Génesis 2:24

Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.

Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer. Algunos consideran que estas palabras fueron pronunciadas proléptica o proféticamente por Adán; pero él no podía pronunciarlas, ya que todavía ignoraba el carácter y las relaciones de los padres; y no podía tener idea de que los niños dejaran a sus padres. Probablemente fueron añadidos por el mismo historiador, quien, escribiendo bajo la inspiración de Dios, los dío a modo de comentario sobre este procedimiento divino; y en consecuencia, nuestro Señor apela a ellos por contener una declaración autorizada de la Voluntad Divina con respecto a la institución del matrimonio ( Mateo 19:5 ; Marco 10:8 ; 1 Corintios 6:16), así como por el apóstol, como tipo de la unión íntima de los creyentes con Cristo ( Efesios 5:31 ).

Son palabras que, si el lenguaje tiene algún significado, dan una clara y plena insinuación, no sólo de la cercanía, sino de la santidad de la relación matrimonial, representándola como fuente y fundamento de todas las demás relaciones, como no sólo superior y más cercana que cualquier otra, pero comprendiendo a todos los demás, uniendo a las partes tan íntimamente en corazón y afecto, y al mismo tiempo por un lazo tan indisoluble, que el hombre y su mujer se vuelven como uno. ¿Qué lenguaje podría poner un mayor honor en la relación matrimonial que representándolo así en el carácter de una institución divina? y ¿qué opinión de esta institución puede sentar mejor fundamento para el afecto mutuo y el tierno cariño que la que describe a las partes que la contraen como convirtiéndose en virtud de esa unión en "una sola carne"?

'Esta es la gran ley original del matrimonio, vinculante para toda la familia humana. No era parte de ninguna ley ceremonial, ni del código nacional de Israel; pero fue promulgada, en la institución original del matrimonio, a los primeros padres de la humanidad, como representantes de toda la raza humana. Según los términos de la misma, Adán y Eva estaban personalmente exentos de su aplicación, puesto que ya estaban casados, y Adán no tenía padre ni madre a quien pudiera dejar.

Fue hecho, por lo tanto, debido a su posteridad; y dado que, en su fuerza obligatoria sobre ellos, no hay restricciones ni limitaciones, claramente se dio para obligar a toda la familia humana. Esta ley, en sus propios términos, así como según el comentario de Cristo, es una prohibición absoluta de la poligamia. Es así en los términos de la misma. Declara que el matrimonio legítimo según lo dispuesto por Dios, es la unión entre un hombre y una mujer, y que, cuando se casan, dejan de ser "dos", y son "una sola carne".

Declara también que el hombre que así se une a una mujer en matrimonio "se unirá a ella como a su esposa". Antes, se unía con afecto filial a sus padres como a un hijo, y sólo los reconocía; como un marido para unirse a su mujer. Este lenguaje es capaz sólo de una interpretación. Si se relaciona con otra mujer, deja de unirse a su esposa y se hace una sola carne con una extraña ( 1 Corintios 6:16 ). En resumen, en la constitución original del matrimonio, Dios hizo una sola mujer, y la unió a Adán, y así designó casado para ser la unión de un hombre con una mujer.

Pudo haber hecho más; ¿Por qué, entonces, creó sólo una? Porque él supo, si más de una mujer fuera creada y dada a Adán, "una simiente piadosa" hubiera sido imposible ( Malaquías 2:10-16 ). La ley del matrimonio, entonces, tal como Dios la estableció originalmente, era estrictamente positiva en su naturaleza, como resultado de un mandato positivo.

Sin embargo, en su diseño, en su fuerza vinculante y en los deberes que implica, así como en las violaciones a las que está sujeto, es moral en el más alto sentido: la forma más conducente a la promoción de la santidad y la piedad. .' Las palabras "serán (o llegarán a ser) una sola carne", sugieren otra observación en cuanto a la santidad inviolable del vínculo nupcial. La ley primitiva no preveía su disolución; fue en todo momento llegando a estar en consonancia con la vida de la pareja casada; y si las circunstancias cambiaran su condición mundana tan a menudo y tanto, o si la Providencia los separara en regiones opuestas del globo, permanecerían en la misma relación como marido y mujer, hasta que la relación se rompiera por la muerte de uno de los dos. ( Romanos 7:2-3 ).

Esta ley, si el hombre hubiera permanecido en su estado de inocencia no caída, era indiscutiblemente la única justa para el género humano; pero como consecuencia del desorden en su voluntad y pasiones producidas por el pecado, la tiranía y la lujuria se hicieron tan infelizmente prevalecientes, como para necesitar una relajación de la institución original mediante el permiso de divorcios en varios aspectos, de acuerdo con ciertas reglas prescritas en el código levítico. ; pero bajo la dispensación cristiana, sólo de la comisión de aquel crimen que equivalga a una violación del voto nupcial.

Así, es claro que el matrimonio es una ordenanza de Dios; porque fue instituida, si no mandada, en la creación; y que 'consistía', como lo expresa Milton ('Tratado de Doctrina Cristiana'), 'en el amor mutuo, la sociedad, la ayuda y el consuelo del esposo y la esposa, aunque con una reserva de derechos superiores a los del esposo ( 1 Corintios 11:7-9 ) .

El matrimonio, por lo tanto, es una unión solemne y permanente del hombre con la mujer, ordenada por Dios con el propósito de la procreación de los hijos o del alivio y el consuelo de la vida; y es de un carácter tan íntimo y misterioso que el apóstol no sabía nada dentro de toda la gama de la experiencia humana tan apto para representar la unión espiritual del alma del creyente con Cristo.' Que se trata de una conexión de un hombre con una mujer no sólo es evidente por este pasaje y el comentario de nuestro Señor sobre él, sino por la voluntad divina manifestada por el curso de la Providencia en la casi igualdad del número de los sexos.

Las observaciones más precisas sobre las estadísticas de población han demostrado que el número de nacimientos de varones supera al de mujeres en una proporción muy pequeña; pero la mortalidad de los varones, por agotamiento del trabajo, o guerra, u otras causas, a lo largo de la vida, excede un poco a la de las mujeres: de modo que el exceso en un caso es compensado por el del otro; y el número promedio de personas aptas de cada sexo se encuentra tan cerca como es posible determinar.

Esto, por lo tanto, es una ley física, que demuestra la intención de la Providencia, y proporciona un comentario autoritario constante, que ilustra la tendencia del pasaje a ser esto, que un esposo debe tener UNA esposa, y solo una, durante su vida.

En la adecuación de los sexos para tan estrecha e indisoluble unión, se despliega eminentemente la sabiduría y benevolencia del Creador. El esposo encuentra en el amor y en la vida de la mujer lo que faltaba a la perfección de su propio carácter, y la esposa disfruta en el hombre del consejero, del guardián y del amigo que su naturaleza más débil y gentil requiere. El primero tiene su temperamento, sus pasiones y sus dolores, producidos por los cuidados y la agitación del mundo, calmados o disipados por el cálido afecto, la pronta simpatía, la fiel y delicada atención del segundo; y teniendo ambos los mismos intereses comunes, son llevados a estudiar las disposiciones del otro, a llevar las cargas del otro, a ayudarse mutuamente en sus enfermedades, de modo que por la creciente asimilación de gustos, la identidad de objetivos y las reciprocidades de apego, se dispone a aumentar y remachar el vínculo mutuo que los une.

Si alguna vez se sintió el amor conyugal en toda su pureza y poder, fue por la pareja recién creada. Milton ha dibujado un cuadro encantador de la implantación y el primer funcionamiento de esta pasión, en su descripción de la mujer y su primera presentación.