Abençoado é aquele que espera, e vem para os mil trezentos e cinco e trinta dias. Que é uma adição de quarenta e cinco dias ou anos mais, começando no final de mil duzentos e noventa e compõem essa soma; Durante o qual os frascos serão derramados sobre todos os estados anticristários, e o Império Turco será destruído, e todos os inimigos de Cristo e sua igreja removidos, e claro caminho feito para a criação de seu reino no mundo em um mais maneira visível e gloriosa; e, portanto, feliz é o homem que será encontrado esperando por estes tempos e viver para apreciá-los. Existem várias maneiras tomadas na computação e aplicação destes mil trezentos e trinta e cinco dias por judeus e cristãos. Lipman P O judeu faz com que eles sejam os mesmos com "Tempo", e "Times", e "meio tempo", Daniel 12: 7 , "Time" Ele supõe, projeta o espaço de quatrocentos e oitenta anos, dos israelitas saindo do Egito para o edifício do primeiro templo; vezes o espaço de quatrocentos e dez anos, desde que esse templo permanecesse; e "meio tempo" metade desses dois espaços, isto é, quatrocentos e quarenta e cinco anos; tudo o que compõe mil trezentos e trinta e cinco; Mas estranho é que o tempo deve significar um espaço maior do que "tempos". Muito mais engenhoso é o cálculo de jacchiade no texto, que faz a conta para descrever o espaço do tempo desde os dias de Daniel até o final do mundo. Ele supõe que havia três mil trezentos e noventa e um anos, desde o início do mundo a Daniel; Ele então leva e se junta a mil duzentos e noventa dias no verso anterior, que ele entende de anos com os mil trezentos e trinta e cinco dias ou anos, que fazem juntos dois mil seiscentos e vinte e cinco; e, adicionado ao acima, o todo é de seis mil e dezesseis anos; que concorda com a opinião de Elias, no Talmud Q, que o mundo terá seis mil anos. Muitos intérpretes cristãos são aplicá-lo aos tempos de Antiochus; e acha-os assim, compreendendo-os dos dias; e não anos; A partir da época dele tirando o sacrifício diário, para a restauração de Judas MacCabaeus, eram três anos e meio e alguns dias, em todos os mil duzentos e noventa, como no verso precedente; Durante o qual o templo foi profanado pela adoração idólatra, o altar demolido, e o sacrifício diário cessou, e era um momento de grande aflição com os judeus; e que, embora muito aliviado pelo sucesso de Judas, mas suas calamidades não tinham acabado até a morte de Antiochus, que aconteceu quarenta e cinco dias depois; e estes, adicionados ao número acima, fazem mil trezentos e trinta e cinco dias; No final do qual foram os tempos felizes com eles, sendo entregues de um inimigo tão cruel e poderoso; e, portanto, abençoados eram eles que esperaram e chegaram a esse tempo. Esta passagem Sr.. Brightman se aplica ao império turco; e pensa naquela época, e vezes, e meio tempo; Daniel 12:7, medir o espaço do poder desse império; "Hora" significando cem anos; "Times" duzentos anos; "meio tempo", cinquenta anos; Em todos os trezentos e cinquenta anos; que adicionou a mil trezentos, quando esse império começou, a data termina em mil seiscentos e cinquenta, quando ele supõe, começaria a declinar; Para o qual, se você adicionar quarenta e cinco dias ou anos, como aqui, ele o trará até mil seiscentos e noventa e cinco anos, quando ele achava que seria totalmente extinto; Mas o tempo mostrou que este é um erro. Sr. Mede S acha que esses números devem ser contados da profanação do templo por Antiochus; e que o primeiro número, mil duzentos e noventa e noventa, terminou no ano de Cristo mil e vinte e três, quando Anticristo chegava à sua altura, e foi discernido por muitos para ser a pessoa que foi profetizada como tal ; e o último número, mil trezentos e trinta e cinco terminados no ano de Cristo mil cento e sessenta e oito, quando os Waldenses, albigenses e outros separados da Igreja de Roma como Anticristão, sobre as quais foram criadas as perseguições violentas eles: mas não feliz, mas tempos miseráveis, seguidos por estes; A menos que esta bem-aventurança falada seja aplicada aos mártires que morreram por uma questão de Cristo, como em Apocalipse 14:13. Outro homem aprendido T era de opinião que esses números devem ser contados da destruição de Jerusalém por Titus Vespasian, A. D.. 71, de onde o primeiro número caiu no ano de 1361, altura em que a escola em Praga foi fundada por Charles King of Bohemia, e os erros e tirania de Anticristo começaram a ser abertamente ao mesmo tempo; E o segundo número terminou no ano 1406, quando a luz do Evangelho eclodiu mais claramente; de modo que o anjo aqui pronuncia aqueles abençoados que se opõem a essas primeiras sementes do evangelho sendo levado à luz; Mas algo de grande importância e causa de mais alegria, está aqui pretendida. Portanto, ao seu todo, parece melhor interpretar esses números como no início, da data do reinado de Anticristo, e como mostrando o final completo e certo; Quando haverá momentos abençoados, os dias de Halcyon de fato!
P Nizzachon, No. 332. Q T. Bab. Sinédrio, fol. 97. 1. R Broughton em Loc. L'Empereur, não. em jacchiad. em loc. Hul. Teolog. Jud. par. 1. p. 77, 78. s Obras, B. 3. P. 720. T Henr. Wolphius lib. de Tempore apud brightman no loc.
