Deuteronomio 30:1-3

Y acontecerá que cuando vengan sobre ti todas estas cosas, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y las recordarás entre todas las naciones adonde te ha arrojado Jehová tu Dios,

Cuando todas estas cosas vengan sobre ti, y tú... vuelvas... entonces el Señor... convertirá tu cautiverio. Las esperanzas del pueblo hebreo se dirigen ardientemente a esta promesa, y esperan con confianza que Dios, compadeciéndose de su condición desamparada y caída, los rescate todavía de todos los males de su larga dispersión.

Ellos no consideran la promesa como cumplida por su restauración del cautiverio en Babilonia, porque Israel no fue entonces esparcido de la manera aquí descrita, "entre todas las naciones", "hasta lo último de los cielos" ( Deuteronomio 30:4 ); y cuando Dios los sacó de esa esclavitud, no todos los israelitas fueron devueltos, no se multiplicaron por encima de sus padres  ( Deuteronomio 30:5 ), ni sus corazones y los de sus hijos fueron circuncidados para amar al Señor ( Deuteronomio 30:6 ). 

No es, por tanto, de la cautividad babilónica de lo que habla Moisés en este pasaje: debe ser del estado de dispersión al que han sido condenados durante 1800 años. Todos los que creen en las Escrituras del Antiguo Testamento admitirán que la nación judía está sufriendo ahora una sentencia penal de exilio prolongado de su propia tierra, que ha de cesar, según esta profecía y muchas otras (cf. Levítico 26:40 ), cuando, arrepentidos de sus pecados, regresan a Dios en la forma señalada.

Fueron expulsados de (Canaán por rechazar a Jesucristo como el Profeta que Dios iba a levantar como Moisés; y por lo tanto, al volver a Dios, deben reconocer en primer lugar el carácter y el oficio proféticos de Cristo. Esta predicción puede haberse cumplido parcialmente al regreso de los israelitas de Babilonia; pues, de acuerdo con la estructura y el diseño de la profecía de las Escrituras, puede haber señalado varias épocas similares en su historia nacional; y esta opinión está sancionada por la oración de Nehemías ( Nehemías 1:8 ).

Pero indudablemente recibirá su pleno y completo cumplimiento en la conversión de los judíos al Evangelio de Cristo. En la restauración del cautiverio babilónico, ese pueblo fue cambiado en muchos aspectos para mejor. Fueron completamente destetados de la idolatría sensible; y esta reforma externa fue un preludio de los logros más elevados que están destinados a alcanzar en la era del Mesías, 'cuando el Señor Dios circuncidará sus corazones, y los corazones de su descendencia, para que amen al Señor'.

Esta promesa, que, como muestra claramente el contexto, pertenece al período de su recuperación de su actual dispersión, si se compara con el lenguaje de ( Isaías 52:1 ), hará evidente que no se piensa en la insignia externa de la circuncisión, sino en el estado del corazón simbolizado por ella, al que sólo debe atribuirse algún valor, y que los escritores inspirados del Antiguo Testamento representan como el criterio por el que debe discernirse el verdadero pueblo de Dios.

Lejos, pues, de dejar de ser un verdadero israelita haciéndose un verdadero cristiano, todo judío converso merecerá entonces, por primera vez, realmente el nombre de israelita, aunque debería (si eso fuera posible) despojarse del marca nacional de distinción puesta sobre él en la infancia (cf. Romanos 2:28 : véase 'Jewish Repository', 3:, 1818, págs. 256).

El curso señalado parece claramente ser este: que los corazones del pueblo hebreo sean circuncidados ( Colosenses 2:2 ); en otras palabras, por las influencias combinadas de la Palabra y el Espíritu de Dios, sus corazones serán tocados y purificados de toda su superstición e incredulidad; se convertirán a la fe de Jesucristo como su Mesías, un libertador espiritual; y el efecto de su conversión será que volverán y obedecerán la voz (el Evangelio, la ley evangélica) del Señor.

Las palabras pueden interpretarse totalmente en un sentido espiritual ( Juan 11:51 ) o, como muchos piensan, también en un sentido literal ( Romanos 11:1 ). Las misericordias y los favores de una Providencia generosa, de los que no se abusará como antes 

Las mercedes y los favores de una Providencia generosa, que entonces no se abusarán como antes ( Deuteronomio 31:20 ; Deuteronomio 32:15 ), serán recibidos con un espíritu mejor y empleados para propósitos más nobles. El pueblo estará feliz, "porque el Señor se regocijará de nuevo en ellos para bien, como se regocijó en sus padres".