2 Timóteo 1

Apesar do fato de seu coração estar tão pressionado nesta epístola, Paulo escreve como "um apóstolo", não como um servo, nem mesmo como um irmão. Isso não enfatiza o caráter fortemente autoritário daquilo que ele escreve? A verdade é urgentemente impelida à alma como aquela que é tão vital para a piedade em dias de negligência, entregando-se à fraqueza e decadência espiritual. E ele é um apóstolo "pela vontade de Deus", não por sua própria escolha, nem pela de outros homens, um assunto profundamente importante nos dias em que a democracia e os direitos humanos se tornam prioritários nas mentes dos homens, e o próprio Cristianismo é invadido por isso corrupção sutil da verdade. "A vontade de Deus" permanece primordial e clama em todos os momentos pela verdadeira submissão do indivíduo, qualquer que seja a condição das coisas publicamente.

Além disso, a epístola é caracteristicamente "de acordo com a promessa de vida que está em Cristo Jesus". Tito (cap. 1: 2) mostra que esta promessa se originou "antes dos séculos": portanto, é a vida acima e além de todas as dispensações e eras: não pode ser afetada por todos os testes da história: a decadência e ruína de todo o testemunho da igreja não é um obstáculo a esta bendita promessa. Um encorajamento maravilhoso, de fato, para o filho de Deus! Pois a promessa está "em Cristo Jesus", dependente apenas da suficiência e perfeição de Sua própria pessoa. Lugar de descanso precioso, estável e fiel para a fé!

É precioso observar como a pressão da aflição atrai mais as afeições do coração; pois o apóstolo aqui se dirige a Timóteo como "meu filho muito amado", em vez de, como na primeira epístola, "meu verdadeiro filho na fé". Nem deixaria de confortar e fortalecer o coração de Timóteo em tal época. Mas a mesma plenitude de bênçãos é desejada para ele aqui, o suprimento triplo de "graça, misericórdia e paz", cada um tão necessário e precioso em seu lugar, e procedente "de Deus Pai e Cristo Jesus nosso Senhor", o fruto, portanto, da plena revelação da glória de Deus na Pessoa de Seu Filho amado.

O apóstolo agradece a Deus, o mesmo Deus a quem serviu desde seus antepassados, e isso, é claro, reconhece a verdade que ele conhecia antes do advento do cristianismo e à qual tinha estado sujeito "com consciência pura". Isso ilustra claramente o fato de que a consciência não é um guia suficiente para a alma; pois quando Paulo (então chamado de Saulo) perseguia os cristãos, sua consciência estava realmente aprovando esse mal solene: ele pensava que estava prestando um serviço a Deus.

Mas, pelo menos, ele não era culpado de desonestidade deliberada. E é com preocupação genuína que ele escreve a Timóteo, não deixando de mantê-lo em suas orações "noite e dia". É claro que essa não era a única ocupação de seus pensamentos, mas Paulo não orou simplesmente por Timóteo por alguns dias após sua partida e depois se esqueceu: era uma questão contínua. A noite sendo mencionada primeiro, antes do dia, sem dúvida indica que os tempos de escuridão e solidão passaram sem afetar o ardor da oração, enquanto na circunstância mais agradável do "dia" também não foi negligenciada.

Circunstâncias de pressão e tristeza tiveram o efeito precioso de despertar o desejo do coração de Paulo por ver Timóteo, cujo próprio caráter era tal que o confortava, e cujas lágrimas (sem dúvida em conexão com a quebra pública do testemunho cristão , e o afastamento da doutrina de Paulo) eram um assunto tão comovente para Paulo que ele não os esqueceria.

E o apóstolo era livre para encorajar o jovem elogiando "a fé não fingida" que era evidente nele, lembrando-o também de que isso residia primeiro em sua avó Lois e em sua mãe Eunice. Os significados dos nomes aqui são adoráveis; Lois significa "sem vôo" e Eunice, "vitória feliz". Em dias de verdadeira prova de fé, não é docemente verdade que "nenhuma fuga", nenhuma fuga, mas enfrentar as coisas com Deus, resultará em "feliz vitória"? E a questão disso é "Timóteo", que significa "honrar a Deus". Não podemos imaginar o quão profundamente Timóteo apreciaria esse versículo? E o coração de quem pode deixar de ser movido pelo desejo de receber o mesmo elogio?

Qualquer que fosse a natureza do dom especial de Timóteo, ele evidentemente permitira que algum sentimento de desânimo impedisse seu exercício adequado. A Nova Tradução de JN Darby usa a palavra "reacender" em vez de "incitar". O que quer que acontecesse - fosse um afastamento geral de Paulo e sua doutrina, ou mesmo sua execução - Timóteo não devia ceder a todas essas pressões do inimigo! O presente de Deus para ele permaneceu e deveria ser reavivado e usado de uma maneira plena e real, pois certamente era mais necessário nos tempos de partida.

Aprendemos aqui também que o dom de Timóteo foi dado de uma maneira excepcional, pela imposição das mãos de Paulo. Isso é certamente extraordinário, pois o dom é normalmente dado pela operação independente do Espírito de Deus ( 1 Coríntios 12:7 ). Mas o Espírito de Deus, no caso de Timóteo, usou Paulo como instrumento, embora acompanhado da "imposição das mãos do idoso" ( 1 Timóteo 4:14 ), isto é, com sua comunhão plenamente expressa.

E o Espírito, que comunicou o dom e que habita em cada filho de Deus, não é um espírito de medo. Se, portanto, cedermos aos nossos próprios medos, não estaremos andando no Espírito, pois Ele é o Espírito "de poder e amor e de uma mente sã". Observe como o poder e o amor estão conectados aqui: não há fraqueza no Espírito de Deus, mas o amor é a própria energia pela qual Seu poder é exercido. “O amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos foi dado” ( Romanos 5:5 ).

Quanto mais positiva e plena a expansão do coração no amor para com os outros, mais a liberdade e o poder do Espírito estarão em evidência, com calma coragem de fé. E Ele é o Espírito de uma mente sã também, pois é Ele quem traz tudo ao seu nível adequado e sóbrio; que faz com que tudo ocupe seu lugar em equilíbrio consistente com tudo o mais. Se nossas mentes são diferentes, é porque não permitimos a Ele o controle adequado sobre nós.

É claro que a carne ainda está em um crente, e ele pode estar mentalmente desequilibrado, mas isso vem da velha natureza, não da nova. O Espírito ainda é o Espírito de uma mente sã, e em certas áreas onde o conhecimento de Cristo está em causa, isso será evidente até mesmo em um crente que em outros aspectos sofre aberrações mentais. É uma grande misericórdia assim; mas o crente deve procurar, em todos os aspectos, permitir ao Espírito de Deus liberdade e controle que se manifestem em todos os setores da vida.

Isso em si é um grande preservador da condição da mente, embora não se pudesse supor que fosse uma garantia contra a enfermidade e a deterioração físicas, que muitas vezes afetam o cérebro também, sendo o cérebro físico, a mente não.

O versículo 8 mostra que a maravilhosa provisão de Deus no versículo 7, a presença viva do Espírito de Deus, não deve ser considerada como operando independentemente do exercício e cooperação do indivíduo. Mas a devida consideração do fato de tal provisão certamente tornará a pessoa sem vergonha do testemunho do Senhor. A exortação para não se envergonhar tem uma base muito sólida. Não há razão certa para o medo: portanto, temos todo o direito de rejeitá-lo totalmente.

Em qualquer sentido real, nenhum crente tem vergonha do próprio Senhor; mas existe o perigo de que ele possa ter vergonha de Seu testemunho, ou vergonha de se identificar com alguém que sofre por Sua causa. Timothy precisava que sua mente fosse despertada quanto a essas coisas, e ele não está sozinho com relação a essa necessidade. Ele é encorajado a "sofrer o mal junto com as boas novas, de acordo com o poder de Deus". Se o evangelho é desprezado pelos homens, quero estar disposto a compartilhar isso em plena comunhão com ele. Foi completamente isso que Paulo sofreu, e não como um malfeitor: portanto, a comunhão com Paulo era a comunhão com o puro evangelho de Deus.

Além disso, isso seria "de acordo com o poder de Deus". Quão contrário é isso ao pensamento natural do homem, o fato de que tal poder é visto na disposição de sofrer por causa do evangelho. Até mesmo os cristãos são freqüentemente enganados pelo que parece ser uma grande demonstração pública de poder, e muitos desejam essas coisas como evidência da obra de Deus. Nesse caso, eles provavelmente não serão enganados pela ilusão satânica.

Onde devemos ver o verdadeiro poder de Deus? A resposta é evidente em nosso versículo: a disposição de sofrer em humilde fé junto com o precioso evangelho da graça é um cenário maravilhoso no qual o poder de Deus é confiado ao indivíduo para capacitá-lo a suportar tribulação e reprovação por amor de Cristo. Essa energia triunfante que carrega tudo antes de tudo não é para o filho de Deus hoje. O verdadeiro poder moral - o poder de Deus - é visto na submissão de coração que toma seu lugar junto com o desprezado testemunho de Deus.

Esse mesmo poder é visto no fato de que Ele "nos salvou e nos chamou com uma santa vocação". Pois o evangelho é "o poder de Deus para a salvação" ( Romanos 1:16 ): não é simplesmente bondade e misericórdia envolvida aqui, mas poder agindo em nome daqueles anteriormente perdidos no pecado, poder agindo em meio a tudo o que é tão contrário a Deus. É precioso ver esta maravilhosa obra divina levantando vida vital e energética das ruínas, e no meio das ruínas!

Não é uma coisa questionável, mas um fato estabelecido: Ele “nos salvou” - seja Paulo, Timóteo ou qualquer outro verdadeiro crente - “e nos chamou com uma santa vocação”. Isso nos coloca distintamente em uma posição separada de qualquer identificação anterior: é uma "vocação celestial" ( Hebreus 3:1 ), ou "A vocação nas alturas de Deus em Cristo Jesus" ( Filipenses 3:14 JND Trans.), um chamado de dignidade e bem-aventurança infinitamente precioso, tão alto quanto o céu está acima da terra.

É impossível que isso pudesse ser "de acordo com nossas obras", pois, nesse caso, seria nossa obra, não de Deus: tal resultado exigia infinitamente mais do que a humanidade poderia alcançar: exigia o poder de Deus. Portanto, é "de acordo com seu próprio propósito e graça, dada a nós em Cristo Jesus antes dos séculos." Quão completamente acima e além das obras do homem estão essas expressões preciosas: "Seu próprio propósito e graça!" Ninguém estava então presente para influenciar Seu propósito, ninguém jamais viveu para levantar uma questão sobre com que tipo de vida seria abençoada Sua graça. Não, é antes a graça de Deus conhecida e acreditada que forma corretamente a vida do homem.

No entanto, isso nos foi "dado ... antes dos séculos", e essa expressão parece conectar-se com Tito 1:2 : "Na esperança da vida eterna, que Deus, que não pode mentir, prometeu antes dos séculos. " Se o propósito em si era eterno, a promessa dada a nós está, sem dúvida, nas palavras de Deus à mulher no Jardim do Éden, de que sua semente esmagaria a cabeça da serpente.

A promessa foi feita antes que o homem fosse enviado do jardim para ser testado pelas várias dispensações de Deus; pois essas idades evidentemente só começaram em conexão com o homem alienado de Deus. Mas visto que o propósito era eterno, e a promessa dada imediatamente antes que o homem fosse testado nas várias eras do tempo, portanto, este propósito e graça absolutos não são afetados por tudo o que está envolvido na história do homem.

Tudo isso, entretanto, não foi manifestado até "a aparição de nosso Salvador Jesus Cristo", pois é por e nEle que esses benditos propósitos são cumpridos. Somente Nele, o Objeto supremo da fé, poderíamos compreender a verdade dessas coisas e achá-las vitalmente reais: somente Nele pessoalmente poderia tal manifestação ser possível. Ele é visto como Salvador aqui, agindo com graça e poder em nosso favor.

Em Sua própria morte e ressurreição, Ele “anulou a morte”. A mera sabedoria natural não compreenderá isso, é claro, pois o homem sabe por experiência que a morte está em evidência dolorosa em todos os lugares ao seu redor. Mas a fé pode ver que todo o poder da morte é quebrado para o crente. Cristo triunfou sobre isso em Sua humilhação voluntária até a morte, e em Sua ressurreição dos mortos ao terceiro dia.

Portanto, a morte não tem terror para o filho de Deus: não tem poder para mantê-lo um prisioneiro indefeso: se ele morrer, isso é apenas um passo no cumprimento do propósito superior de Deus a respeito dele: sua ressurreição é tão certa quanto a do Senhor Jesus. Pois "o aguilhão da morte é o pecado", que foi totalmente expiado no Calvário, de modo que para o crente o aguilhão se foi (cf. 1 Coríntios 15:55 ).

Somado a isso, Ele "trouxe à luz a vida e a incorruptibilidade por meio do evangelho". Paulo declara muito simplesmente o evangelho em 1 Coríntios 15:1 , como este, "que Cristo morreu pelos nossos pecados, de acordo com as Escrituras; e que foi sepultado, e que ressuscitou dos mortos ao terceiro dia, de acordo com o Escrituras.

"Conseqüentemente, é a vida da morte - vida de ressurreição - falada; e com ela" incorruptibilidade ", vida, portanto, em um estado impossível de ser corrompido. O crente certamente tem esta vida agora, como identificado com Cristo na ressurreição, embora ele também tem vida natural, que está sujeita à decadência e morte; e somente quando Cristo vier novamente a vida de ressurreição será vista em plena exibição, "morte tragada pela vitória", e vida e incorruptibilidade manifestada nos santos então como é agora em Cristo.

Foi para esse glorioso evangelho que o apóstolo foi nomeado pregador, apóstolo e mestre dos gentios. Devemos tomar nota do fato da nomeação de Paulo aqui: o Espírito de Deus exigiu que isso fosse insistido. Não foi uma mera nomeação de homens, e não tem a intenção de ser um critério a ser seguido por outros. Na verdade, quanto a Timóteo, nenhuma menção é feita a respeito de ele ter sido designado para qualquer coisa, nem mesmo somos informados sobre o presente que Timóteo havia recebido, embora Paulo diga a ele para incitá-lo e também para "fazer o trabalho de um evangelista "(cap.

4: 5). Mas Paulo recebeu a responsabilidade especial de "lançar o alicerce", como "um sábio construtor" ( 1 Coríntios 3:10 ), e o Espírito de Deus, portanto, enfatiza isso a fim de enfatizar a autoridade da mensagem do apóstolo. Qualquer outra pessoa que tentasse fazer isso em relação a si mesma apenas demonstraria sua flagrante insubmissão ao Espírito de Deus.

Como as Escrituras freqüentemente observam, aqui novamente, Paulo foi enviado às nações, não a Israel, embora seu coração ansiava por seu próprio povo ( Romanos 10:1 ).

Aqueles que aspiram a algum lugar de nomeação oficial ou reconhecimento geralmente não são aqueles que estão totalmente preparados para sofrer perseguição por causa de Cristo. Paulo não desejava o lugar, mas estava inteiramente disposto a sofrer por Cristo, se necessário. Deus o colocou em uma posição na qual ele não poderia escapar do sofrimento. Mas ele não se envergonhou, pois sua fé estava na bendita Pessoa de Cristo: ele sabia em quem havia crido, não apenas no que havia crido.

Isso dá persuasão absoluta quanto à fidelidade de Deus em guardar o que Paulo havia confiado a ele. Isso não inclui tudo o que diz respeito ao bem-estar de Paulo e às suas necessidades de qualquer tipo? E é em vista "aquele dia", o dia da manifestação, de forma que o apóstolo não teve a menor dúvida quanto a estar satisfeito com o resultado final. A forma grega da expressão aqui é evidentemente um substantivo, literalmente ,, 'meu depósito.

“É como se ele tivesse depositado com Deus tudo o que diz respeito a si mesmo: portanto, não poderia haver dúvida de que seria seguramente mantido. De fato, quem pode duvidar que em tais mãos o próprio juro se multiplicará incomensuravelmente?

Tendo falado da fidelidade perfeita de Deus em quaisquer circunstâncias de necessidade dependente, o apóstolo agora pode se voltar para a responsabilidade de seu filho Timóteo. O mais importante era que ele tivesse um esboço (ou padrão) claro de palavras sonoras. Paulo havia comunicado essas coisas a ele, mas ele não devia considerá-las meramente como uma coleção desconexa e não relacionada de boas palavras. Mantê-los na alma, de forma ordenada, como palavras sadias formando um padrão unido, é de grande importância.

Pois a verdade de Deus é uma. É verdade que uma pessoa pode ver essas coisas conectadas de uma maneira diferente da que outra vê; e não é um mero credo formal aqui defendido para a aceitação de todos; mas o exercício do indivíduo em ter palavras sadias corretamente formadas em sua alma em um padrão de consistência com toda a Palavra de Deus. Esse prazer e compreensão pessoal da Palavra podem ser comparados ao favo de mel.

A própria Palavra é "mais doce também do que o mel e o favo de mel" ( Salmos 19:10 ), mas o mel é um símbolo do ministério da Palavra e o favo de mel falaria, portanto, desse ministério armazenado para uso de forma ordenada, exatamente a coisa isso é aqui instado a Timóteo.

Mas as "palavras sãs" não devem ser secas ou frias: devem ser generosamente misturadas com "a fé e o amor que estão em Cristo Jesus". A fé, a realidade da confiança no Vivente, banirá efetivamente a secura; e o amor, o calor da afeição não fingida, é o oposto total da frieza. Então, estar "em Cristo Jesus" levanta toda a questão tão alto quanto o céu está acima da terra, dando equilíbrio e substância preciosos, uma plenitude sem falta.

Foi visto que Paulo confiou a Deus um depósito de tudo o que lhe dizia respeito. Em vez disso, Deus confiou a Timóteo um bom depósito, que Timóteo foi ordenado a guardar. O versículo 13 não indicaria a maneira pela qual Timóteo deveria avaliar e avaliar o valor desse depósito? Isso é o que pertence a Deus, a sagrada verdade de Sua Palavra, e deve ser mantida em solene confiança pelo servo a cujas mãos está entregue.

Na verdade, é justo também que o Mestre tenha direito a juros em vista de um depósito tão valioso. Compare Lucas 19:23 : pelo menos em um caso a libra do servo ganhou dez libras, em outro cinco. A única maneira eficaz de manter essa confiança depositada é usá-la para o Mestre. Mas não nos cabe ceder ao inimigo como quisermos: não devemos permitir que seja roubado.

Se sentimos a grande responsabilidade disso, e ao mesmo tempo nossa própria impotência para cumpri-la, lembremo-nos de que o Espírito Santo habita em nós, habita continuamente, e não temos senão permitir que Ele exerça Seu bendito poder em este assunto.

Embora Timothy soubesse disso, era necessário escrever este

lembrete, tanto para o seu próprio bem como para o nosso. Quão dolorosamente triste, quando o apóstolo se aproximou do fim, enfrentar não apenas a crescente perseguição ao inimigo, mas o afastamento de um grande número de santos na Ásia. Paulo havia passado 3 anos em Éfeso, sem deixar de advertir a todos noite e dia com lágrimas ( Atos 20:31 ).

De lá, a palavra se espalhou para as áreas circunvizinhas da Ásia, dando muitos frutos. Ele não diz que eles se afastaram do Senhor, mas de si mesmo. Parece provável, portanto, que as doutrinas de Paulo sobre o evangelho da glória de Cristo, que separa o homem na carne e dá ao crente uma posição celestial inteiramente à parte do mundo, tenham se tornado muito intragáveis; e a atitude de estabelecer-se no mundo estava tomando o lugar de um novo e fervoroso espírito de afeição pela pessoa de Cristo. Não foi apostasia, mas um evidente ignorar de Paulo e sua doutrina.

Que orientação para aquilo de que advertiu os anciãos de Éfeso: "Pois eu sei disso, que depois da minha partida, lobos ferozes entrarão no meio de vós, não poupando o rebanho. Também de vós mesmos se levantarão homens, falando coisas perversas, para atrair discípulos após eles "( Atos 20:29 ). Este mal não apareceu sem aviso após sua morte: as sementes dele estão claramente presentes quando ele escreve aqui a Timóteo.

Uma vez que Paulo e sua doutrina são ignorados, a porta está aberta para "lobos cruéis" entrarem e até mesmo para os crentes se tornarem líderes por meio de torcer a verdade de alguma forma favorita. Que destruição causou exatamente isso na Igreja desde aquele dia!

E dois homens são aqui especificamente mencionados, o que parece indicar que eram líderes nessa deserção de Paulo. Phygellus significa "um pequeno fugitivo"; pode sugerir uma fuga temerosa do estigma impopular de ser identificado com Paulo? E Hermógenes significa "nascido com sorte". Há aí uma insinuação de que ele não tem nenhum senso real de direção divina em sua alma? Pelo menos, essas coisas podem certamente ser fatores que surgem em grande parte em qualquer afastamento de Paulo e sua doutrina - quer os próprios nomes signifiquem isso, ou não. Esses homens eram realmente crentes ou não? Não é dito e devemos deixar isso aí. Mas quão solene é ter seus nomes registrados dessa maneira nas Escrituras, por toda a eternidade!

No capítulo 2, lemos sobre dois homens, Himeneu e Fileto; que foram além de ignorar a verdade: eles estavam minando a verdade (vv. 17, 18). Um avanço adicional no mal é visto nos dois homens mencionados no capítulo 3, Janes e Jambres (v. 8), que resistiram à verdade por meio da imitação. Eles eram os mágicos egípcios no tempo de Moisés, e Paulo fala de outros nos últimos dias com o mesmo caráter.

No capítulo 4, Alexandre é o desenvolvimento final nisso, fazendo "muito mal" a Paulo, portanto perseguindo a verdade (v. 14). Outro homem, Demas, também é mencionado naquele capítulo, anteriormente, como tendo "abandonado" Paulo por causa do amor por este mundo presente. Mas parece que ele era um crente, intimidado pela oposição do inimigo e apegado demais à vida no mundo. Ele havia ajudado na obra, mas à medida que aumentava a perseguição contra o apóstolo, era demais para ele. Mas foi deserção, numa época em que o apóstolo mais precisava da ajuda de uma companhia devotada.

Quão precioso contraste é visto agora neste devotado irmão Onesíforo, seu nome também eternamente inscrito na Palavra de Deus! O coração do apóstolo aprecia profundamente a fidelidade simples deste querido homem, que evidentemente não tinha lugar de destaque, mas um coração devotado ao Senhor e a Seu servo aflito. Não é um grande trabalho público que ele faz, mas ele freqüentemente refrescava o apóstolo, e não tinha vergonha de ser identificado com alguém na prisão por causa de Cristo.

Em Roma, ele procurou Paulo, sem dúvida um assunto difícil em uma cidade tão grande, onde as prisões seriam mais do que poucas. Alguém poderia facilmente desculpar-se de tal tarefa, por ser desnecessária: mas o apóstolo (e certamente Deus também) apreciou a fé que persistiu até encontrar Paulo. Que indicação de que as coisas que podem parecer pequenas aos nossos olhos não o são realmente na avaliação de Deus!

Quanto a encontrar a "misericórdia do Senhor naquele dia", é sem dúvida o dia das recompensas. E as recompensas não são exatamente o que é merecido: isso seria o salário. É porque o próprio caráter de Deus é misericordioso que ele dá recompensas. Observe em Mateus 25:28 que embora o único servo tivesse ganhado dez talentos para seu senhor, pelo uso dos bens de seu senhor, mesmo assim, depois que ele os trouxe ao senhor, descobrimos que ele ainda os possuía.

O mestre permitiu que ele ficasse com ele e, na verdade, deu-lhe mais. Isso certamente é misericórdia, uma recompensa realmente não merecida. Em seguida, são adicionadas as muitas coisas em que Onesíforo havia ministrado anteriormente a Paulo. Não foi esquecido por ele: quanto menos com Deus!