2 Coríntios 9:15

(15) Graças a Deus por seu dom indizível.

Julguei apropriado considerar este versículo sozinho, e desconectado de todos os outros, por causa de sua grande doçura e importância. Pois, seja qual for o ponto de vista do apóstolo, a beleza e o encanto são os mesmos. É provável que ele pretendesse fazer cumprir, com base em princípios mais elevados do que os que havia mencionado antes, a caridade que estava recomendando à Igreja de Corinto.

E, com certeza, ele forma o mais elevado e o melhor de todos os argumentos; o amor inigualável e indizível de Deus, na dádiva de seu querido Filho. Para quem considera apropriadamente, o dom gratuito, imerecido e inesperado de Cristo, em toda a sua adequação, oportunidade e preciosidade, e, vive no desfrute de Cristo e em sua plenitude e suficiência total; poderia parar por um momento, de voar para o alívio de todos os membros angustiados de Cristo, onde quer que ele ouvisse deles ou os encontrasse?

Mas depois de prestar todo o respeito devido a este fundamento, às palavras do Apóstolo, eu imploraria para considerá-las, em um ponto de momento infinitamente superior. Em que sentido se quer dizer este dom indizível: seja Cristo, ou o Espírito Santo, em qualquer um, ou em ambos, a doutrina é a mais abençoada. Alguns conceberam que, pelo dom indizível, Cristo é compreendido: e alguns pensaram que é o Espírito Santo que se refere.

Se supomos Cristo, como Cristo, e como dom de Deus em todos os sentidos, a misericórdia é tão grande, que pode muito bem ser chamada de inexprimível. Pela infinita dignidade de sua Pessoa, e a infinita causa pela qual ele foi dado; todas as vastas preocupações envolvidas neste dom, primeiro antes da formação do mundo, depois durante todo o tempo presente da Igreja; e, por último, o mundo eterno que se segue, e no qual, todos aqueles imensos propósitos, para os quais Cristo foi dado à Igreja, e a Igreja a Cristo, devem ser realizados: de qualquer maneira o assunto que ele considerou, todo filho de Deus, ao contemplar a Cristo, encontra razão para se juntar ao Apóstolo e clama: agora graças a Deus pelo seu dom indizível.

E há outra visão, que tende a realçar este dom, e torná-lo indescritivelmente mais querido e precioso: quero dizer, no sentido de que foi dado gratuitamente, sem nenhum motivo, movendo a mente infinita de Jeová para ser assim gracioso, mas seu própria vontade soberana, e de seu próprio amor eterno. Então, longe estavam os objetos desta misericórdia indizível de buscá-la, ou mesmo de saber que a necessitavam, que eram totalmente ignorantes, tanto do Dom quanto do Doador.

E, portanto, na contemplação do amor de Deus Pai, em provas inigualáveis ​​dele, como o dom gratuito, pleno e nunca mais recordado de seu querido Filho, com todos os propósitos gloriosos nele contidos; todo motivo os compele a se empenharem incessantemente em louvar a Deus por seu dom indizível.

E se Deus, o Espírito Santo em seu caráter de ofício for suposto como implícito nesta misericórdia indizível; não há menos razão para admirar, adorar e dar louvor a Deus, por tal prova do amor divino.

Quando falo de Deus, o Espírito Santo, como o dom de Deus, imploro para ser claramente compreendido, falando com base nas Escrituras e pela autoridade das Escrituras. Há um dom de sua pessoa e um dom de suas graças em seu caráter de ofício no Pacto da graça. Mas isso nunca deve ser entendido, como uma diminuição em nossa visão das infinitas glórias da Pessoa do Espírito Santo, em seu próprio poder eterno e Divindade.

Nas glórias essenciais da Divindade, todas as Pessoas são iguais, em todos os pontos que podem distinguir a natureza divina. Distinguidos apenas por suas personalidades, eles são Um, em essência, vontade, poder e em toda a soberania que constitui a Divindade. Eles são os Três que testemunham no Céu; e quais três são um. Tal é a unidade da natureza divina, 1 João 5:7 ; Deuteronômio 4:1

E em relação ao relato dado à Igreja nas Escrituras, concernente a eles; eles são igualmente propostos a nós em todas as revelações da palavra sagrada, como tendo direito ao amor, adoração, obediência e louvor conjuntos de todas as suas criaturas. Conseqüentemente, eles têm compromissos do Pacto, assumiram certos ofícios, pelos quais têm o prazer de serem divulgados à Igreja, no cumprimento desses grandes propósitos, designados por toda a eternidade.

O personagem do ofício de Deus Pai é representado, escolhendo a Igreja em Cristo, dando a Igreja a Cristo, aceitando a Igreja em Cristo e abençoando eternamente a Igreja em Cristo, com todas as bênçãos adequadas, da graça aqui e glória por toda a eternidade . Conseqüentemente, neste caráter de ofício, Cristo é dito enviado pelo Pai, para ser o Salvador do mundo; 1 João 4:14 .

E da mesma maneira, o Espírito Santo é dito ser o dom de Deus Pai, em e por meio de Cristo. Portanto, Jesus, ao falar aos seus discípulos sobre a vinda do Espírito Santo, disse: o Consolador, que é o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, João 14:26 . E no mesmo discurso, o Senhor Jesus fala do Espírito Santo sendo enviado a eles por si mesmo.

É conveniente para ti (disse Jesus) que eu vá; porque se eu não for, o Consolador não virá ter contigo; mas se eu partir, eu o enviarei a ti, João 16:7 . Mas em ambos os casos é claro, a partir da dignidade de Deus, os Santos; em sua própria pessoa, natureza eterna e divindade, que ele possui em comum com o Pai e o Filho; que essas coisas se referem ao caráter de ofício, que no Pacto da graça, Deus, o Espírito Santo, entrou e se ocupou: e não como se implicando qualquer inferioridade, em sua Pessoa Todo-Poderosa e Divindade.

Se, neste sentido, o Apóstolo quis dizer o Espírito Santo, como o dom indizível de Deus; o Senhor, o Espírito, é de fato indescritivelmente precioso, em tudo o que se relaciona com seu caráter e relação de ofício. E tanto o Leitor quanto o Escritor deste Comentário do Pobre Homem, se for assim, ele participou de Seus múltiplos dons e graças; pode muito bem se juntar a Paulo no mesmo hino de louvor curto, mas expressivo, e dizer: Graças a Deus por seu dom indizível!

REFLEXÕES

Será uma melhoria abençoada deste Capítulo, sob o ensino do Senhor, aprender, enquanto Paulo está falando de esmolas e generosidade para com os pobres; quão pura é aquela fonte de verdadeira caridade, que vem de Deus e leva a Deus. Que espanto induziria às mentes de alguns homens, se lhes dissessem que, como nenhuma esmola, tudo o que é verdadeira caridade, a menos que surja, como um riacho de uma fonte, do amor de Deus; as inúmeras instituições de caridade públicas, como são chamadas, que não têm essa origem em seu nascimento, deixam de ser verdadeiras instituições de caridade; e será considerado mais o efeito do orgulho e ostentação do que pretendido para a glória divina ou felicidade humana.

Se todas as ações dos homens quanto à caridade fossem verificadas por esse padrão, que desvantagem haveria, nos cálculos dos fariseus hipócritas, de seu estado real diante de Deus? Leitor! atentem para o caráter do apóstolo do amor do coração, naquilo que vem de Deus e conduz a Deus. Deus ama o que dá com alegria. Não simplesmente deleite próprio, na ação; pois este é frequentemente o fruto mais escolhido que o caráter hipócrita colhe, de sua caridade, na oferta feita ao santuário de sua vaidade: mas um doador alegre ao Senhor, de sua própria generosidade, como o esmoler do Senhor.

Alegre em ver os pobres do Senhor alimentados com as dádivas do Senhor; no qual o eu não tem a satisfação do orgulho, mas sente humildade. Aqui está, o copo de água fria torna-se um presente precioso. E as centenas de ricos, dadas sem ele, não têm valor aos olhos de Deus.

Mas, leitor! se as coisas são assim, pense que presente foi, e é, aquele que fluiu, e sempre estará fluindo, do amor livre, puro e desinteressado de Deus, no presente de seu querido Filho? Pense, que misericórdia soberana, inesperada, sem limites, sem fundo, no dom de Deus o Espírito! Oh! que a graça tenha uma compreensão correta desse dom indizível!