Tiago 4:1-17

Este capítulo, até o final do v.6, continua o assunto iniciado em Cap.3: 13. Sensual. a sabedoria diabólica era acompanhada por guerras e lutas: mas isso procedia das concupiscências da carne ativas nos corações dos homens. Devemos lembrar que Tiago não está se dirigindo à assembléia de Deus, mas aos judeus na sinagoga que pelo menos reconheceram o nome de Jesus. Seria muito anormal e repreensível se qualquer assembléia de santos de Deus fosse culpada de tal contenda.

A carne aqui é exposta em seus caracteres repulsivos - há luxúria insatisfeita, a crueldade do assassinato virtual em colocar outro fora do caminho, porque cheio de inveja; e ao mesmo tempo frustração com murmuração e contenda. No entanto, quão tolo e desnecessário é tudo isso! "Vocês não têm porque não pedem." Um espírito quieto de fé dependente que simplesmente pede a Deus será inquestionavelmente atendido.

Mas, por outro lado, pode-se pedir e não receber. Porque? Porque não é a fé, mas o desejo carnal que o move; e se ele conseguir o que deseja, Deus sabe que isso seria prejudicial para sua própria alma. O homem é lascivo o suficiente, sem Deus também encorajando essas concupiscências, respondendo a oração deste tipo.

O versículo 4 é ainda mais uma repreensão ao desejo carnal: aqueles que se entregam a isso são chamados de adúlteras, pois tal desejo os torna amigos de um mundo em inimizade com Deus: sua fidelidade ao Deus verdadeiro está comprometida. É uma negação vergonhosa do verdadeiro caráter cristão, pois quem escolhe ser amigo do mundo está se mostrando inimigo de Deus.

O versículo 5 é mais claramente dado na nova tradução: "Pensais que a Escritura fala em vão? O Espírito que habitou em nós deseja inveja? Tiago apela primeiro aqui para o que pensamos da Escritura: é verdadeiramente vital importância, ou são palavras vazias? E em segundo lugar, ele apela para o bendito fato da morada do Espírito de Deus no crente. Pode ser Ele mesmo em nós que causa esse desejo invejoso? Não, é uma força do mal, totalmente contrária a Ele, que permitimos trabalhar, se a inveja e a contenda forem produzidas.

Em contraste com essa inveja e contenda, o Espírito de Deus dá "mais graça" para superá-la. Mas se não encontramos esta graça é por orgulho do nosso próprio coração, como indica a citação de Provérbios 3:34 . O orgulho, é claro, envolve confiança em si mesmo, e Deus não pode encorajar isso: mas aquele que é humilde reconhece sua necessidade urgente da graça de Deus, e Deus responde a isso de bom grado.

Mas não teremos uma atitude de humildade se não dermos o primeiro passo de nos submetermos a Deus: a vontade deve primeiro ser submetida antes de ser sujeita. Este passo positivo de submissão é profundamente importante para cada crente. E por outro lado, há o que deve acompanhá-lo, a resistência do diabo. Pois o orgulho é a principal arma do arsenal do diabo, e é daí que procedem a inveja e a contenda. Devemos, portanto, resistir a sua lisonja de nosso próprio orgulho.

Se for assim, o obstáculo será removido no que diz respeito a nos aproximarmos de Deus; e aqui é onde se encontra a preciosidade da alegria e da força espirituais. Pois o próprio Deus se aproximará de nós. Mas isso também exige imediatamente a limpeza de nossas mãos, se elas de alguma forma se envolveram em pecado; e a purificação de nossos corações, se houver duplicidade em vez de obstinação.

O versículo 9 pode parecer contraditório com Filipenses 4:4 : "Alegrai-vos sempre no Senhor, e novamente eu digo: alegrai-vos." Mas James está atacando o riso e a alegria da exuberância carnal, que não contém nenhum verdadeiro exercício espiritual. É muito melhor perceber a gravidade dos sofrimentos de Cristo, pelos quais somos abençoados, e ter nossas almas "afligidas" por isso, em quebrantamento de coração diante de Deus.

Na verdade, é apenas esse autojulgamento que levará à pura alegria espiritual. Pois, à medida que nos humilhamos honestamente aos olhos do Senhor, ele nos exaltará pela maravilhosa graça, e nossa alegria então será verdadeiramente "no Senhor".

Além disso, aquele que não é humilde aos olhos do Senhor, está sujeito a falar mal dos outros. Se percebermos o que somos nós mesmos, não devemos nos precipitar em criticar os outros. A preocupação honesta com eles é uma questão diferente; mas, ao falar mal do outro, está-se falando mal da lei. Por quê então? Porque a Lei não é tão exigente quanto ele para que o outro seja imediatamente julgado: portanto, ele está julgando a lei como se ela fosse frouxa.

O crítico se torna o juiz, ao invés de ele mesmo obediente à lei. Portanto, se eu julgar outro, minha presunção me expõe ao julgamento de um Legislador. E observe também que Ele não só é capaz de destruir, mas também de salvar.

Mas o versículo 13 reprova outro assunto que também decorre da presunção, isto é, a confiança em planos bem traçados para o futuro, que depende da sabedoria pessoal e habilidade, e com o ganho material como objetivo. Isso não está ocupando o lugar de um filho diante do Pai, dependente e sujeito. Pois, na verdade, não sabemos absolutamente nada quanto ao futuro. Até mesmo nossa vida inteira é como um. vapor, aparecendo momentaneamente, depois desaparecendo: não temos controle sobre ele. Portanto, é apenas sabedoria depender totalmente do Senhor e sempre modificar nossos planos com as palavras sensatas: "Se o Senhor quiser".

É muito comum que os homens se regozijem na expectativa do cumprimento de seus próprios planos e falem como se essas coisas fossem perfeitamente certas. Isso é ostentação, é claro, e todo esse regozijo é mau. Como é precioso, porém, em contraste, regozijar-se na esperança da glória de Deus!

Em vista de todas essas coisas nas quais a verdadeira instrução é dada sobre como fazer o bem, deixe-me levar a sério o fato de que uma coisa é reconhecer a verdade e o valor de tal instrução, e outra coisa inteiramente diferente. Quão profundamente sério é considerar que, se eu souber fazer o bem e deixar de fazê-lo, isso é pecado. Nosso grande e gracioso Deus não é culpado da menor omissão desse tipo. Quem pode ousar reivindicar a perfeição sem pecado para si mesmo se considerar honestamente este versículo? Fizemos todo o bem que nos foi possível fazer?