Mas cada um por sua ordem: Cristo as primícias; depois, aqueles que são de Cristo, na sua vinda.

Mas todo homem em sua própria ordem , [ tagmati ( G5001 )] - classificação. O grego não é abstrato, mas concreto: imagem das tropas "cada uma em seu próprio regimento". Embora todos ressuscitem, nem todos serão salvos; antes, cada um deve ter seu próprio lugar - Cristo primeiro ( Colossenses 1:18 ); depois Dele, os piedosos que morrem em Cristo ( 1 Tessalonicenses 4:16 ), em uma faixa separada dos ímpios; então "o fim" - i: e.

a ressurreição dos demais mortos. Igrejas, ministros e indivíduos cristãos parecem presenciar a ser julgados primeiro "na Sua vinda" ( Mateus 25:1 - Mateus 25:30 ); depois "todas as nações" ( Mateus 25:31 - Mateus 25:46 ).

O rebanho de Cristo deve compartilhar Sua glória "na Sua vinda", que não deve ser confundida com "o fim" ou julgamento geral ( Apocalipse 20:4 - Apocalipse 20:6 ; Apocalipse 20:11 - Apocalipse 20:15 ).

O último não é discutido aqui, mas apenas a ressurreição do tom - ou seja, aqueles que se uniram a Ele por circunstância a fé; nem mesmo o julgamento de todos os professores cristãos ( Mateus 25:1 - Mateus 25:30 ) em Sua vinda, mas apenas a glória de eles "que são de Cristo", que sozinhos, no sentido mais elevado, "obtêm a ressurreição dentre os mortos" ( Lucas 14:14 ; Lucas 20:35 - Lucas 20:36 ; Filipenses 3:11 ).

A segunda vinda de Cristo não é um mero ponto do tempo, mas um período que começa com a ressurreição dos justos e termina com o julgamento geral. O fundamento da ressurreição universal ( Atos 24:15 ) é a união de toda a humanidade na natureza com Cristo, sua cabeça representativa, que eliminou a morte, por Sua morte em suas vidas.

lugar: a base da ressurreição dos crentes não é apenas isso, mas sua união pessoal com Ele como sua "Vida" ( Colossenses 3:4 ), efetuada causativamente pelo Espírito Santo, instrumentalmente pela fé como subjetiva e ordenanças como o objetivo.

20-34 Todos os que são pela fé unidos a Cristo, são assegurados por sua ressurreição. Como através do pecado do primeiro Adão, todos os homens se tornaram mortais, porque todos tinham dele a mesma natureza pecaminosa, assim, através da ressurreição de Cristo, todos os que são feitos para participar do Espírito, e a natureza espiritual, revivem, e viver para sempre. Haverá uma ordem na ressurreição. O próprio Cristo tem sido as primícias; na sua vinda, seu povo redimido será levantado antes dos outros; finalmente os ímpios ressuscitarão também. Então será o fim deste estado atual das coisas. Se triunfássemos nessa época solene e importante, devemos agora nos submeter ao seu domínio, aceitar a sua salvação e viver para a sua glória. Então nos regozijaremos na conclusão de seu empreendimento, para que Deus receba toda a glória de nossa salvação, para que possamos sempre servi-lo e desfrutar de seu favor. O que farão aqueles que são batizados pelos mortos, se os mortos não ressuscitam? Talvez o batismo seja usado aqui em uma figura, para aflições, sofrimentos e martírio, como Mateus 20:22; Mateus 20:23. O que é, ou será, daqueles que sofreram muitos e grandes ferimentos e até perderam a vida por essa doutrina da ressurreição, se os mortos não ressuscitam? Qualquer que seja o significado, sem dúvida o argumento do apóstolo foi entendido pelos coríntios. E é tão claro para nós que o cristianismo seria uma profissão tola, se propusesse vantagem a si mesmos por sua fidelidade a Deus; e ter nosso fruto em santidade, para que nosso fim seja a vida eterna. Mas não devemos viver como bestas, pois não morremos como eles. Deve ser a ignorância de Deus que leva alguém a não acreditar na ressurreição e na vida futura. Aqueles que possuem um Deus e uma providência, e observam como as coisas são desiguais na vida atual, com que freqüência os melhores homens se saem pior, não podem duvidar de um pós-estado, onde tudo será corrigido. Não nos juntemos a homens ímpios; mas avise ao nosso redor, especialmente crianças e jovens, para evitá-los como uma peste. Vamos despertar para a justiça, e não para o pecado.

Versículo 23. Mas cada homem em sua própria ordem ] O apóstolo menciona três pedidos aqui:

1. Cristo, que ressuscitou dos mortos por seu próprio poder.

2. Aqueles que são de Cristo; todos os seus apóstolos, mártires, confessores e seguidores fiéis.

3. Então vem o fim , quando toda a massa será elevada.

Se esta ordem é exatamente o que o apóstolo pretende, não devo afirmar. Da primeira , a própria ressurreição de Cristo, não pode haver dúvida. A segundo , a ressurreição de seus seguidores, antes de a dos mortos comuns, é pensada por alguns muito razoáveis. "Eles tiveram aqui uma ressurreição de uma morte do pecado para uma vida de retidão , que os outros não, porque eles não seriam salvos à maneira de Cristo. Eles deveriam ter o privilégio de serem criados primeiro , para ver as surpreendentes mudanças e revoluções que então ocorrer, não tem nada nele contrário à propriedade e adequação; " mas parece contrário a 1 Coríntios 15:52, em que todos os mortos dizem que se levantam em um momento, num abrir e fechar de olhos. "E, em terceiro lugar , que todas as outras massas da humanidade devem ser levantadas por último, apenas para avançar e receber sua condenação, é igualmente razoável:" mas é aparentemente inconsistente com a maneira pela qual Deus escolhe agir; consulte 1 Coríntios 15:53. Alguns pensam que por aqueles que são de Cristo em sua vinda , "devemos entender a vinda de Cristo para reinar na terra por mil anos com seus santos , antes do julgamento geral; " mas devo confessar que não encontro nada nos escritos sagrados distintamente marcados para apoiar esta opinião do milênio , ou mil reinado de anos ; nem posso conceber qualquer fim importante que possa ser respondido por este procedimento.

Devemos ser muito cautelosos ao fazer uma expressão figurativa , usada no mais livro figurativo na Bíblia, o fundamento de um sistema literal muito importante que é ocupar uma medida da fé , e não uma pequena parte da esperança , dos cristãos. As estranhas conjecturas formadas nesta base muito incerta não foram muito creditadas à razão ou à religião.