Daniel 1:21

Y Daniel continuó hasta el primer año del rey Ciro.

Daniel continuó hasta el primer año de... Ciro.  No es que Daniel no haya continuado más allá de ese año, pero la expresión está diseñada para marcar el hecho de que él, quien fue uno de los primeros cautivos llevados a Babilonia, vivió para ver el fin del cautiverio. Ver mi Introducción, 'SIGNIFICADO DEL EXILIO BABILÓNICO'. En se menciona que vivía "en el tercer año de Ciro". Ver nota al margen aquí sobre el uso de "hasta", en ; . Él vivió hasta el primer año de Ciro, la época del fin del cautiverio, y vivió más allá de él.

Observaciones:

(1) Este libro comienza con una introducción histórica y biográfica en el primer capítulo. Daniel como un exiliado cautivo representa a su nación en su servidumbre y cautiverio, mientras que su santa separación de las contaminaciones paganas ( Daniel 1:8 ), el cuidado y favor de Dios hacia él, y su percepción celestial de los profundos misterios del futuro, representan la superioridad divina del pueblo elegido de Dios, incluso en su exilio, sobre sus orgullosos amos paganos. Como Daniel vio el comienzo, también vivió para ver el final del cautiverio babilónico bajo Ciro, y la caída del opresor orgulloso, Babilonia. La grandeza del mundo en su mejor momento es transitoria; el pueblo de Dios, en su peor momento, sigue siendo heredero de la gloria celestial.

(2) Los utensilios de Yahweh depositados en la casa de un ídolo babilónico  fueron un presagio de la destrucción de Babilonia por Yahweh; porque era imposible que Dios no celara su propio honor, así insultado, y lo vindicara por medio de juicios terribles sobre el enemigo insolente. A menudo se permite que los hombres malvados completen su culpa con algún acto que provoca a Dios a infligir venganza sobre ellos.

(3) Daniel y sus tres jóvenes compañeros cautivos fueron enseñados por dirección de Nabucodonosor en todo el aprendizaje de los caldeos. ¡Qué notable es la providencia de Dios, que haga del enemigo del pueblo elegido el instrumento para entrenar a su siervo escogido en las cualificaciones humanas que lo adaptaron para las altas funciones, temporales y espirituales, que debía desempeñar! El profeta de la caída de Babilonia y del destino de todos los oponentes de Dios y Su pueblo, hasta los últimos tiempos del mundo, fue preparado para su obra por el entonces representante de Anticristo, el rey babilónico. Así como Moisés fue entrenado en todo el aprendizaje de Egipto por medio de la hija del rey de Egipto, por lo que estaba calificado para ser el libertador del pueblo de Dios de la mano del rey de Egipto; así en todas las edades Dios hace que sus enemigos inconscientemente promuevan Sus propósitos contra ellos mismos, para la alabanza de Su gloria.

(4) Para que Daniel y sus tres amigos olvidaran a su Dios, cuyo nombre entraba en la composición de sus nombres hebreos, Nabucodonosor les dio nuevos nombres que contenían los nombres de sus ídolos: Beltsasar, del ídolo Bel; Sadrac, de Rak el dios sol; Mesac, de Shak el dios de la tierra; y Abed-nego, de Nego el dios del fuego. Sus nombres indican al principio el aparente triunfo del poder mundano pagano; pero en realidad eran la promesa de que Dios salvaría a Su pueblo y derribaría al opresor idolátrico, para la honra de Su santo nombre, que así se despreciaba. Los que llevan el nombre de Dios siempre deben, por muy exaltada que sea su posición en el mundo, andar dignamente de su alto nombre y nunca permitir que el nombre y el rango que el mundo impío les da los haga olvidar su verdadero nombre y carácter como hijos de Dios. Al educar a los jóvenes, los padres deben recordarles que pertenecen a Dios y a Su Cristo, cuyo santo nombre se puso sobre ellos en su bautismo.

(5) Aunque se ejecutó la sentencia de Dios sobre los israelitas de que "comerían pan inmundo entre las naciones" (), hubo un remanente elegido que permaneció puro en medio de las impurezas de los gentiles. Daniel, con un "propósito de corazón" (), no quiso contaminarse con la comida o el vino del rey; porque haber participado en ellos hubiera sido una sanción tácita a la idolatría, ya que se había hecho una ofrenda inicial para consagrar toda la comida a los ídolos. Aquel que iba a ser el intérprete de las revelaciones de Yahweh contra el poder pagano, no debía alimentarse con los manjares, ni beber de la copa embriagadora del mundo. Como Moisés, debía "escoger más bien el maltrato junto con el pueblo de Dios, que gozar de los placeres temporales del pecado ( Hebreos 11:24 ).

La fe era el principio secreto de la consistencia de Daniel. Solo la fe puede permitir a los jóvenes superar los apetitos carnales de los sentidos, que son especialmente fuertes en la juventud y la vigorosidad juvenil. Aquellos que quieran sobresalir en sabiduría y piedad deben aprender desde temprano a mantener el cuerpo sujeto al espíritu. La templanza es propicia tanto para la salud del cuerpo como para la del alma. Un cuerpo mimado entorpece el intelecto y aún más incapacita al hombre para las impresiones espirituales.

(6) Sobre todo, cuando la indulgencia en el apetito, como en el caso de Daniel, implicaría una compromiso de principio religioso, el camino de la abnegación es claramente el camino del deber, de la seguridad y de la felicidad. Daniel y sus tres compañeros viviendo a base de legumbres y agua, por motivos de conciencia, eran más hermosos de rostro y más robustos que todos los niños que comían de la comida del rey. No es que Dios ordene normalmente el ascetismo, porque "la comida no nos recomienda ante Dios, pues ni comiendo somos mejores, ni dejando de comer somos peores". Pero cuando la cuestión es entre comer algún alimento en particular a costa de ofender a Dios y no comer, y así mantener el favor de Dios, allí el principio que debería impulsarnos es claro: es decir, la fe en el poder de Dios para encontrar otros medios de sustentar a su pueblo cuando les prohíbe ciertos alimentos por estar conectados con el pecado. "No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor".

(7) La firmeza en la fe es consistente con la gentileza de comportamiento. Muchos, bajo el pretexto de ser fieles al dar testimonio, encubren un espíritu de ostentación y amor a la oposición. Daniel no buscó el martirio por sí mismo, sino que buscó mantener una conciencia sin ofensa, sin comprometer en lo más mínimo sus principios, por medio de medios conciliatorios. Así que "Dios hizo que el jefe de los oficiales fuera bondadoso y compasivo con Daniel"; y, finalmente, cuando se completó el tiempo de entrenamiento, Dios había dotado a Daniel y a sus tres compañeros con tanta "sabiduría y conocimiento en todas las letras y ciencias" que "el rey los encontró diez veces mejores que todos los magos y astrólogos que había en todo su reino". Así, Dios hizo que uno de los despreciados del pueblo del pacto superara a los sabios caldeos en la misma ciencia en la que más se enorgullecían, una señal del triunfo final del pueblo de Dios, aunque ahora tan oprimido, sobre todos sus enemigos. Asegurémonos de dar nuestras simpatías y tomar nuestra porción entre el pueblo de Dios a cualquier costo; porque todo aquel que, como Daniel, confiese al Señor delante de los hombres, será confesado por Él ante la asamblea universal cuando Él venga en su gloria.