1 João 3:4-12

Todo aquele que comete pecado também transgride a lei; porque o pecado é a transgressão da lei. (5) E sabeis que ele se manifestou para tirar nossos pecados; e nele não há pecado. (6) Todo aquele que permanece nele não peca; todo aquele que peca não o viu nem o conheceu. (7) Filhinhos, ninguém vos engane; quem pratica a justiça é justo, assim como ele é justo. (8) Quem comete pecado é do diabo; porque o diabo peca desde o princípio.

Para este propósito o Filho de Deus se manifestou, para destruir as obras do diabo. (9) Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado; porque a sua semente permanece nele; e ele não pode pecar, porque é nascido de Deus. (10) Nisto se manifestam os filhos de Deus, e os filhos do diabo: quem não pratica a justiça não é de Deus, nem o que não ama a seu irmão. (11) Porque esta é a mensagem que ouvistes desde o princípio, que nos amemos uns aos outros. (12) Não como Caim, que era do maligno, e matou seu irmão. E por que o matou? Porque suas próprias obras eram más e as de seu irmão justas.

Incluo todos esses versículos em uma leitura, porque todo o assunto é um e o mesmo; embora várias e várias observações surjam dela. Vou implorar a atenção do leitor para eles na ordem. E primeiro do pecado. Todo aquele que comete pecado, também transgride a lei, pois o pecado é a transgressão da lei. Pelo que me lembro, este é o relato mais completo que temos do pecado, em toda a Bíblia.

E, no entanto, tudo o que deduzimos disso a respeito disso é que o pecado é a transgressão da lei; e essa transgressão é do diabo. É definido até agora, para compreender a malignidade de sua natureza e a malignidade de sua origem. Ambos ruins o suficiente, você dirá, e terríveis de se considerar. Mas nenhum deles faz descobertas o que é o pecado em si. Que é um mal infinito, porque cometido contra um Ser infinito; e, porque nada menos do que um sacrifício infinito, poderia acabar com seus efeitos funestos.

Aqui está limitado nosso conhecimento dele. A menos que, de fato, acrescentemos a ela esta descoberta adicional, que, em todas as criaturas, sua natureza é a mesma. Onde o pecado é encontrado, seja nos homens ou nos anjos, os condenados no inferno, ou os homens maus na terra, o pecado é pecado onde quer que esteja, E esta última visão serve para apresentar e magnificar as distintas riquezas da graça, onde quer que o Senhor recupere sua pessoas da maldade dele, e abençoadamente prova aquela doce escritura, que como o pecado reina na morte, assim é a graça que reina pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor; Romanos 5:21

Em segundo lugar. Embora não possamos definir mais o pecado, ainda, como a fonte e origem dele é traçada ao diabo, é nossa misericórdia descobrir nas escrituras, como aqui estabelecido, que as produções do pecado, nos diferentes personagens em que ele aparece, embora tudo provocado pela ação do diabo, é, não obstante, induzido de maneira muito diferente, nos diferentes caracteres dos filhos do diabo e dos filhos de Deus.

Nos filhos de Deus, ele age sobre eles pela tentação. Em seus próprios filhos, pela tendência natural de seus corações. Os filhos de Deus podem, e os filhos de Deus, pelo artifício e sedução do diabo, cair em pecado; mas os filhos do diabo seguem o pecado pela tendência natural de sua natureza. Em um, eles são pressionados pela escravidão, temores e servidão, pois todo aquele que comete pecado é servo do pecado, disse Jesus; João 8:34 .

Os filhos de Deus são os servos e servos do diabo, e usam seu uniforme e se deleitam em seu trabalho, enquanto estão em um estado de natureza não renovada; mas eles não são seus filhos, nem existe qualquer relação entre eles. Já na outra, existe uma afinidade entre a serpente e sua semente; de modo que suas ações não podem deixar de corresponder. Portanto, Cristo disse aos fariseus; Vós sois de vosso pai, o diabo, e fareis as concupiscências de vosso pai; João 8:44

Essa característica diferente de caráter forma uma linha eterna de distinção entre os dois; e é, como esta escritura declara, uma manifestação decidida entre os filhos de Deus e os filhos do diabo.

Em terceiro lugar. Mas há outra e, se possível, ainda mais clara marca de discriminação, para formar as diferentes sementes. Pois, como eles agem de maneira diferente, sua própria natureza desde o início é diferente. A semente de Cristo é dita por Cristo como sendo os filhos do reino. A semente da Serpente, por Ele também declarou ser os filhos do maligno. O próprio Nosso Senhor explicou isso lindamente, em sua parábola da Boa Semente e do Joio, veja Mateus 13:36 .

E embora ambos tenham nascido na natureza de Adão do pecado, e igualmente envolvidos na ruína dele, ainda, em virtude desta relação com as duas cabeças distintas, uma é trazida da morte do pecado, pela vivificação e influência regeneradora do Espírito Santo; enquanto o outro permanece desequilibrado e para sempre morto em ofensas e pecados; Efésios 2:1

Em quarto lugar. Embora a escritura não tenha explicado, talvez enquanto no exemplo de todas as outras, a semente mortal da serpente, em todas as gerações para a mesma natureza, produz a semente do pecado; no entanto, o próprio fato, de que é assim, é tudo o que estamos interessados ​​em provar e saber. E as promessas de Deus a seu povo confirmam e estabelecem mais plenamente a verdade de um, e, tanto sua palavra quanto a natureza deles, determinam o outro.

Para aquele, o Senhor diz: Derramarei meu Espírito sobre tua semente e minha bênção sobre tua descendência; Isaías 44:3 ; ver também Isaías 59:21 . Ao outro, ouvimos Cristo falando: Serpentes, raça de víboras! Como escapareis da condenação do inferno? Mateus 23:33

Em quinto lugar. A guerra eterna, que dura todos os tempos E deve ser mantida por toda a eternidade, entre os filhos do reino e os filhos do iníquo, traça ainda mais uma linha de discriminação. Pois a inimizade é por esta única conta, de acordo com a sentença de Deus na queda, que ele então pronunciou sobre a serpente e sua ninhada venenosa; Porei inimizade entre ti e a Mulher, e entre a tua semente e a sua semente; Gênesis 3:15 .

Por essa semente de Cristo se entende todos os filhos dados a ele, antes da fundação do mundo, e todos como semente, incluídos no Pacto da Graça. E por semente da serpente se entende, toda a raça de homens ímpios, dos quais Caim como um, é dado como um exemplo nesta escritura. Ele é expressamente dito ser daquele maligno, que a semente da serpente significa homens, é evidente de outra consideração, a saber, que os anjos não geram anjos.

Em nenhum lugar lemos sobre a propagação de espíritos por espíritos. E sabemos que toda a tripulação dos anjos rebeldes, a saber, o diabo e seus anjos que agora estão no inferno, já estiveram no céu; Apocalipse 12:9 ; Judas 1:6 . Assim, por filhos do diabo se entendem os homens, e não os anjos ou espíritos!

Por último, não acrescente mais nada. O que é dito aqui da semente de Cristo, e sua incapacidade de cometer pecado, é totalmente em referência à sua natureza espiritual. Pois assim as palavras o expressam. Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado, O novo nascimento, Ou o ser nascido de Deus, que é a mesma coisa, é totalmente espiritual. Pois o corpo de carne permanece o mesmo na natureza de Adão de um estado caído. E como é corrupto e pecaminoso, suas tendências diárias são para a corrupção.

No último dia surgirá um corpo glorificado; e embora semeado em desonra na morte, será ressuscitado em glória na ressurreição. Considerando que a parte espiritual de cada filho de Deus, quando novo nascido em Deus da natureza de Adão, induzido pela queda, estando morto em ofensas e pecados, é vivificado para uma vida nova e espiritual. E, como esta escritura abençoadamente diz, não pode pecar, porque é nascido de Deus e sua semente permanece nele. Não nasce de uma semente corruptível, mas da incorruptível, que vive e permanece para sempre; 1 Pedro 1:23

Ele tem todas as coisas dadas a ele de acordo com seu poder divino, que pertence à vida e à piedade. E é feito participante da natureza divina, tendo escapado da corrupção que pela concupiscência há no mundo; 2 Pedro 1:3

Leitor! depois de tantas observações, não devo ultrapassar mais do que apenas dizer, visto que Deus, o Espírito Santo, estabeleceu aqui o fundamento, tão profundo e tão seguro nos privilégios dos filhos de Deus; que todo filho de Deus cuide disso, para que nunca percam de vista as misericórdias de Deus e seu interesse nele. A semente de Cristo, escolhida em Cristo, preservada em Cristo, feita santa em Cristo, aceita em Cristo são gerados para toda bem-aventurança. Bem poderia o apóstolo, sob a impressão, gritar! Eis que tipo de amor o Pai nos concedeu, para que sejamos chamados filhos de Deus.