1 Samuel 15:9

Pero Saúl y el pueblo perdonaron a Agag, y a lo mejor de las ovejas, de los bueyes, de los gordos y de los corderos, y a todo lo bueno, y no quisieron destruirlo del todo; pero todo lo que era vil y desecho, lo destruyeron del todo.

Y de los engordados, х wªhamishniym ( H4932 )]. Este sustantivo plural (cf. 2 Samuel 6:13 ),que en singular denota segundo rango, segundo lugar, se usa aparentemente en este pasaje para indicar ganado de segunda calidad; tal vez corderos de segundo nacimiento, es decir, corderos otoñales, y por lo tanto más débiles y menos valiosos (Gesenius). Bochart ('Hierozoicon') cree que significa ganado adulto. [La Septuaginta tiene: toon edesmatoon, ganado apto para la alimentación].

Nuestros traductores han seguido evidentemente a la Septuaginta Mediante esta obediencia voluntaria y parcial a un mandato positivo, cumpliéndolo en algunas partes y violándolo en otras, según le convenía a su propio gusto, humor o codicia, Saúl demostró su temperamento arbitrario y egoísta y su amor por el poder despótico, y en consecuencia su total incapacidad para desempeñar los deberes de un rey delegado en Israel. 

De hecho, fue culpable del mismo pecado de Acán, al secretar, por avaricia, "el anatema" ( Josué 7:20 ).

Los amalecitas eran una horda de merodeadores feroces, inquietos e incorregibles, que vivían del saqueo; y, uniéndose al remanente de los antiguos refaítas y a sus parientes anakim, aparecían como enemigos hereditarios abiertos de Israel. Era una medida política, por lo tanto, esencial para la paz del reino judío, que esos peligrosos vecinos fueran extirpados; y por lo tanto, razones de política actual, reforzadas por el recuerdo de los antiguos agravios nacionales, impulsaron esta expedición hostil contra ellos en el reinado de Saúl. El severo decreto o ley para el exterminio total de este pueblo ha suscitado frecuentemente amargos reproches al legislador hebreo.

Pero teniendo en cuenta los ataques no provocados y repetidos que hicieron a Israel, y los constantes peligros a los que estaban expuestos los habitantes de las partes meridionales del reino,de la pérdida de sus bienes y el secuestro de sus mujeres jóvenes como esclavas por las incursiones depredadoras de los amalecitas, la prudencia y la autodefensa requerían que esta tribu de bandidos sin ley fuera barrida.

Su carácter sin ley puede deducirse de muchos incidentes y alusiones en las Escrituras (cf. Éxodo 17:8 ; Números 14:45 ; Jueces 6:3 ; Salmo 83:7 ), y del más bárbaro de todos los complots crueles, el de Amán el Agagita ( Ester 3:1 ).

Pero como la prohibición contra ellos se registró tan temprano, y en términos de una severidad tan implacable, en el libro de estatutos de Moisés autorizado divinamente, debe haber otras razones para este procedimiento severo, de las cuales no hemos sido informados (ver el nota en Deuteronomio 25:17). '

Si Dios previó que la seguridad del pueblo elegido dependía de ello, la orden de exterminar a los amalecitas fue sabia y justamente dada; y si el pueblo estaba maduro para esa venganza con la que había sido amenazado desde hacía más de 400 años, y que había sido retrasada tan misericordiosamente por la paciencia del Dios Todopoderoso, presumo que no fue una injusticia en Aquel que mejor conoce los tiempos adecuados de su propia conducta, y que es el mejor juez de los medios e instrumentos para ejecutar sus propios propósitos, puso la espada de la justicia en sus manos (las de Saúl) y le ordenó que cortara a aquellos a los que consideraba conveniente dar ejemplo, por los numerosos vicios, opresiones y crueldades de los que los conocía como culpables.

Samuel los llama "esos pecadores", los amalecitas, para indicar que incluso en ese momento eran un pueblo muy malvado, que ellos mismos estaban maduros para los juicios del Todopoderoso, y que fueron castigados por sus propios pecados, aunque se menciona la mala conducta de sus antepasados; y se había predicho durante mucho tiempo que Amalec sería destruido" (Chandler's 'Life of David', vol. i., b. 1:,.i., b. 1:, cap. 4:: ver además, la 'Analogía' de Butler, parte 2:, cap. 3:)