Sube al Líbano, y clama; y alza tu voz en Basán, y clama desde los pasadizos: porque todos tus amantes Sube al Líbano, y clama; y alza tu voz en Basán, y clama desde los pasadizos: porque todos tus amantes son destruidos.

Sube al Líbano y clama - Pronunciada en el reinado de Joaquín (Jeconías o Conías), hijo de Joaquín; añadida a la profecía anterior relativa a Joaquín, debido a la similitud de las dos profecías. Invita a Jerusalén, personificada como una mujer enlutada, a subir a los puntos más altos visibles desde Jerusalén, y lamentar allí (nota) la calamidad de sí misma, privada de aliados y de sus príncipes, que uno tras otro son abatidos.

En Basán - al norte de la región más allá del Jordán; se hace referencia a las montañas de Antilibanus.

Grita desde los pasos - a saber, de los ríos; o bien las fronteras del país ("el paso de Micmas"): los pasos entre las rocas de las montañas. Maurer traduce 'Abarim' una zona montañosa más allá del Jordán, frente a Jericó, "antes de Nebo", y al sur de Basán; esto concuerda con la mención de los montes Líbano y Basán.

Todos tus amantes han sido destruidos - los aliados de Judea, especialmente Egipto, ahora incapaz de ayudar a los Judios, siendo paralizado por el rey de Babilonia, que "había tomado, desde el río de Egipto hasta el río Éufrates, todo lo que pertenecía al rey de Egipto".

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