Êxodo 1:11

, portanto, eles definiram tarefas sobre eles, para afligi-los com seus encargos ,. Este foi o primeiro esquema proposto e concordou e foi transportado para a execução, para nomear os mamas sobre eles; ou "príncipes", ou "mestres de homenagem" r, comissários de impostos, que tinham poder para estabelecer impostos pesados ​​sobre eles e obrigar-os a pagá-los, que eram muito onerosos, e tão aflitivos às suas mentes, e tendem a diminuir sua riqueza e riquezas, e obrigou-as a um trabalho mais difícil para pagá-los, e então todos os sentidos contribuíram para afundar-os:

e eles construíram para cidades do Tesouro do Faraó, Pithom e Raamses ; Estes podem ser construídos com o dinheiro que eles coletaram deles por meio de tributo, e assim disseram ser construído por eles, já que foi principalmente em pecuária, e em manter bandos e rebanhos, que os israelitas estavam empregados; Ou podem se preocupar na construção dessas cidades, algumas delas entendem a arquitetura, ou no entanto, o tipo mais pobre ou médio pode ser feito na parte mais laboriosa e servil do trabalho; Essas duas cidades são, nos targumos de Jonathan e Jerusalém, chamados de Tanis e Pelusium; Mas Tanis era o mesmo com Zoan, e que foi construído, mas sete anos depois de Hebron, uma cidade antiga, por muito tempo antes desta vez, ver Números 13:22. Pelusium, de fato, pode ser um deles, mas então não é aquilo que é aqui chamado Raamses, mas Pithom, como Sir John Marsham S e outros pensam: Pithom é de Junius pensou ser o mesmo com o patum de Heródoto, uma cidade Na Arábia, Petraes, sobre as fronteiras do Egito, onde uma vala foi escavada do Nilo para o Mar Vermelho, e deveria ser o trabalho dos israelitas: Raamses é um lugar diferente de Ramesses, Gênesis 47:11 e teve seu nome do então reinante faraó, Ramesses Miamun, como Pithom é pensado por alguns serem chamados de sua rainha: Plínio que faz menção de algumas pessoas chamadas Ramisi e Patami, que provavelmente eram os habitantes desses Cidades, a quem ele se junta aos árabes como fronteira com o Egito: A versão de Septuagint adiciona uma terceira cidade, "ON", que é Hellopolls: e um escritor aprendido W é de opinião que os raamses e heliopolis são os mesmos e observa que os raamses , na língua egípcia, significa o campo do sol, sendo consagrado a ele, como Heliop Olis é a cidade do sol, o mesmo com Bethshemesh, a casa do sol, Jeremias 43:13 e ele acha que essas cidades não foram construídas adequadamente pelos israelitas, mas conservados, ornamentados, ornamentados, e fortificado, sendo por eles bancados contra a força do Nilo, que os celeiros podem estar seguros dele, como Strabo X escreve, particularmente de heliopolis; e a versão de Septuagint aqui os chama de cidades fortificadas; e com isso concorda o que Benjamin de Tudela diz que ele veio à fonte de "Al-ShemaSh", ou o sol, que é raamses; e há restos da construção de nossos pais (diz o judeu) mesmo torres construídas de tijolos, e fium, ele diz Z, (que estava em Goshen, Gênesis 47:11 ) é o mesmo com pithom; e lá, ele diz, deve ser visto alguns dos edifícios dos nossos pais. Aqui estas cidades são consideradas construídas para cidades do tesouro, seja para estabelecer as riquezas dos reis do Egito, ou como celeiros e armazéns por milho, ou revistas para lojas de guerra, ou para todos estes: alguns pensam as "pirâmides" "foram construídos pelos israelitas, e há uma passagem em Heródotus A que parece favorecer; Ele diz, os reis que os construíram, os egípcios, através do ódio, nomeiam-os não, mas chamam-lhes as pirâmides do Pastor Philite, que naquela época mantinham ovelhas naquelas partes; que parece apontar para os israelitas, o amado povo de Deus, que eram pastores.

R שרי מסים "Principes Tributorum", Pagninus, Montanus, Fagius, Drusius, Cartwright; então versão de tigurine. s ut supra. (Canon Chron. Sec. 8. P. 107. ) t euuterpe, sive, l. 2. C. 158. u nat. Hist. eu. 6. C. 28. W Jablonski de Terra Goshen, Dissert. 4. seita. 8. x geograph. eu. 17. P. 553. y itinerar. P. 120. z ib. P. 114. A UT Supra, (T) C. 128.