruções, isso as reforça com os motivos mais generosos e animadores. Representa para nós, por assim dizer em visão profética , aquela bendita esperança, sim, a gloriosa aparência do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo; quando ele vier com bênçãos eternas em suas mãos, para recompensar todo o seu povo fiel; e com os terrores da vingança divina, para ser derramado sobre todos os que rejeitaram a autoridade de seu evangelho.

E, para que as mais poderosas considerações de gratidão possam se juntar às de maior interesse, ela direciona nossos olhos para este divino Salvador triunfante , como tendo uma vez se entregado à tortura e à morte por nós, para que pudesse nos redimir de toda iniqüidade, e nos purifique para si mesmo, um povo peculiar, devotado a Deus e zeloso das boas obras. E certamente, se essa visão não pode prevalecer sobre nós para nos consagrarmos a Deus e nos engajarmos com vigor em seu serviço, devemos ser totalmente insensíveis e dignos da punição mais severa.

Que essas lições, portanto, em todos os lugares sejam ensinadas com toda autoridade. Que eles sejam dirigidos de uma vez ao pior e ao maior da humanidade; que eles possam se juntar em um cuidado piedoso, para adornar a doutrina de tal Salvador, e para assegurar sua participação em tal salvação.

REFLEXÕES.— 1º, O apóstolo passa a dirigir Tito no fiel desempenho de seu ofício. Mas, em contradição com esses enganadores, fale as coisas que se tornam sã doutrina, as verdades salutares da palavra vivificante de Deus, dividindo-a corretamente para cada homem, de acordo com sua idade, posição e circunstâncias.

1. Que os homens idosos, conforme sua idade e profissão especialmente exigem, sejam sóbrios, ou vigilantes, circunspectos em sua conduta; sérios, nos hábitos, maneiras, conversas, para que possam ter a reverência de seus irmãos mais jovens; temperante e prudente, tendo suas paixões e apetites em sujeição; sã na fé, na doutrina e na prática; na caridade ampliada; na paciência exemplar, suportando as provocações dos outros com mansidão, e não inquieto diante das próprias enfermidades. Esses velhos discípulos são ornamentos nobres para sua profissão cristã.

2. As mulheres idosas da mesma forma, que tenham um comportamento que se torna santidade, no vestuário, conversação e comportamento; não falsos acusadores, não caluniando e difamando ninguém, nem semeando discórdia entre irmãos; não é dado a muito vinho, embriaguez ou ao amor pela bebida, sendo nas mulheres duplamente odioso e odioso; mestres de coisas boas, por seu exemplo e discurso, inculcando nos filhos tudo o que pode adornar o nome de cristão.

3. O que os idosos devem ensinar. As mulheres mais jovens devem aprender a ser sóbrias, evitando toda aparência de libertinagem, excesso ou leviandade; amar seus maridos, apegando-se a eles com calorosa afeição; amar seus filhos, educando-os desde a infância na doutrina e admoestação do Senhor; ser discreto no manejo de suas famílias; casto, mostrando a mais sincera modéstia e pureza de maneiras; donos de casa, não vagando negligenciando seus afazeres domésticos, mas sempre mais satisfeitos em estar em sua própria casa; bom, gentil e gentil com seus servos, e, como Dorcas, cheio de esmolas e boas obras;obedientes aos próprios maridos, tendo prazer em servi-los e agradá-los; para que a palavra de Deus não seja blasfemada por um comportamento contrário, o que daria aos adversários do Cristianismo ocasião de falar em reprovação. Observação; Nada faz o Cristianismo parecer tão amável quanto o cumprimento consciencioso dos deveres relativos que ele prescreve.

4. Da mesma forma, os jovens exortam a ser sóbrios, sérios, sólidos, dóceis, tendo o devido senso de sua própria inexperiência e dispostos a serem governados e aconselhados por seus amigos mais velhos e mais sábios.

2º, temos uma orientação particular para o próprio Tito, que deve ser o exemplo do que ensinou aos seus irmãos. Em todas as coisas, mostrando a ti mesmo um padrão de boas obras; praticando o que ele pregava: na doutrina mostrando incorrupção, declarando a verdade pura e inadulterada, e mantendo um único olho para a glória de Deus e o benefício das almas imortais; gravidade, com toda a seriedade transmitindo sua mensagem, e com toda a sinceridade; usando uma linguagem sã que não pode ser condenada, inculcando as verdades das escrituras na linguagem das escrituras, e com tal clareza e simplicidade como aquele que é da parte contrária, e ficaria feliz em criticar e censurar qualquer expressão ambígua,pode ter vergonha de seu desígnio malicioso, não tendo nada de mal a dizer de você, não encontrando nenhuma acusação justa de erro na doutrina, ou imoralidade na prática, para alegar contra você.

Observação; (1.) Aqueles que pregam a outros, devem por sua prática provar que eles próprios crêem; do contrário, como se pode pensar que outros deveriam dar crédito a eles. (2) Muitos observam a parada dos ministros de Cristo; e o conhecimento disso deve torná-los mais vigilantes sobre tudo o que falam ou fazem, para que a confusão cubra seus malignos inimigos.

Em terceiro lugar, o dever dos servos é prescrito. Exortar os servos a serem obedientes a seus próprios senhores, com respeito interior, bem como com toda submissão exterior zelosa; e para agradá-los bem em todas as coisas legais a serem feitas; não respondendo novamente, contestando suas ordens, murmurando em seus comandos, ou ousando dar uma resposta impertinente ou atrevida; não roubando deles a mínima coisa, mas, por uma migalha de pão, estritamente honesto; nem conivente com o mínimo desperdício ou roubo cometido por outros; mostrando toda a boa fidelidade, fiel a toda confiança depositada neles, falando com a maior veracidade, e pontual na observância das ordens de seus mestres;para que eles possam adornar a doutrina de Deus nosso Salvador em todas as coisas, e até mesmo aos olhos de seus mestres descrentes, se estiverem sob tal autoridade, recomendem a religião que professam. Observação; Um servo como aqui descrito é uma grande aquisição. Oxalá os que professam piedade, leiam mais frequentemente este guia apostólico.

Em quarto lugar, os motivos mais fortes são sugeridos para fazer cumprir a prática antes de serem recomendados.
1. Este é um grande objetivo de nossa redenção. Pois a graça de Deus, exibida na palavra do evangelho, que traz a salvação, declarando a misericórdia de Deus em Cristo aos miseráveis ​​pecadores, apareceu da maneira mais ilustre, a todos os homens, de todas as classes, graus e nações; ensinando-nos que negando toda espécie de impiedade , e luxúrias mundanas, seja da carne ou dos olhos, ou a soberba da vida, devemos viver sobriamente, no governo e subjugação de todo apetite e paixão desordenados; justamente,com integridade e retidão incontestáveis ​​em nossas relações com os homens; e piedoso, em todos os atos de devoção pública e privada, no uso de todas as ordenanças sagradas e com uma consideração constante pela glória divina neste mundo presente, cheio de maldade e tentação.

Observação; (1.) O evangelho é uma revelação de misericórdia para todas as classes e graus; e Deus parece eminentemente glorioso nisso, ao justificar o principal dos pecadores que crêem em Jesus. (2.) Sempre que formos verdadeiramente participantes da graça, a bendita influência dela aparecerá em nossos corações e vidas, efetivamente nos engajando a renunciar a todo pecado conhecido, e poderosamente nos avivando para o cumprimento de todos os deveres para com Deus, nosso próximo e nós mesmos. As doutrinas da graça são os únicos princípios que podem produzir justiça e verdadeira santidade.

2. Esperamos o aparecimento do grande Juiz e, portanto, somos peculiarmente chamados a nos prepararmos para encontrá-lo: Procurando aquela bendita esperança, o grande objetivo dela, o Senhor do céu; e a gloriosa aparição do grande Deus e, ou mesmo, nosso Salvador Jesus Cristo, que em breve se assentará no trono de sua glória, quando todas as nações estiverem reunidas diante dele, para receber de seus lábios sua sentença irreversível, e em cuja favor, temos um interesse gracioso; que se deu a si mesmo por nós, uma oferta e um sacrifício a Deus, para que ele pudesse nos redimir de toda iniqüidade, tanto da culpa como do poder e da natureza dela; e pode purificar para si mesmo um povo peculiar,rendendo-se para ser salvo pela graça e, assim, retirado da massa corrompida da humanidade para o louvor de sua glória; e zelosos de boas obras, influenciados pelo divino princípio da fé que opera pelo amor, visando o avanço da honra de seu Redentor, e se entregando para serem guiados por sua palavra e vontade.

Observação; (1.) Todo crente tem uma bendita esperança diante de si, sob a influência da qual ele vive confortavelmente, e amparado pela qual, se fiel, ele morre feliz. (2.) Aqueles que iriam encontrar o grande Deus seu Salvador em paz, devem ser encontrados entre os seus redimidos da iniqüidade e experimentar uma libertação presente do poder e da natureza do pecado. (3.) O povo de Cristo é de fato peculiar em suas maneiras, temperamento e conduta, distinto do mundo em que habita, pela pureza de sua vida e seu zelo pelas boas obras.

3. O apóstolo ordena a Tito que instale essas coisas na consciência de seus ouvintes. Essas coisas falam com toda a liberdade e exorta- os a observar diligentemente; e repreenda com toda autoridade aqueles que ousarem se opor à verdade e que mantenham seus princípios e práticas errôneos. Que nenhum homem te despreze: comporte - se de maneira que mereça respeito; e se alguém, não obstante, presumir tratar a ti ou a teu ministério com desprezo, correrá o perigo.