1 Reyes 20:35

Y un hombre de los hijos de los profetas dijo a su vecino en la palabra de Jehová: Hiéreme, te ruego. Y el hombre se negó a herirlo.

Hiéreme. Se supone que este profeta ( 1 Reyes 20:8 ) fue Micaías. La negativa de su prójimo a herir al profeta fue manifiestamente incorrecta, ya que fue negarle la ayuda necesaria a un profeta en el cumplimiento de un deber al que había sido llamado por Dios, y fue severamente castigada, como un faro para advertir. otros (ver las notas en 1 Reyes 13:2 ).

En general, puede señalarse que las mismas acciones y palabras de un profeta durante el éxtasis profético eran simbólicas. En el caso que nos ocupa, la negativa del hombre a quien se le pidió que golpeara al emocionado profeta fue moralmente buena, en el supuesto de que la cosa no había sido mandada por el Espíritu, y que los hombres no sabían que el profeta podría estar desordenado en su intelecto Pero, sin embargo, fue una negativa incorrecta, ya que la persona a la que se dirigió, siendo por supuesto un amigo que conocía el oficio profético de Micaías, debería haber cumplido con la solicitud, y el hombre fue, a causa de la negativa, asesinado por un león.

El otro individuo, que obedeció el mandamiento golpeando al profeta de modo que lo hirió, hizo bien, porque esa acción sirvió al propósito del profeta, cuyo golpe representaba simbólicamente que Acab debía ser herido; y la incredulidad del primero, seguida de su destrucción, representaba la incredulidad del rey, quien, por lo tanto, perecería de manera similar. El profeta encontró un asistente dispuesto y luego, esperando a Acab, conduce al rey inconscientemente, a la manera parabólica de Natán ( 2 Samuel 12:1 ), a pronunciar su propio destino (véanse las notas en 1 Reyes 21:1 ) . )