Assim diz o Senhor, o Redentor de Israel, e o seu Santo, àquele a quem o homem despreza, àquele a quem a nação abomina, ao servo dos governantes: Os reis verão e se levantarão, e os príncipes também adorarão, por causa do Senhor que é fiel, e o Santo de Israel, e ele te escolherá.

Assim diz o Senhor, o Reedemer de Israel ... naquele que o homem despreocupado - hebraico, o desprezado da alma; i: por exemplo, por toda alma, por todos os homens ( Isaías 52:14 - Isaías 52:15 ; Isaías 53:3 ; Isaías 50:6 - Isaías 50:9 ; Salmos 22:6 ). Lowth traduz, 'cuja pessoa é despreocupada'.

Àquele a quem a nação abomina - literalmente, quem é uma abominação para a nação ( Lucas 23:18 - Lucas 23:23 ). Os judeus, com desprezo, sempre O chamam de Tolvi, 'o crucificado'. Eu prefiro, devido a Goi, o termo hebraico para nação, sendo geralmente aplicado aos gentios, e ao das pessoas aos judeus ( Oséias 1:9 ; portanto, os termos gregos respectivamente também Laos e Ethne, Romanos 9:25 ), para tomar aqui a "nação" coletivamente pelo mundo gentio, que também o desprezou ( Salmos 2:1 - Salmos 2:3 ; Atos 4:25 - Atos 4:27 ).

Um servo de governantes. Ele prestou o tributo costumeiro pelo apoio à religião ( Mateus 17:27 ). Ele não exerceria Seu poder contra os governantes ( Mateus 26:52 - Mateus 26:53 ).

Reis devem ver - ou seja, o cumprimento das promessas de Deus ( Isaías 49:3 ; Isaías 49:6 ), quando Ele for uma luz para os gentios.

E levante-se - para te reverenciar ( Salmos 72:10 - Salmos 72:11 ; Filipenses 2:10 ).

Príncipes também - pelo contrário, para o paralelismo, forneça as reticências, portanto, 'os príncipes verão e adorarão'.

Por causa do Senhor que é fiel - ou seja, às Suas promessas.

E ele deve escolher você - como eleitos de Deus ( Isaías 42:1 ).

7-12 O Pai é o Senhor, Redentor e Santo de Israel, como enviando o Filho para ser o Redentor. O homem, a quem ele veio salvar, pôs desprezo sobre ele. A isso ele se submeteu para a nossa salvação. Ele é uma promessa de todas as bênçãos da aliança; nele Deus estava reconciliando o mundo consigo mesmo. Perdoar a misericórdia é uma libertação da maldição da lei; renovar a graça é uma libertação do domínio do pecado: ambos são de Cristo. Ele disse aos que estão nas trevas: Mostrem-se. Não apenas veja, mas seja visto, para a glória de Deus e seus próprios confortos. Embora haja dificuldades no caminho para o céu, a graça de Deus nos carregará sobre eles e fará até as montanhas um caminho. Isso denota os convites gratuitos, as promessas encorajadoras do evangelho e o derramamento do Espírito.

Verso Isaías 49:7. O Redentor de Israel e seu Santo - "O Redentor de Israel, seu Santo" ] "Talvez devêssemos ler לקדושו likdosho ," SECKER: isto é, para o seu Santo . A palavra anterior termina com um ל lamed , o que pode fazer com que essa letra se perca aqui. O Talmud da Babilônia tem וקדושו ukedosho, e seu Santo Um .

Àquele a quem o homem despreza - "Àquele cuja pessoa é desprezada"] "Talvez nós deve ler נבזה nibzeh , "SECKER; ou בזוי bazui, Le Clerc ; isto é, em vez da forma ativa, passiva, que aqui parece ser necessária.