Números 1:5

e estes [são] os nomes dos homens que devem ficar com você ,. Esteja presente com Moisés e Aaron ao numerar as pessoas; não apenas como espectadores do caso, e inspetores das contas, mas como assistentes no trabalho; cada homem em sua tribo, sendo melhor familiarizado com as famílias e casas nele; E esses homens não foram lançados por Moisés e Aarão, nem escolhidos por suas respectivas tribos, mas foram nomeados e nomeados pelo próprio Senhor, que estava fazendo uma grande honra:

de [a tribo] de Reuben : ou "para Reuben" C, para o número de homens nesta tribo; E assim de todo o resto, veja Números 1:44.

Elizur o filho de Shedeur ; de Números 1:5 Os nomes desses vários homens são dados, que eram muito apropriados para Moisés e Aaron saberem, embora de pouca importância para nós; nem a significação de seus vários nomes, dada por Ainsworth e outros; Só como Bishop Patrick observa, a maioria deles mostra o quanto Deus estava nos pensamentos daqueles que, impuseram esses nomes em seus filhos, vários deles tendo neles "el" ou "eli", "Deus" ou "Deus" ou "Deus" ou " "e" Shaddai "," Todo-Poderoso "ou" All-suficiente ": a que pode ser adicionado, que em alguns deles parecem respeitar o Messias, como Elizur, significando" Meu Deus A Rock "; e Shelumiel pode ser renderizado, "Deus minha paz"; e Zurishaddai, "meu rock the Todo-Poderoso", ou "tudo-suficiente"; e Pedazhur, "a rocha resgata": nem há algo de algum momento a ser observado, a menos que a ordem em que as várias tribos sejam colocadas; e primeiro os filhos de Leah, começando com Reuben, o primogênito; e o resto, Simeon e Judá, são classificados de acordo com o nascimento; Levi sendo omitido, porque essa tribo não estava agora numerada, além de, Moisés e Aaron eram dele; e então Issachar e Zebulun; Depois daqueles que os filhos de Rachel, por causa de sua honra e glória acima das feitiças, como Aben Ezra observa; que se observa ainda, que começa com Efraim, seguindo Jacob nosso pai, isto é, por causa da bênção de Jacó, que preferia Ephraim o mais jovem para Manassés, o mais velho; e aqui Efraim e Manassés estão diante de Benjamin, porque eles estavam no lugar de José; e depois disso, a conta continua com Dan, porque ele era o primogênito das feitas apostas; e depois dele, embora o segundo filho de Zilpah, seja colocado antes do GAD, o primeiro filho, porque, diz o mesmo ezra, o Senhor sabia que seria o chefe daqueles que acamparam pelo padrão de Dan, e assim é colocado ao lado dele; e depois dele gad, que foi o primogênito da serva de Leah; e Naftali por último, o segundo filho de Bilarh: esta ordem parece ser projetada para se adequar com seus acampamentos e a forma deles.

c לראובן "Pro Ruben", Samar. vers. "Ipsi Reuben", Montanus.