Hebreus 13:1-25

Os primeiros seis versículos deste capítulo têm uma relação moral notável com o que aconteceu antes. Vimos que, embora os caminhos dispensacionais de Deus tenham passado por uma grande mudança no advento de Seu amado Filho, ainda assim, Sua natureza e caráter permanecem imutáveis. Agora, esses versículos mostram que as responsabilidades morais também não são abolidas. "Deixe o amor fraternal continuar." A mudança dispensacional não mudaria nada: é um personagem aplicável a todas as idades.

"Não se esqueça de entreter estranhos; pois assim alguns têm entretido anjos desprevenidos." A hospitalidade de Abraão ( Gênesis 18:1 ) é um exemplo adorável, não apenas para sua semente terrestre, Israel, mas para nós mesmos. Esta é uma regra geral, embora 2 João 1:8 seja uma exceção importante: aquele que vem propagando uma doutrina que desonra a Pessoa de Cristo, deve ser recusada toda hospitalidade, e nem mesmo concedida a cortesia de um comum saudações.

"Lembrai-vos dos que estão acorrentados, como presos a eles; e dos que sofrem as adversidades, como estando vós também no corpo." Assim, nossa presente dispensação, embora celestial e espiritual, não nos isenta de ter que enfrentar os gemidos da criação: assim como os israelitas piedosos sofreram por sua fé no Antigo Testamento, os cristãos também sofreram perseguição e prisão por causa de Cristo; e a compaixão por eles é apenas um cristianismo normal e adequado.

"O casamento é honroso para todos, e a cama sem mácula; mas os prostitutos e os adúlteros Deus julgará." Aqui, novamente, o Cristianismo de forma alguma anula a santidade dos relacionamentos estabelecidos na criação. Alguns ousaram ensinar isso; mas isso envolve a negação perversa dos princípios morais que permanecem inalterados em todas as dispensas. De fato, até mesmo a lei permitia inconsistências por causa da dureza do coração dos homens - não porque Deus aprovou - mas o Cristianismo reafirma os direitos criadores de Deus a esse respeito (Mt 19:39).

Mas a lei exigia a morte de um adúltero. Esse mal não é menos grave hoje do que então, mas o julgamento está nas mãos de Deus, não nas nossas. Claro, na assembléia de Deus, tal abuso exigiria a disciplina firme da assembléia como tal, e afastamento da comunhão, ( 1 Coríntios 5:1 ), mas o julgamento real por tal culpa que Deus reserva para Ele mesmo, em vez de agora nomear Seu povo para executar a pena capital.

"Que a vossa conversa seja sem avareza: e contente-se com o que você tem; porque Ele disse: Nunca te deixarei, nem te desampararei. Para que possamos dizer com ousadia: O Senhor é meu ajudador, e eu não vou tema o que o homem me fará. " A conduta e o caráter piedosos pessoais não deveriam ser mudados por causa de uma mudança na dispensação, embora "Não cobiçarás" seja substituído pela linguagem mais gentil e persuasiva da graça.

Duas citações são encontradas nesses versículos do Antigo Testamento, primeiro a bendita promessa de Deus a Joshua, um homem de fé, e vista aqui como aplicável a todos os filhos da fé, em todas as épocas. Em segundo lugar, há a ousada resposta de fé a tal linguagem do salmista ( Salmos 118:6 ), que todo crente pode adotar em todos os momentos, independentemente da dispensação; e certamente nós mesmos, cuja sorte caiu em uma dispensação que é preeminentemente dirigida à fé.

Mas se os primeiros seis versículos trataram daquilo que continua apesar da mudança dispensacional, o que se segue agora é característico da nova dispensação, à qual nenhuma adição pode ser permitida, nem o avanço é possível. Vamos considerar isso mais profundamente e digerir bem suas implicações.

"Lembre-se de seus líderes que falaram a você a Palavra de Deus; e considerando a questão de sua conversa, imite sua fé: Jesus Cristo é o mesmo ontem, e hoje e para sempre (por vir)" (N . Trans.). No versículo 17, veremos que os líderes devem ser obedecidos, mas no versículo 7 é evidente que os líderes falecidos são mencionados e lembrados. Alguns, sem dúvida, sofreram o martírio por Cristo: sua fé permaneceu firme até a morte.

Bendito exemplo! Valeu a pena seguir sua fé. Isso não é uma mera imitação de seus métodos, mas agir de acordo com o princípio vital da fé, como eles fizeram. Lembremo-nos hoje de não descartar de nossas mentes o exemplo piedoso e a fé dos homens de Deus que agora estão com o Senhor. Líderes desse tipo são aqueles que não buscaram seguir para si mesmos, mas dirigiram almas ao Senhor, guiando-os nos caminhos da pura Palavra de Deus.

A conversa, isto é, todo o seu modo de vida e conduta, tinha um fim definido em vista: não era um mero conglomerado desordenado de motivos que os movia: havia uma questão vital acima de tudo que influenciava suas ações. Somos convidados a considerar isso. Qual foi o segredo de sua estabilidade? Sua fé estava em "Jesus Cristo, o Mesmo ontem, e hoje e para sempre." Por que um crente deveria mudar quando tem um Mestre que não muda? "Ontem" se referia à bendita manifestação em carne do Filho de Deus, todo o Seu caminho terreno de infinita graça e verdade.

"Hoje" à destra de Deus, Ele é o mesmo. É claro que, tendo morrido e ressuscitado, Ele mudou na condição corporal, mas na pessoa, na natureza, no caráter moral, Ele permanece imutável. Abençoado e fiel Senhor. "E para sempre!" Nenhuma circunstância possível pode alterar este santo e gracioso senhor da glória. Que objeto de fé! Que consideração por nossas almas! Quão reconfortante, revigorante, encorajador, fortalecedor, estabilizador! Que possamos adorar incessantemente Seu precioso Nome.

"Não te deixes levar por doutrinas diversificadas e estranhas. Pois é bom que o coração tenha estabelecido com graça; não com alimentos, que não têm aproveitado os que neles se ocuparam" A revelação de Deus em Cristo é certamente infinitamente melhor do que as formas e leis do Judaísmo; mas depois de tal revelação, o avanço ou melhoria é impossível. Os homens podem introduzir novas e diversas doutrinas, mas elas são um insulto à bendita Pessoa de Cristo, e estranhas no sentido de serem estranhas à revelação de Deus.

Almas instáveis ​​podem ser enganadas por eles, mas, como vimos, a estabilidade é encontrada na Pessoa de Cristo. O coração deve ser estabelecido com graça. Que possamos conhecer mais plena e puramente o doce significado daquela graça que atendeu às reivindicações de uma lei violada, nos libertou da escravidão e proporcionou a liberdade com a qual servir a Deus com devoção voluntária de todo o coração. Quanto mais do que consciência é isso! Não é verdade que a consciência seja ignorada, mas sim que, sendo exercida pela Palavra de Deus, a alma aquiesce alegremente àquilo que a consciência aprova.

A afeição grata pelo Senhor torna-se assim o motivo, não um mero senso de dever. O princípio legal é banido, assim como suas formas e cerimônias. "Não com carnes" é uma palavra adicionada aqui para insistir que meras instâncias temporais de auto-negação não devem ser objeto na vida de um crente. Eles são realmente bons se praticados honestamente por causa do Senhor, sem nenhum pensamento de mérito espiritual neles; mas abster-se de certas carnes não tornará a alma nem melhor nem pior.

“Os alimentos são para o estômago, e o estômago para os alimentos, mas o Senhor os destruirá tanto a eles como a eles” ( 1 Coríntios 6:13 ). O crente deve ser capaz de abrir mão de seus direitos facilmente, seja comendo carne ou qualquer outra coisa, sem atribuir a isso qualquer virtude hipócrita, ou considerá-la uma imposição legal. Deixe a graça reinar nele, e é muito simples e honroso, bem como lucrativo. Mas os que se ocupam com essas coisas, em vez da graça de Deus, não acham proveito para sua própria alma.

"Temos um altar, do qual não têm direito de comer os que servem ao tabernáculo." A Pessoa do Senhor Jesus é o altar que santifica a dádiva, ou seja, que dá valor à Sua obra de sacrifício. O crente participa desse altar, pois o ofertante tinha o privilégio de comer das ofertas pacíficas em Israel. Mas aquele que serve ao tabernáculo, isto é, se apega ao Judaísmo (que era apenas uma ordem temporária de coisas), por esse mesmo fato ignora a glória da Pessoa de Cristo e a eficácia de Seu sacrifício.

Que direito então ele poderia ter na comunhão do Cristianismo? Havia a linha de demarcação mais clara entre os dois.

“Pois os corpos daqueles animais, cujo sangue é trazido ao santuário pelo sumo sacerdote pelo pecado, são queimados fora do arraial. Por isso também Jesus, para santificar o povo com o seu sangue, sofreu fora da porta. ide, pois, a Ele fora do arraial, suportando o Seu opróbrio. Pois aqui não temos cidade permanente, mas procuramos uma que venha. " Aqui, outra comparação com o Judaísmo serve para ilustrar fortemente o grande contraste entre este e o Cristianismo.

No grande dia da expiação, uma vez por ano, o sumo sacerdote deve levar o sangue da oferta pelo pecado ao lugar santo, aspergindo-o antes e sobre o propiciatório ( Levítico 16:11 ). Mas o corpo da oferta pelo pecado, fosse touro ou cabra, devia ser levado para fora do acampamento e queimado ( Levítico 16:27 ). Nada disso deveria ser comido, mas fora do acampamento tudo deveria ascender em fumaça, por assim dizer, a Deus.

Como é incrivelmente belo um tipo como esse. O bendito Senhor da Glória, a fim de cumprir o tipo perfeitamente, foi rejeitado por Seu próprio povo terreno, conduzido para fora da cidade de Jerusalém. e crucificado. Aquilo que foi solidamente estabelecido como testemunho de Deus na terra, tendo recebido os oráculos de Deus, tendo a promessa do Grande Rei, para Quem professavam olhar com fervorosa antecipação, ainda era culpado de recusar completamente este sagrado e gracioso Messias, que veio com todas as provas possíveis de Sua glória, em cumprimento das Escrituras que eles reverenciavam. Totalmente rejeitado por Israel, Ele "sofreu fora do portão".

Não é esta uma indicação mais clara do fato de que tanto o mundo em geral, quanto a religião formal em particular, não permitirão lugar para o bendito Filho de Deus?

Mas, sofrendo fora do portão, Ele santifica o povo com Seu próprio sangue. Na verdade, Seu sangue fala dentro do mais santo de todos, de maneira a satisfazer e glorificar a Deus eternamente, e isso é santificação a Deus. No entanto, a santificação para Deus também deve envolver a santificação do mundo, uma separação de uma maneira muito real e santa. Ele mesmo foi forçado a se separar de tudo o que era considerado digno e honrado na terra, e Seu povo deve esperar compartilhar com Ele a mesma rejeição, se quiserem segui-Lo.

No entanto, tal caminho será realmente doce para a alma, na proporção em que apreciamos e entramos nas tristezas de nosso Senhor como Aquele "desprezado e rejeitado pelos homens, um Homem de dores e familiarizado com o sofrimento". Que possamos meditar profundamente sobre Ele e sobre a sagrada realidade de Seus sofrimentos, tanto da mão do homem de ódio e desprezo, quanto da mão de Deus da justiça perfeita por causa de nossos pecados. Quão verdadeiramente isso temperará as provações de nosso próprio caminho e nos dará verdadeira alegria em "suportar todas as coisas".

O que então requer, a não ser simples e decidida energia de fé para atender à exortação: "Saiamos, pois, a Ele fora do arraial, suportando o Seu vitupério"? Para um judeu, deixar o acampamento do Judaísmo não era uma questão leve: ele podia esperar a mesma reprovação que Israel dirigiu ao seu Mestre. Mas é bom insistir que nossa saída deve ser "para Ele". Não há conforto real, abrigo, força alguma para um caminho de reprovação como este, a menos que sejam encontrados na presença real do Senhor.

Sua bendita Pessoa é a única suficiência para isso, e graças a Deus uma suficiência perfeita. Nós O amamos? Nós confiamos nele? Então, vamos suportar de bom grado Sua reprovação. Se nos dói, pensemos antes em Sua dor maior. Se isso incorre no desprezo ou zombaria dos homens, pensemos em como Ele suportou pacientemente o que era muito pior.

O acampamento do Judaísmo era o que havia sido previamente estabelecido por Deus, mas degenerou em uma mera religião formal, não deixando espaço para a graciosa autoridade do Senhor Jesus. Quão semelhante a Êxodo 33:1 , onde, por causa do pecado do bezerro de ouro, Moisés armou o tabernáculo longe do arraial, e todos os que buscavam o Senhor saíram a Moisés. Foi um caso claramente demonstrado, em que a autoridade do Senhor foi recusada: então o crente deve ir para onde a autoridade do Senhor realmente está.

O mesmo princípio deve ser aplicado em todos os momentos. Se, por exemplo, o testemunho cristão deve degenerar a tal estado que seja comparável ao Judaísmo formal, onde o ritual religioso é observado, mas o Nome e autoridade do Senhor Jesus são ignorados, então ele se tornou o mero "acampamento", degradado para uma base terrena, marcada por princípios mundanos. O crente é chamado a ir a Ele, de todas essas profissões vazias.

Ele pode ser censurado por isso, pode ser levado a sentir a solidão de tal caminho, mas se for verdadeiramente "para Ele", a recompensa é infinitamente doce. Sua própria presença mais do que compensará cada perda presente.

Pois, afinal, nosso tempo na terra é extremamente breve, no máximo: "aqui não temos uma cidade permanente", nenhum lugar de comunhão estabelecida, pois tudo aqui está grandemente prejudicado e passando rapidamente. "Mas nós procuramos um para vir." Que perspectiva de alegria indescritível! - uma comunhão de perfeita pureza e bem-aventurança, onde a Pessoa e autoridade do Senhor Jesus é a própria base de sua santa unidade e doçura para a eternidade.

Em vista de um fim tão maravilhoso, quão pequeno em comparação é qualquer reprovação e sofrimento que possamos suportar no tempo presente, por amor de Cristo. Devemos dar as boas-vindas a isso na medida em que nossas mentes estão fixadas nas coisas do alto.

"Por ele, pois, ofereçamos continuamente o sacrifício de louvor a Deus, isto é, o fruto dos nossos lábios, dando graças ao Seu Nome. Mas, de fazer o bem e de comunicar, não te esqueças: porque com tais sacrifícios Deus se agrada." Uma posição adequada pela verdade da Palavra de Deus não tende a nos tornar críticos ou amargos para com os outros, nem arrogantes e satisfeitos, mas antes a encher nossos corações com o humilde espírito de louvor a Deus continuamente.

Isso também é considerado um sacrifício, pois não é a renúncia voluntária da confiança na carne, a recusa da honra pessoal para que a verdadeira honra e glória sejam dadas ao Deus eterno? Se esse louvor e ações de graças são nosso deleite "continuamente", é claro que não haverá lugar para reclamação ou crítica fria. Mas outro sacrifício está intimamente ligado a este, que é a energia ativa do bem para com os outros, a partilha voluntária de nossos bens terrenos com os necessitados. Abençoado por ter a certeza de que "Deus se agrada". Não é a ocupação mais abençoada da terra agradá-Lo?

É claro que isso também levará a uma conduta ordeira. “Obedeçam a seus líderes e sejam submissos; pois eles zelam por suas almas como aqueles que prestarão contas; para que façam isso com alegria e não gemendo, pois isso seria inútil para vocês”. É claro que esses são líderes vivos, em contraste com o versículo 7; mas o versículo supõe um caráter cristão normal de preocupação piedosa pelas almas. Se os líderes se afastam da fé, eles não devem ser seguidos, mas se procuram andar com Deus e zelar pelas almas, é uma séria responsabilidade obedecê-los.

Um coração que verdadeiramente adora não encontrará dificuldade em se submeter honestamente às questões de ordem e governo. Pois vamos lembrar que os líderes devem prestar contas ao Deus a quem têm a responsabilidade de servir. Parece que isso se refere, não ao futuro tribunal de Cristo, mas a uma presente prestação de contas perante Deus do estado e bem-estar da assembléia, -que pode ser com "angústia de coração", em cujo exercício antes Deus, o apóstolo escreveu a Corinto, ( 2 Coríntios 2:4 ); ou com profunda alegria, como no caso dos tessalonicenses: "Por que graças podemos voltar a Deus por vós, por toda a alegria com que nos regozijamos por vossa causa diante de Deus" ( 1 Tessalonicenses 3:9 ).

Mas embora um líder possa prestar contas com gemidos, deixe-nos observar que isso não é considerado inútil para o líder, mas "para você". É o coração injuriado que sofre a perda, enquanto os líderes piedosos podem estar profundamente aflitos por causa daquela alma preciosa e derramar seus corações em humilhação e oração diante de Deus. Na verdade, este mesmo exercício será espiritualmente proveitoso para o líder, mas o filho desobediente de Deus perderá.

"Reze por nós: pois confiamos que temos uma boa consciência, em todas as coisas dispostos a viver honestamente. Mas eu te rogo que faças isso, para que eu possa ser devolvido a você o mais cedo." 'A humildade do apóstolo é um exemplo adorável para nós. Ele solicita as orações de que sente necessidade, mas não é um pedido levianamente: o pedido deve ser respaldado por uma vontade honesta de viver retamente diante de Deus.

Pedir oração enquanto deseja uma conduta obstinada e satisfatória é um esforço para obter a ajuda de Deus para o que é errado. Quanto ao versículo 19, não parece que ele se refere à libertação da prisão, pois parece que ele não estava na prisão na época; mas evidentemente ele desejava retornar à Judéia e buscou suas orações para esse fim. Compare vs. 23.

“Ora, o Deus de paz, que ressuscitou dos mortos nosso Senhor Jesus, o Grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da aliança eterna, te aperfeiçoa em toda boa obra para fazer a Sua vontade, operando em ti o que é agradável à Sua vista, por meio de Jesus Cristo: a quem seja a glória para todo o sempre. Amém. " Quão completa e apropriada esta linda oração de encerramento! Para os atribulados hebreus havia um Deus de paz, que estabeleceu a base firme da paz ao ressuscitar dentre os mortos Aquele cujo coração era o de um pastor fiel - grande, na verdade, também no poder da vida de ressurreição.

And this resurrection was consistent with the preciousness of His death: the value of the blood of the eternal covenant was such that resurrection was the righteous result. Again, let us mark, here is eternal virtue in contrast to all that was temporal in Judaism: the covenant is eternal because the value of the blood is eternal; and the blessed Shepherd lives in the power of an endless life. Wonderful fulness.

e perfeição de bênção para Suas ovelhas! Com tal disposição. como nosso coração pode falhar em responder com desejo real de ser aperfeiçoado ou amadurecido em toda boa obra para fazer a vontade Dele? Mais uma vez, a operação disso deve ser da parte de Deus. Nossos recursos estão todos Nele, por meio de Jesus Cristo; e os resultados práticos em nossas vidas devem ser o resultado da submissão à operação de Suas mãos. Então, não buscaremos nenhum crédito para nós mesmos, mas de coração atribuir a Ele "glória para todo o sempre".

"E rogo-vos, irmãos, que suportei a palavra de exortação, porque vos escrevi uma carta em poucas palavras." É um terno apelo à sua própria nação, ou pelo menos aos que professavam o cristianismo. Certamente, qualquer mente razoável e ponderada não pode deixar de se surpreender com as poucas palavras com as quais um assunto tão grande e maravilhoso é exposto. A inspiração de Deus é a única resposta.

"Sabei que nosso irmão Timóteo foi libertado; com quem, se ele vier em breve, eu vos verei." O apóstolo conta com sua afeição por Timóteo e gratidão por sua liberdade. Não há uma analogia projetada aqui? Pois o objetivo de toda a epístola é certamente pôr em completa liberdade do judaísmo esses crentes hebreus. E o nome de Timóteo (que significa "honrar a Deus") dá seu testemunho brilhante dos frutos da verdadeira liberdade cristã.

"Saudai a todos os vossos líderes e a todos os santos. Eles da Itália vos saúdam. A graça esteja com todos vós. Amém." Pela terceira vez no capítulo, os líderes são mencionados e dignos de respeito. Pois embora a epístola ponha de lado o mero oficialismo e ritualismo, ainda assim seria uma proteção cuidadosa contra qualquer ignorar a devida autoridade piedosa nas mãos daqueles a quem Deus deu para cuidar das ovelhas. Mas todos os santos devem ser respeitados com bondade. E também os santos da Itália testemunham sua unidade com os santos hebreus. Bendito o funcionamento da incomparável graça de Deus! Que seja com todos nós.