Daniel 7:1

En el primer año de Belsasar rey de Babilonia, Daniel tuvo un sueño y visiones de su cabeza sobre su lecho; entonces escribió el sueño y contó el resumen de los hechos.

Este capítulo trata del mismo tema que el segundo capítulo. Pero allí los cuatro reinos, y el último reino del Mesías, fueron considerados según su aspecto político externo; pero aquí, de acuerdo con la mente de Dios con respecto a ellos, y sus características morales. La historia política externa había sido mostrada en sus rasgos generales al gobernante mundial, cuya posición lo capacitaba para recibir tal revelación.

Pero el profeta de Dios recibe aquí revelaciones en cuanto al carácter de los poderes del mundo, en un punto de vista religioso, adecuado a su posición y receptividad. Así, en el segundo capítulo, las imágenes están tomadas de la esfera inanimada; en el séptimo capítulo son tomados de lo animado. Nabucodonosor vio superficialmente al poder mundial como una espléndida figura humana, y el reino de Dios como una mera piedra al principio.

Daniel ve los reinos del mundo en su esencia interna como de una naturaleza animal inferior a la humana, siendo ajenos a Dios; y que sólo en el reino de Dios ("el Hijo del hombre", el hombre-representante) se realiza la verdadera dignidad del hombre.

Así, en contraste con la visión de Nabucodonosor, el reino de Dios le parece a Daniel, desde el principio, superior al reino del mundo. Porque aunque en fuerza física las bestias superan al hombre, el hombre tiene poderes esencialmente espirituales. La imagen colosal de Nabucodonosor representa a la humanidad en su propia fuerza, pero sólo al hombre exterior. Daniel ve al hombre degradado espiritualmente al nivel de una bestia, guiado por impulsos ciegos, a través de su alienación de Dios.

Sólo de lo alto viene el perfecto Hijo del hombre, y en su reino el hombre alcanza su verdadero destino. Es en Su reino en la tierra que el hombre recobra por primera vez el señorío que perdió por la caída. Compare ( Salmo 8:1 con Génesis 1:26-1) .

La humanidad es imposible sin la divinidad: se hunde en la bestialidad ( Salmo 32:9 ; Salmo 49:20 ; Salmo 73:22 ). Las naciones paganas obstinadas se comparan con "toros" ( Salmo 68:30 ) . “Reprende la compañía de lanceros (las bestias de las cañas, margen), la multitud de los toros, con los becerros del pueblo, hasta que cada uno se someta con piezas de plata”); Egipto al dragón en el Nilo ( Isaías 27:1 ; Isaías 51:9 ; Ezequiel 29:3 ).

El animal inferior, con toda su sagacidad, mira siempre al suelo, sin conciencia de relación con Dios. Lo que eleva al hombre es la comunión con Dios, en la sujeción voluntaria a Él. Su postura erguida, con la cabeza levantada hacia el cielo, es indicativa de su elevado destino. En el momento en que trata de exaltarse a sí mismo a la independencia de Dios, como Nabucodonosor ( Daniel 4:30 ), se hunde al nivel de la bestia, a la que, en consecuencia, ese monarca fue literalmente reducido por un tiempo.

El conocimiento de Daniel de las figuras colosales de animales en Babilonia y Nínive fue una preparación psicológica para sus visiones de animales. ( Oseas 13:7) se le ocurriría mientras contemplaba esos estandartes de la potencia mundial. Compare ( Jeremias 2:15 ; Jeremias 4:7 ; Jeremias 5:6 ) .

En el primer año de Belsasar. Los buenos manuscritos hebreos tienen a Belsasar [ Beel'shatsar ( H1113 )], que significa 'Bel debe ser quemado con fuego hostil' ( Jeremias 50:2, "Bel está avergonzado;" 51:44, "Castigaré a Bel en Babilonia") . En la historia se le llama por su nombre ordinario; en la profecía, que da su verdadero destino, se le llama con el nombre correspondiente, por el cambio de una letra.

Visiones de su cabeza, no "sueños" confusos, sino imágenes distintas, vistas mientras su mente estaba concentrada.

Luego escribió el sueño y contó la suma: un resumen. En las predicciones, por lo general, los detalles no se dan tan completamente como para no dejar espacio para el libre albedrío, la fe y la espera paciente hasta que Dios manifieste su voluntad en el evento. Él lo "escribió" para la Iglesia en todos los tiempos; lo "contó" para el consuelo de sus compatriotas cautivos.