Römer 6:1-23

      1 Was sollen wir dann sagen? Sollen wir in Sünde bleiben, damit die Gnade überfließen kann? 2 Gott bewahre. Wie sollen wir, die wir der Sünde gestorben sind, noch länger darin leben? 3 Wisst ihr nicht, dass so viele von uns, die auf Jesus Christus getauft wurden, auf seinen Tod getauft wurden? 4 Darum werden wir mit ihm durch die Taufe in den Tod begraben, damit wir, wie Christus von den Toten auferweckt wurde durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in einem neuen Leben wandeln sollen.

  5 Denn wenn wir zusammen in der Gestalt seines Todes gepflanzt worden sind, werden wir auch sein in der Gestalt von seiner Auferstehung: 6 Mit diesem Wissen, dass unser alter Mensch mit gekreuzigt ihm, dass der Leib der Sünde vernichtet würde, dass von nun an wir sollten der Sünde nicht dienen. 7 Denn der Tote ist von der Sünde befreit. 8 Wenn wir nun mit Christus gestorben sind, glauben wir, dass wir auch mit ihm leben werden: 9 Da wir wissen, dass Christus, der von den Toten auferweckt wurde, nicht mehr stirbt; der Tod hat keine Herrschaft mehr über ihn.

  10 Denn dadurch, dass er gestorben ist, ist er einmal der Sünde gestorben; aber dadurch, dass er lebt, lebt er für Gott. 11 Ebenso haltet ihr euch auch für tot der Sünde, aber lebendig für Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn. 12 Lasst also nicht die Sünde in eurem sterblichen Leib herrschen, damit ihr ihm in seinen Begierden gehorcht. 13 Gebt eure Glieder auch nicht als Werkzeuge der Ungerechtigkeit der Sünde hin, sondern übergebt euch Gott als die Lebenden von den Toten, und eure Glieder als Werkzeuge der Gerechtigkeit vor Gott.

  14 Denn die Sünde wird nicht über euch herrschen; denn ihr steht nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade. 15 Was dann? sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen? Gott bewahre. 16 Wisst nicht, dass ihr Diener seid, denen ihr gehorcht, denen ihr euch gehorcht; sei es der Sünde zum Tod oder des Gehorsams zur Gerechtigkeit? 17 Aber Gott sei Dank, dass ihr der Sünde Diener wart, aber ihr habt von Herzen der Lehre gehorcht, die euch überliefert wurde.

  18 Da ihr von der Sünde befreit worden seid, seid ihr Diener der Gerechtigkeit geworden. 19 Ich rede nach der Weise der Menschen wegen der Gebrechlichkeit deines Fleisches; so überlasse jetzt deine Glieder, Diener, der Gerechtigkeit der Heiligkeit. 20 Denn als ihr Knechte der Sünde wart, wart ihr frei von Gerechtigkeit. 21 Welche Frucht hattet ihr damals in dem, wofür ihr euch jetzt schämt? denn das Ende dieser Dinge ist der Tod.

  22 Nun aber, da ihr von der Sünde befreit und Gottes Diener geworden seid, habt ihr eure Frucht zur Heiligkeit und zum Ende des ewigen Lebens. 23 Denn der Lohn der Sünde ist der Tod; aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn.

      Der Übergang des Apostels, der diesen Diskurs mit dem ersteren verbindet, ist zu beobachten: " Was sollen wir dann sagen? Römer 6:1 Römer 6:1 . Was sollen wir von dieser süßen und bequemen Lehre gebrauchen? Sollen wir Böses tun, damit Gutes möge? Kommen Sie, wie manche sagen? Römer 3:8 Römer 3:8 .

Sollen wir in Sünde bleiben, damit die Gnade überfließen kann? Sollen wir daher umso kühner zur Sünde ermutigt werden, denn je mehr Sünden wir begehen, desto mehr wird die Gnade Gottes in unserer Vergebung verherrlicht? Ist das ein Gebrauch davon?" Nein, es ist ein Missbrauch, und der Apostel erschrickt bei dem Gedanken daran ( Römer 6:2 Römer 6:2 ): " Gott bewahre; Es liegt uns fern, einen solchen Gedanken zu denken.

„Er hegt den Einwand, wie Christus die schwärzeste Versuchung des Teufels tat ( Matthäus 4:10 ): Hol dich fort, Satan. Jene Meinungen, die der Sünde ein Antlitz geben oder praktischen Unsittlichkeiten eine Tür öffnen, wie scheinhaft und plausibel sie auch sein mögen , unter dem Anspruch, die freie Gnade voranzutreiben, sind mit dem größten Abscheu abzulehnen, denn die Wahrheit, wie sie in Jesus ist, ist eine Wahrheit gemäß der Frömmigkeit Titus 1:1 .

Der Apostel ist sehr voll darin, in diesem Kapitel auf die Notwendigkeit der Heiligkeit zu drängen, die auf zwei Köpfe reduziert werden kann: - Seine Ermahnungen zur Heiligkeit, die die Natur derselben zeigen; und seine Motive oder Argumente, um diese Ermahnungen durchzusetzen, die die Notwendigkeit dafür zeigen.

      I. Zunächst können wir daher das Wesen der Heiligung beobachten, was sie ist und worin sie besteht. Im Allgemeinen hat es zwei Dinge in sich, Abtötung und Belebung – der Sünde zu sterben und der Gerechtigkeit zu leben, was anderswo ausgedrückt wird, indem man den alten Menschen ablegt und den neuen anzieht, aufhört, Böses zu tun und zu lernen, Gutes zu tun.

      1. Abtötung, den alten Mann abschrecken; Dies wird auf verschiedene Weise ausgedrückt. (1.) Wir dürfen nicht mehr in Sünde leben ( Römer 6:2 Römer 6:2 ), wir dürfen nicht so sein, wie wir waren, noch so tun, wie wir es getan haben. Die vergangene Zeit unseres Lebens muss genügen, 1 Petrus 4:3 .

Es gibt zwar keine, die ohne Sünde leben, doch, gesegnet sei Gott, gibt es solche, die nicht in der Sünde leben, nicht in ihr als ihr Element leben, keinen Handel damit machen: das soll geheiligt werden. (2.) Der Körper der Sünde muss zerstört werden, Römer 6:6 Römer 6:6 .

Die Verdorbenheit, die in uns wohnt, ist der Leib der Sünde, der als Leib aus vielen Teilen und Gliedern besteht. Dies ist die Wurzel, auf die die Axt gelegt werden muss. Wir müssen nicht nur von den sündigen Taten ablassen (dies kann durch den Einfluss äußerer Beschränkungen oder anderer Anreize geschehen), sondern wir müssen auch die bösartigen Gewohnheiten und Neigungen schwächen und zerstören; wirft nicht nur die Götzen der Ungerechtigkeit aus dem Herzen.

– Dass wir von nun an der Sünde nicht dienen sollen. Die eigentliche Übertretung wird sicherlich durch die Kreuzigung und Tötung der ursprünglichen Verderbtheit weitgehend verhindert. Zerstöre den Körper der Sünde, und dann, obwohl Kanaaniter im Land bleiben sollten, werden die Israeliten ihnen nicht versklavt. Es ist der Körper der Sünde, der das Zepter schwingt, den eisernen Stab schwingt; zerstöre dies, und das Joch ist zerbrochen.

Die Vernichtung des Tyrannen Eglon ist die Befreiung des unterdrückten Israel von den Moabitern. (3.) Wir müssen in der Tat der Sünde tot sein, Römer 6:11 Römer 6:11 . Wie der Tod des Unterdrückers eine Befreiung ist, so viel mehr ist der Tod des Unterdrückten Hiob 3:17 ; Hiob 3:18 .

Der Tod bringt den Müden eine Erleichterung. So müssen wir der Sünde tot sein, ihr gehorchen, sie beachten, sie beachten, ihren Willen erfüllen, ebensowenig wie der Tote, der seine Quandam -Aufseher - so gleichgültig gegenüber den Freuden und Freuden der Sünde sein muss wie ein Mensch, der ist Sterben gehört zu seinen früheren Ablenkungen. Der Tote ist von seiner früheren Gesellschaft, Unterhaltung, Geschäft, Vergnügungen, Beschäftigungen getrennt, ist nicht, was er war, tut nicht, was er getan hat, hat nicht, was er hatte.

Der Tod bewirkt eine mächtige Veränderung; eine solche Wandlung vollzieht die Heiligung in der Seele, sie schneidet jede Übereinstimmung mit der Sünde ab. (4.) Die Sünde darf nicht in unseren sterblichen Leibern herrschen, damit wir ihr gehorchen, Römer 6:12 Römer 6:12 .

Obwohl die Sünde als Gesetzloser bestehen kann, mag sie als Tyrann unterdrücken, aber lass sie nicht als König regieren. Lass es keine Gesetze machen, nicht in Räten präsidieren, noch die Miliz befehligen; lass es in der Seele nicht das Höchste sein, damit wir ihm gehorchen. Auch wenn wir manchmal von ihr überwältigt und überwältigt werden mögen, lasst uns ihr doch in ihren Begierden niemals gehorchen; Lass dir nicht die sündigen Lüste ein Gesetz sein, dem du zustimmenden Gehorsam nachgeben würdest.

In ihrer Begierde -- en tais epithymiais autou. Es bezieht sich auf den Körper, nicht auf die Sünde. Sünde liegt sehr viel darin, den Körper zu befriedigen und das zu besänftigen. Und der Ausdruck „ Ihr sterblicher Körper“ enthält einen Grund ; weil es ein sterblicher Körper ist und schnell zu Staub eilt, darum lasse nicht die Sünde in ihm herrschen. Es war die Sünde, die unseren Körper sterblich machte und deshalb einem solchen Feind nicht gehorcht.

(5.) Wir dürfen unsere Glieder nicht als Werkzeuge der Ungerechtigkeit herausgeben, Römer 6:13 Römer 6:13 . Die Glieder des Körpers werden von der verderbten Natur als Werkzeuge benutzt, durch die der Wille des Fleisches erfüllt wird; aber wir dürfen diesem Missbrauch nicht zustimmen.

Die Glieder des Körpers sind furchtbar und wunderbar gemacht; es ist schade, dass sie des Teufels Werkzeuge der Ungerechtigkeit gegenüber der Sünde sein sollten, Werkzeuge der sündigen Handlungen, gemäß den sündigen Dispositionen. Ungerechtigkeit ist zur Sünde; die sündigen Handlungen bestätigen und stärken die sündigen Gewohnheiten; eine Sünde zeugt eine andere; es ist wie das Ausströmen von Wasser, also lass es, bevor du dich in es einmischst.

Die Glieder des Leibes können vielleicht durch das Vorherrschen der Versuchung gezwungen werden, Werkzeuge der Sünde zu sein; aber lass sie nicht so, stimme nicht zu. Dies ist ein Zweig der Heiligung, die Abtötung der Sünde.

      2. Belebung oder Leben zur Gerechtigkeit; und was ist das? (1.) Es ist, in der Neuheit des Lebens zu wandeln, Römer 6:4 Römer 6:4 . Neuheit des Lebens setzt Neuheit des Herzens voraus, denn aus dem Herzen kommen die Dinge des Lebens, und es gibt keinen Weg, den Strom süß zu machen, sondern den Frühling so zu machen.

Gehen wird in der Schrift für den Verlauf und die Dauer des Gesprächs gesetzt, das neu sein muss. Gehen Sie nach neuen Regeln, zu neuen Zielen, nach neuen Prinzipien. Treffen Sie eine neue Wahl des Weges. Wählen Sie neue Wege, die Sie beschreiten können, neue Führer, denen Sie nachgehen können, neue Gefährten, mit denen Sie gehen können. Altes soll vergehen, und alles wird neu. Der Mann ist, was er nicht war, tut, was er nicht tat.

(2.) Es bedeutet, für Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn, lebendig zu sein, Römer 6:11 Römer 6:11 .

Sich mit Gott unterhalten, eine Rücksicht auf ihn nehmen, eine Freude an ihm haben, eine Sorge um ihn, die Seele bei allen Gelegenheiten zu ihm hingeführt wie zu einem angenehmen Gegenstand, bei dem es eine Selbstgefälligkeit erfordert: dies ist lebendig zu sein Gott. Die im Herzen herrschende Liebe Gottes ist das Leben der Seele zu Gott. Anima est ubi amat, non ubi animat – Die Seele ist dort, wo sie liebt, als wo sie lebt. Es bedeutet, die Zuneigungen und Wünsche gegenüber Gott lebendig zu haben.

Oder lebt (unser lebt im Fleisch) zu Gott, zu seiner Ehre und Herrlichkeit als unser Ende, durch sein Wort und wird als unsere Regel - in allen unseren Wegen , ihn zu erkennen, und unsere Augen immer auf ihn zu haben; dies soll Gott leben. – Durch Jesus Christus, unseren Herrn. Christus ist unser geistliches Leben; es gibt kein Leben für Gott außer durch ihn. Er ist der Vermittler; es kann kein angenehmes Empfangen von Gott oder akzeptablen Respekt vor Gott geben, außer in und durch Jesus Christus; kein Verkehr zwischen sündigen Seelen und einem heiligen Gott, sondern durch die Vermittlung des Herrn Jesus.

Durch Christus als Urheber und Erhalter dieses Lebens; durch Christus als das Haupt, von dem wir lebenswichtigen Einfluss erhalten; durch Christus als die Wurzel, aus der wir Saft und Nahrung beziehen und so leben. Indem er für Gott lebt, ist Christus alles in allem. (3.) Es bedeutet, uns Gott hinzugeben, als die Lebenden von den Toten, Römer 6:13 Römer 6:13 .

Das eigentliche Leben und Sein der Heiligkeit liegt in der Hingabe an den Herrn, indem wir uns selbst dem Herrn hingeben, 2 Korinther 8:5 . „Gebt euch ihm hin, nicht nur wie der Besiegte dem Besieger nachgibt, weil er es nicht mehr aushalten kann, sondern wie sich die Frau ihrem Mann hingibt, dem sie begehrt, wie der Gelehrte sich dem Lehrer hingibt, der Lehrling zu seinem Meister, um von ihm unterrichtet und regiert zu werden.

Übergebt ihm nicht eure Güter, sondern überlasst euch selbst; nichts weniger als dein ganzes Selbst, „ parastesate eautous - aufnehmen vos ipsos Deo - bringt sie Gott, so Tremellius, von dem . Syrisch “ Nicht nur ihm unterwirft, sondern erfüllt mit ihm; Stellen Sie sich ihm nicht nur ein für allemal vor, sondern seien Sie immer bereit, ihm zu dienen. Geben Sie sich ihm hin wie Wachs zum Siegel, um Eindruck zu machen, zu sein, zu haben und zu tun, was ihm gefällt.

„Als Paulus sagte: Herr, was willst du von mir? ( Apostelgeschichte 9:6 ), dann wurde er Gott ausgeliefert. Wie die Lebenden von den Toten. Einen toten Kadaver einem lebendigen Gott zu überlassen, ist nicht zu gefallen ihn, sondern um ihn zu verspotten: "Gebt euch als die Lebendigen und Guten für etwas hin, ein lebendiges Opfer ", Römer 12:1 Römer 12:1 .

Der sicherste Beweis unseres geistlichen Lebens ist unsere Hingabe an Gott. Die Lebenden von den Toten (darunter kann man einen Gesetzestod verstehen), die gerechtfertigt und vom Tod erlöst sind, werden sich dem hingeben, der sie so erlöst hat. (4.) Es ist, unsere Mitglieder als Werkzeuge der Gerechtigkeit Gott zu überlassen. Die Glieder unseres Leibes sollen, wenn sie dem Dienst der Sünde entzogen sind, nicht müßig liegen, sondern im Dienste Gottes gebraucht werden.

Wenn der bewaffnete Starke enteignet wird, soll der, der das Recht hat, die Beute teilen. Obwohl die Kräfte und Fähigkeiten der Seele die unmittelbaren Subjekte der Heiligkeit und Gerechtigkeit sind, sollen doch die Glieder des Körpers Werkzeuge sein; der Körper muss immer bereit sein, der Seele im Dienste Gottes zu dienen. So ( Römer 6:19 Römer 6:19 ): „ Gebt eure Glieder, Diener, der Gerechtigkeit zur Heiligkeit hin.

Sie sollen unter der Führung und unter dem Gebot des gerechten Gesetzes Gottes sein und dem Grundsatz der inhärenten Gerechtigkeit, den der Geist als Heiliger in die Seele pflanzt." Gerechtigkeit zur Heiligkeit, die Wachstum und Fortschritt andeutet und Boden erlangt Wie jede sündhafte Handlung die sündige Gewohnheit bestätigt und die Natur immer anfälliger für Sünden macht (deshalb werden die Glieder eines natürlichen Menschen hier als Diener der Ungerechtigkeit zur Ungerechtigkeit bezeichnet – eine Sünde macht das Herz mehr geneigt für die andere) , so bestätigt jede gnädige Tat die gnädige Gewohnheit: Der Gerechtigkeit zu dienen dient der Heiligkeit, eine Pflicht passt zu einer anderen, und je mehr wir tun, desto mehr können wir für Gott tun oder der Gerechtigkeit dienen, eis hagiasmon – als Beweis der Heiligung.

      II. Die hier verwendeten Motive oder Argumente zeigen die Notwendigkeit der Heiligung. In unseren Herzen gibt es von Natur aus eine solche Antipathie gegen die Heiligkeit, dass es nicht leicht ist, sie dazu zu bringen, sich ihr zu unterwerfen: Es ist das Werk des Geistes, der durch solche Eingebungen, wie sie in der Seele ankommen, überzeugt.

      1. Er argumentiert mit unserer sakramentalen Übereinstimmung mit Jesus Christus. Unsere Taufe, mit ihrer Absicht und Absicht, trug einen guten Grund in sich, warum wir der Sünde sterben und der Gerechtigkeit leben sollten. Daher müssen wir unsere Taufe als Zaumzeug der Zurückhaltung verbessern, um uns von der Sünde fernzuhalten, als Ansporn, uns zur Pflicht zu beleben. Beachten Sie diese Argumentation.

      (1.) Im Allgemeinen sind wir der Sünde tot, das heißt im Bekenntnis und in der Verpflichtung. Unsere Taufe bedeutet, dass wir vom Reich der Sünde abgeschnitten sind. Wir bekennen, mit Sünde nichts mehr zu tun zu haben. Wir sind der Sünde gestorben durch die Teilnahme von Tugend und Macht an ihrer Tötung, und durch unsere Vereinigung mit Christus und unser Interesse an ihm, an und von wem sie getötet wird.

All dies ist vergeblich, wenn wir in der Sünde verharren; wir widersprechen einem Beruf, verletzen eine Verpflichtung, kehren zu dem zurück, zu dem wir tot waren, wie wandelnde Geister, als das nichts unziemlicher und absurder ist.

Denn ( Römer 6:7 Römer 6:7 ) ist der Tote von der Sünde befreit; das heißt, Hiob 3:19 gestorben ist, wird von seiner Herrschaft und Herrschaft befreit, wie der Diener, der gestorben ist, von seinem Herrn befreit ist, Hiob 3:19 .

Sollen wir nun so dumm sein, in die Sklaverei zurückzukehren, aus der wir entlassen wurden? Wenn wir aus Ägypten befreit sind, sollen wir dann noch einmal davon sprechen, dorthin zurückzukehren?

      (2.) Insbesondere wurden wir durch die Taufe auf Jesus Christus auf seinen Tod getauft, Römer 6:3 Römer 6:3 . Wir wurden getauft eis Christon – auf Christus, wie 1 Korinther 10:2 , eis Mosen – auf Moses.

Die Taufe bindet uns an Christus, sie bindet uns Lehrlinge an Christus als unseren Lehrer, sie ist unsere Treue zu Christus als unserem Herrscher. Taufe ist externa ansa Christi – der äußere Griff Christi, durch den Christus die Menschen ergreift und die Menschen sich Christus anbieten. Insbesondere wurden wir in seinen Tod getauft, in die Teilhabe an den durch seinen Tod erworbenen Privilegien und in die Verpflichtung, sowohl dem Plan seines Todes zu entsprechen, der uns von aller Ungerechtigkeit erlösen sollte, als auch dem Muster der seinen Tod, dass, wie Christus für die Sünde gestorben ist, wir der Sünde sterben sollten. Dies war das Bekenntnis und Versprechen unserer Taufe, und es geht uns nicht gut, wenn wir dieses Bekenntnis nicht erfüllen und dieses Versprechen einlösen.

      [1.] Unsere Übereinstimmung mit dem Tod Christi verpflichtet uns, der Sünde zu sterben; dadurch kennen wir die Gemeinschaft seiner Leiden, Philipper 3:10 . So werden wir hier zusammen gepflanzt in der Ähnlichkeit mit dem Tod ( Römer 6:5 Römer 6:5 ), zu homoiomati, nicht nur eine Konformität, sondern eine Konformität, da der eingepfropfte Stamm zusammen gepflanzt wird in der Ähnlichkeit der schießen, von der Art, an der es teilnimmt.

Das Pflanzen dient dem Leben und der Fruchtbarkeit: Wir sind im Weinberg in einer Ähnlichkeit mit Christus gepflanzt, die wir in der Heiligung beweisen sollten. Unser Glaubensbekenntnis bezüglich Jesus Christus ist unter anderem, dass er gekreuzigt, tot und begraben wurde; nun ist ihm die Taufe in jedem von ihnen eine sakramentale Konformität, wie der Apostel hier bemerkt. Zuerst wird unser alter Mann mit ihm gekreuzigt, Römer 6:6 Römer 6:6 .

Der Tod des Kreuzes war ein langsamer Tod; der Leichnam, nachdem er ans Kreuz genagelt worden war, gab mancherlei Wehe und mancherlei Kampf aus; aber es war ein sicherer Tod, der lange verging, aber endlich verging; so ist die Abtötung der Sünde bei den Gläubigen. Es war ein verfluchter Tod, Galater 3:13 . Sünde stirbt als Übeltäter, der Zerstörung hingegeben; es ist eine verfluchte Sache.

Auch wenn es ein langsamer Tod ist, so muss es doch beschleunigt werden, dass ein alter Mann gekreuzigt wird; nicht in der Blüte seiner Kraft, sondern verfallend: was alt wird, ist bereit zu verschwinden, Hebräer 8:13 . Gekreuzigt mit ihm – synestaurothe, nicht in Bezug auf die Zeit, sondern in Bezug auf die Kausalität.

Die Kreuzigung Christi für uns hat Einfluss auf die Kreuzigung der Sünde in uns. Zweitens: Wir sind tot mit Christus, Römer 6:8 Römer 6:8 . Christus war dem Tod gehorsam: Als er starb, könnte man sagen, dass wir mit ihm starben, denn unser Sterben für die Sünde ist ein Akt der Anpassung sowohl an den Plan als auch an das Beispiel des Sterbens Christi für die Sünde.

Die Taufe bedeutet und besiegelt unsere Vereinigung mit Christus, unsere Einpfropfung in Christus; so dass wir mit ihm tot sind und mit der Sünde nicht mehr zu tun haben, als er. Drittens sind wir durch die Taufe mit ihm begraben, Römer 6:4 Römer 6:4 .

Unsere Konformität ist vollständig. Wir sind im Bekenntnis von allem Handel und der Gemeinschaft mit der Sünde ganz abgeschnitten, wie die Begrabenen von der ganzen Welt abgeschnitten sind; nicht nur nicht von den Lebenden, sondern auch nicht mehr von den Lebenden, haben nichts mehr mit ihnen zu tun. So müssen wir, wie Christus, von Sünde und Sündern getrennt sein. Wir sind begraben, nämlich in Bekenntnis und Verpflichtung: wir bekennen uns dazu, und wir müssen es sein: es war unser Bund und unser Engagement in der Taufe; wir sind versiegelt, um des Herrn zu sein, also von der Sünde abgeschnitten.

Warum dieses Begräbnis in der Taufe auch nur auf einen Brauch anspielen sollte, bei der Taufe unter Wasser zu tauchen, so wenig wie unsere Taufkreuzigung und unser Tod solche Hinweise haben sollten, kann ich, gestehe ich, nicht einsehen. Es ist klar, dass es nicht das Zeichen ist, sondern das in der Taufe bezeichnete Ding, das der Apostel hier das Begrabenwerden mit Christus nennt, und der Ausdruck des Begrabens spielt auf das Begräbnis Christi an.

Wie Christus begraben wurde, damit er zu einem neuen und himmlischeren Leben auferstehen kann, so sind wir in der Taufe begraben, das heißt vom Leben der Sünde abgeschnitten, damit wir zu einem neuen Leben des Glaubens und der Liebe auferstehen können.

      [2.] Unsere Übereinstimmung mit der Auferstehung Christi verpflichtet uns, wieder zu einem neuen Leben aufzuerstehen. Dies ist die Kraft seiner Auferstehung, die Paulus so gerne kennen wollte, Philipper 3:10 . Christus wurde durch die Herrlichkeit des Vaters, das heißt durch die Macht des Vaters, von den Toten auferweckt . Die Macht Gottes ist seine Herrlichkeit; es ist eine herrliche Macht, Kolosser 1:11 .

Nun sind wir in der Taufe verpflichtet, uns diesem Muster anzupassen, nach dem Bild seiner Auferstehung gepflanzt zu werden ( Römer 6:5 Römer 6:5 ), mit ihm zu leben, Römer 6:8 Römer 6:8 .

Siehe Kolosser 2:12 . Bekehrung ist die erste Auferstehung vom Tod der Sünde zum Leben der Gerechtigkeit; und diese Auferstehung entspricht der Auferstehung Christi. Diese Übereinstimmung der Heiligen mit der Auferstehung Christi scheint in der Auferstehung so vieler Leiber der Heiligen angedeutet zu werden, die, obwohl bereits vorweggenommen, mit der Auferstehung Christi einhergehen soll, Matthäus 27:52 .

Wir sind alle mit Christus auferstanden. In zweierlei Hinsicht müssen wir uns der Auferstehung Christi anpassen: Erstens, er ist auferstanden, um nicht mehr zu sterben, Römer 6:9 Römer 6:9 . Wir lesen von vielen anderen, die von den Toten auferweckt wurden, aber sie sind auferstanden, um wieder zu sterben.

Aber als Christus auferstand, stand er auf, um nicht mehr zu sterben; darum ließ er seine Grabkleider zurück, während Lazarus, der wieder sterben sollte, sie mitbrachte, als einer, der Gelegenheit haben sollte, sie wieder zu gebrauchen; aber über Christus hat der Tod keine Herrschaft mehr; er war zwar tot, aber er lebt, und zwar so lebendig, dass er Offenbarung 1:18 lebt, Offenbarung 1:18 .

Daher müssen wir aus dem Grab der Sünde auferstehen, um nie wieder dorthin zurückzukehren, noch um mehr Gemeinschaft mit den Werken der Finsternis zu haben, nachdem wir dieses Grab verlassen haben, dieses Land der Finsternis als die Finsternis selbst. Zweitens ist er auferstanden, um für Gott zu leben ( Römer 6:10 Römer 6:10 ), um ein himmlisches Leben zu führen, um die Herrlichkeit zu empfangen, die ihm vor Augen lag.

Andere, die von den Toten auferstanden waren, kehrten in jeder Hinsicht zu demselben Leben zurück, das sie zuvor gelebt hatten; aber Christus tat es nicht: er stand wieder auf, um die Welt zu verlassen. Jetzt bin ich nicht mehr auf der Welt, Johannes 13:1 ; Johannes 17:11 .

Er ist auferstanden, um für Gott zu leben, das heißt, Fürsprache und Herrschaft zu übernehmen, und das alles zur Ehre des Vaters. So müssen wir uns erheben, um zu Gott zu leben: das nennt er Neuheit des Lebens ( Römer 6:4 Römer 6:4 ), nach anderen Prinzipien, nach anderen Regeln, mit anderen Zielen zu leben, als wir es getan haben.

Ein Gott gewidmetes Leben ist ein neues Leben; früher war das Selbst das oberste und höchste Ziel, aber jetzt Gott. In der Tat zu leben bedeutet, für Gott zu leben, mit unseren Augen immer auf ihn gerichtet und ihn zum Mittelpunkt all unseres Handelns zu machen.

      2. Er argumentiert aus den kostbaren Verheißungen und Vorrechten des Neuen Bundes, Römer 6:14 Römer 6:14 . Man könnte einwenden, wir können die Sünde nicht besiegen und bändigen, es ist unvermeidlich zu schwer für uns: "Nein", sagt er, "du kämpfst mit einem Feind, der bekämpft und bezwingt werden kann, wenn du nur Boden bleibst und stehst." in deine Arme; es ist ein Feind, der bereits vereitelt und verblüfft ist; es ist Kraft im Gnadenbund zu deiner Hilfe zusammengestellt, wenn du sie nur gebrauchen willst.

Sünde soll keine Herrschaft haben. „Gottes Verheißungen an uns sind mächtiger und wirksamer zur Abtötung der Sünde als unsere Verheißungen an Gott. Die Sünde kann in einem Gläubigen kämpfen und ihm viele Schwierigkeiten bereiten, aber sie wird keine Herrschaft haben; sie kann ihn ärgern, aber wir werden nicht über ihn herrschen, denn wir stehen nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade, nicht unter dem Gesetz der Sünde und des Todes, sondern unter dem Gesetz des Geistes des Lebens, der in Christus Jesus ist; als wir es waren: neue Herren, neue Gesetze.

Oder nicht unter dem Bund der Werke, der Ziegel erfordert und keinen Strohhalm gibt, der beim geringsten Versagen verurteilt, der so lautet: "Tue dies und lebe; tue es nicht und stirb." aber unter dem Bund der Gnade, der Aufrichtigkeit als unsere Evangeliumsvollkommenheit anerkennt, der nichts anderes erfordert als das, was er Stärke verspricht, um zu erfüllen, was hierin wohlgeordnet ist, dass jede Übertretung des Bundes uns nicht aus dem Bund auslöst, und insbesondere, dass es überlässt unser Heil nicht uns selbst, sondern legt es in die Hände des Mittlers, der für uns übernimmt, dass die Sünde nicht über uns herrscht, der sie selbst verurteilt hat und sie vernichten wird; damit wir, wenn wir den Sieg verfolgen, mehr als Eroberer davonkommen.

Christus regiert durch das goldene Zepter der Gnade, und er wird nicht zulassen, dass die Sünde die Herrschaft über diejenigen hat, die sich dieser Herrschaft unterwerfen. Dies ist ein sehr angenehmes Wort für alle wahren Gläubigen. Wenn wir unter dem Gesetz standen, waren wir zunichte gemacht, denn das Gesetz verflucht jeden, der nicht in allem besteht; aber wir stehen unter Gnade, Gnade, die den willigen Geist annimmt, die nicht übertrieben ist, um zu erkennen, was wir falsch machen, die Raum lässt für Reue, die Vergebung über Reue verspricht; und was kann für einen aufrichtigen Geist ein stärkeres Motiv sein, als dies, nichts mit Sünde zu tun zu haben? Sollen wir gegen so viel Güte sündigen, solche Liebe missbrauchen? Manche mögen vielleicht Gift aus dieser Blume saugen und dies unaufrichtig als Ermutigung zur Sünde verwenden.

Sehen Sie, wie der Apostel mit einem solchen Gedanken beginnt ( Römer 6:15 Römer 6:15 ): Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen? Gott bewahre. Was kann es Schwarzeres und Schlechteres geben, als durch die außerordentliche Freundlichkeit und den guten Willen eines Freundes, Anlass zu nehmen, ihn zu beleidigen und zu beleidigen? Solche Eingeweide zu verschmähen, einer solchen Liebe ins Angesicht zu spucken, ist das, was zwischen Mensch und Mensch die ganze Welt beschämen würde.

      3. Er argumentiert aus den Beweisen, dass dies von unserem Staat sein wird, für uns oder gegen uns ( Römer 6:16 Römer 6:16 ): Wem Sie sich selbst ergeben, um zu gehorchen, seine Diener sind Sie. Alle Menschenkinder sind entweder Diener Gottes oder Diener der Sünde; das sind die beiden familien.

Wenn wir nun wissen wollen, zu welcher dieser Familien wir gehören, müssen wir uns erkundigen, welchen dieser Meister wir gehorchen. Unser Befolgen der Gesetze der Sünde wird ein Beweis gegen uns sein, dass wir zu der Familie gehören, die mit dem Tod verbunden ist. Im Gegenteil, unser Befolgen der Gesetze Christi wird unsere Beziehung zur Familie Christi beweisen.

      4. Er argumentiert von ihrer früheren Sündhaftigkeit, Römer 6:17 Römer 6:17 , wo wir beobachten können,

      (1.) Was sie früher waren und getan haben. Wir müssen oft an unseren früheren Staat erinnert werden. Paulus erinnert sich häufig an ihn selbst und an die, denen er schreibt. [1.] Ihr wart Diener der Sünde. Diejenigen, die jetzt Diener Gottes sind, tun gut daran, sich an die Zeit zu erinnern, als sie Diener der Sünde waren, sie demütig, reumütig und wachsam zu halten und sie im Dienst Gottes zu beleben.

Es ist ein Vorwurf an den Dienst der Sünde, dass so viele Tausende den Dienst verlassen und das Joch abgeschüttelt haben; und nie jemand, der es aufrichtig verlassen und sich dem Dienst Gottes hingegeben hat, ist zu der früheren Plackerei zurückgekehrt. „ Gott sei Dank, dass du so warst, das heißt, obwohl du so warst, hast du doch gehorcht. Du warst so; Gott sei Dank, dass wir von einer Vergangenheit sprechen können: du warst so, aber du bist es jetzt nicht so.

Ja, dein so früheres Gewesen neigt sehr zur Verherrlichung der göttlichen Barmherzigkeit und Gnade im glücklichen Wechsel. Gott sei Dank, dass die frühere Sündhaftigkeit eine solche Folie und ein solcher Ansporn für deine jetzige Heiligkeit ist." [2.] Du hast deine Glieder Diener der Unreinheit und der Ungerechtigkeit der Ungerechtigkeit ausgeliefert, Römer 6:19 Römer 6:19 .

Es ist das Elend eines sündigen Zustandes, dass der Körper zu einer Plackerei zur Sünde gemacht wird, als die es keine niedrigere oder härtere Sklaverei geben könnte, wie die des verlorenen Mannes, der auf die Felder geschickt wurde, um Schweine zu füttern. Sie haben nachgegeben. Sünder sind freiwillig im Dienst der Sünde. Der Teufel könnte sie nicht zum Dienst zwingen, wenn sie sich ihm nicht hingaben. Dies wird Gott im Verderben der Sünder rechtfertigen, dass sie sich verkauft haben, um Böses zu tun: Es war ihre eigene Tat und Tat.

Zur Ungerechtigkeit zur Ungerechtigkeit. Jede sündige Handlung stärkt und bestätigt die sündige Gewohnheit: zur Ungerechtigkeit als Werk zur Ungerechtigkeit als Lohn. Säe den Wind und ernte den Wirbelwind; wird immer schlimmer, immer härter. Dies spricht er nach der Art der Menschen, das heißt, er holt sich ein Gleichnis von dem, was unter den Menschen üblich ist, auch der Wechsel der Dienste und Unterwerfungen.

[3.] Du warst frei von Gerechtigkeit ( Römer 6:20 Römer 6:20 ); nicht frei durch irgendeine gegebene Freiheit, sondern durch eine genommene Freiheit, die Zügellosigkeit ist: " Du warstvöllig frei von dem, was gut ist, - frei von allen guten Grundsätzen, Bewegungen oder Neigungen, - frei von jeder Unterwerfung unter das Gesetz und den Willen Gottes, von jeder Übereinstimmung mit seinem Bild; und das war Ihnen als Freiheit und Freiheit sehr gefallen; aber Freiheit von Gerechtigkeit ist die schlimmste Art der Sklaverei."

      (2.) Wie die gesegnete Veränderung vollzogen wurde und worin sie bestand.

      [1.] Du hast der Lehre, die dir überliefert wurde, von Herzen gehorcht Römer 6:17 Römer 6:17 . Dies beschreibt die Umwandlung, was sie ist; es ist unsere Übereinstimmung mit und Einhaltung des Evangeliums, das uns von Christus und seinen Dienern überbracht wurde.

-- Rand. Wohin Sie geliefert wurden; eis hon paredothete - in die du hineingeliefert wurdest . Und so beobachtet, zunächst die Herrschaft der Gnade, diese Form der Lehre - TYPON didaches. Das Evangelium ist die große Regel sowohl der Wahrheit als auch der Heiligkeit; es ist der Stempel, Anmut ist der Eindruck dieses Stempels; es ist die Form von heilenden Worten, 1 Timotheus 1:13 .

Zweitens, die Natur der Gnade, da sie unsere Übereinstimmung mit dieser Regel ist. 1. Es ist von Herzen zu gehorchen. Das Evangelium ist eine Lehre, die nicht nur geglaubt, sondern auch befolgt werden muss, und zwar von Herzen, was die Aufrichtigkeit und Realität dieses Gehorsams bezeichnet; nicht nur im Beruf, sondern in der Macht – aus dem Herzen, dem Innersten, dem gebietenden Teil von uns.

2. Es ist in sie hineinzugeben, wie in eine Form, indem das Wachs in den Abdruck des Siegels gegossen wird, Linie für Linie, Strich für Strich, und seine Form und Gestalt vollständig wiedergeben.

Ein Christ zu sein bedeutet in der Tat, sich in das Ebenbild und die Ähnlichkeit des Evangeliums zu verwandeln, unsere Seelen, die ihm antworten, ihm nachkommen, sich ihm anpassen – Verständnis, Wille, Neigungen, Ziele, Grundsätze, Handlungen, alles in dieser Form der Lehre.

      [2.] Von der Sünde befreit, seid ihr Diener der Gerechtigkeit ( Römer 6:18 Römer 6:18 ), Diener Gottes, Römer 6:22 Römer 6:22 .

Bekehrung ist erstens eine Freiheit vom Dienst an der Sünde; es ist das Abschütteln dieses Jochs, der Entschluss, nichts mehr damit zu tun zu haben. Zweitens: Eine Hingabe unserer selbst an den Dienst Gottes und der Gerechtigkeit, an Gott als unseren Herrn, an die Gerechtigkeit als unser Werk. Wenn wir von Sünde befreit sind, können wir nicht so leben, wie wir es aufzählen, und unsere eigenen Herren sein; nein: wenn wir aus Ägypten befreit sind, werden wir wie Israel auf den heiligen Berg geführt, um das Gesetz zu empfangen, und werden dort in den Bund des Bundes aufgenommen.

Beachte: Wir können nicht zu Dienern Gottes gemacht werden, bis wir von der Macht und Herrschaft der Sünde befreit sind; wir können nicht zwei Herren dienen, die einander so direkt gegenüberstehen, wie Gott und die Sünde es sind. Wir müssen mit dem Verlorenen die Plackerei des Bürgers des Landes beenden, bevor wir zum Haus unseres Vaters kommen können.

      (3.) Welche Befürchtungen hatten sie jetzt gegenüber ihrer früheren Arbeit und Art. Er appelliert an sich selbst ( Römer 6:21 Römer 6:21 ), ob sie nicht den Dienst der Sünde gefunden hätten, [1.] Ein unfruchtbarer Dienst: " Welche Frucht hattest du denn? Hast du jemals etwas davon bekommen? Sit nieder und verwirf das Konto, rechne mit deinen Gewinnen, welche Frucht hattest du denn?" Abgesehen von den unendlich großen zukünftigen Verlusten sind die gegenwärtigen Gewinne der Sünde nicht der Rede wert.

Welche Frucht? Nichts, was den Namen Frucht verdient. Das gegenwärtige Vergnügen und der Gewinn der Sünde verdienen es nicht, Frucht genannt zu werden; sie sind nur Spreu, die Ungerechtigkeit pflügen, Eitelkeit säen und dasselbe ernten. [2.] Es ist ein unanständiger Dienst; es ist das, dessen wir uns jetzt schämen – schämen der Torheit, schämen des Schmutzes, dessen. Scham kam mit der Sünde in die Welt und ist immer noch das sichere Produkt davon – entweder die Schande der Reue oder, wenn nicht, ewige Schande und Verachtung. Wer würde absichtlich das tun, wofür er sich früher oder später sicher schämen wird?

      5. Er argumentiert am Ende all dieser Dinge. es ist das Vorrecht vernünftiger Geschöpfe, dass sie Aussichtskraft besitzen, nach vorne blicken können, wenn man das letzte Ende der Dinge bedenkt. Um uns von der Sünde zur Heiligkeit zu überreden, werden uns hier Segen und Fluch, Gut und Böse, Leben und Tod vorgelegt; und wir stehen vor unserer Wahl. (1.) Das Ende der Sünde ist der Tod ( Römer 6:21 Römer 6:21 ): Das Ende dieser Dinge ist der Tod.

Der Weg mag angenehm und einladend erscheinen, doch das Ende ist düster: zuletzt beißt er; am letzten Ende wird es Bitterkeit sein. Der Lohn der Sünde ist der Tod, Römer 6:23 Römer 6:23 .

Der Tod steht einem Sünder zu, wenn er gesündigt hat, wie einem Diener Lohn, wenn er seine Arbeit getan hat. Dies gilt für jede Sünde. Es gibt keine Sünde in ihrer eigenen lässlichen Natur. Der Tod ist der Lohn der geringsten Sünde. Die Sünde wird hier entweder als die Arbeit dargestellt, für die der Lohn gegeben wird, oder als der Meister, von dem der Lohn gegeben wird; alle, die der Sünde Diener sind und das Werk der Sünde tun, müssen damit rechnen, dass sie auf diese Weise bezahlt werden.

(2.) Wenn die Frucht zur Heiligkeit ist, wenn ein aktives Prinzip wahrer und wachsender Gnade vorhanden ist, wird das Ende ewiges Leben sein – ein sehr glückliches Ende! – Obwohl der Weg bergauf geht, obwohl er eng ist , und dornig und bedrängt, doch ewiges Leben am Ende ist sicher. So Römer 6:23 Römer 6:23 , die Gabe Gottes ist das ewige Leben.

Der Himmel ist Leben, bestehend aus der Vision und der Verwirklichung Gottes; und es ist ewiges Leben, keine Gebrechen begleitend, kein Tod, um ihm eine Frist zu setzen. Dies ist das Geschenk Gottes. Der Tod ist der Lohn der Sünde, er kommt durch Wüste; aber das Leben ist ein Geschenk, es kommt aus Gunst. Sünder verdienen die Hölle, aber Heilige verdienen nicht den Himmel. Es gibt kein Verhältnis zwischen der Herrlichkeit des Himmels und unserem Gehorsam; wir müssen Gott danken und nicht uns selbst, wenn wir jemals in den Himmel kommen.

Und diese Gabe kommt durch Jesus Christus, unseren Herrn. Christus hat es gekauft, bereitet es vor, bereitet uns darauf vor, bewahrt uns darauf; er ist das Alpha und Omega, alles in allem in unserer Errettung.