Isaías 42:1

He aquí mi siervo, a quien yo sostendré; mi escogido, en quien mi alma se complace; He puesto mi espíritu sobre él; traerá juicio a los gentiles.

La descripción de Dios de Su carácter ( Isaías 42:1 ) Dios se dirige a Él directamente ( Isaías 42:5 ). Dirigirse al pueblo para atender el tema ( Isaías 42:8 ). Llama a todos, y especialmente a los judíos exiliados, a regocijarse en la liberación venidera ( Isaías 42:10 ).

He aquí mi siervo. La ley de la sugerencia profética conduce a Isaías desde Ciro hasta el Libertador mucho más grande, detrás del cual el primero se pierde de vista. La cita expresa en ( Mateo 12:18 ) , y la descripción, pueden aplicarse sólo al Mesías ( nota: con lo cual cf.). Israel, también, en su más alto ideal, es llamado el "siervo" de Dios. Pero este ideal sólo se realiza en el Israel antitípico, su representante-hombre y Cabeza, el Mesías (cf. con). "Siervo" fue la posición meditada por el Hijo de Dios a lo largo de su humillación.

A quien sostengo, para que no se hunda bajo la presión de mi ira contra el pecado del hombre puesto sobre Él. Entonces el siríaco. Pero Grotius y Calvin toman el hebreo, ethmak bo, me apoyaré en él; como un amo se apoya en un siervo fiel. Dependo de Él para ejecutar toda mi voluntad.

Mis elegidos, escogidos por Dios antes de la fundación del mundo para una expiación. La redención no fue una ocurrencia tardía para remediar un mal imprevisto ( Romanos 16:25 ; 2 Timoteo 1:9 ; Tito 1:2 ).

En, se traduce "mi amado": el único Hijo amado, amado en un sentido distinto de todos los demás. La elección y el amor de Dios están inseparablemente unidos.

(En quien) mi alma, frase humana aplicada a Dios, debido a la pretendida unión de la humanidad con la divinidad: yo mismo.

Se deleita: está muy complacido y acepta, como propiciación, Dios no podría haberse 'deleitado' en ningún ser creado como Mediador (cf.).

He puesto mi Espíritu sobre él.

Provocará juicio: la dispensación del Evangelio, fundada en la justicia, el canon de la regla divina y el principio del juicio, llamado "la ley" ( cf. "su ley" ).

El Evangelio tiene un efecto judicial discriminatorio: salvador para los penitentes: condenatorio para Satanás, el enemigo, y los voluntariamente impenitentes, tiene, "Él mostrará" por, "Él dará a luz", o 'hará salir'. Cristo produjo y anunció su "juicio". El hebreo insiste en que Él lo produjo; Mateo sobre su anuncio de ello: los dos están unidos en Él.