Job 9:35

Entonces hablaría y no le temería; pero no es así conmigo.

No es así conmigo, como sucede ahora, Dios no quita Su vara, no estoy en tal pie de igualdad como para poder vindicarme sin temor a mí mismo, literalmente, 'No (soy) así conmigo mismo: lo que Maurer explica: 'No estoy tan en mi mente (tan 'en nosotros', porque en nuestra mente, Job 15:9 ) que tengo alguna ocasión de temer'. Soy consciente de que no hay culpa que me haga temer.

Umbreit explica: "Pero ahora no estoy en posesión de mi sano juicio"; ahora como está, no por culpa, sino por temor a la omnipotencia de Dios, Job ha perdido el dominio propio, de modo que no puede vindicarse a sí mismo ( Salmo 50:11 , margen). La versión en inglés, como se explicó anteriormente, es muy similar en el sentido general a la opinión de Umbreit, que es preferible a la de Maurer.

Observaciones:

(1) El hombre débil y pecador nunca puede justificarse en su propia justicia ante el Dios Todopoderoso e infinitamente santo. La súplica del publicano es nuestra súplica más segura: "¡Dios, sé propicio a mí, pecador!" Si entráramos en una discusión sobre lo justo delante de Dios, no podríamos responderle "una de mil" ( Job 9:3 ) consultas que pudiera hacernos, y acusaciones que pudiera presentar contra nosotros.

(2) Nuestras peores pruebas están siempre por debajo de lo que merecen nuestros pecados, para que la misericordia de Dios brille desde la nube más oscura; y si, en lugar de debatir con Él acerca de la justicia de sus tratos con nosotros, nosotros, con fe infantil, nos inclinamos pacientemente ante ellos como justos, no porque veamos la razón de ellos, sino simplemente porque son obra suya, la nube desaparecerá a su debido tiempo, y bendeciremos a Dios incluso por los castigos pasados.

(3) Las obras maravillosas e inescrutables de Dios en la naturaleza, en el cielo estrellado, la tierra y el mar, deben enseñarnos a ser humildes, ya no esperar que entendamos la razón de todo lo que Dios hace.

(4) En el presente orden de cosas, a menudo vemos a los justos y a los culpables destruidos ( Job 9:22 ) por el mismo flagelo: la injusticia a menudo es más fuerte que la justicia, y los malvados gobiernan la tierra ( Job 9:24 ). La razón puede muy imperfectamente reconciliar esta anomalía con la justicia del gobierno moral de Dios sobre el mundo.

Pero la fe recuerda que este es un mundo caído, y se deben esperar aparentes anomalías en tal estado; al mismo tiempo, la fe cree que aunque "las nubes y las tinieblas lo rodean, la justicia y el juicio son la morada de su trono" ( Salmo 97:2 ). Además, la fe mira más allá del presente hacia el futuro, cuando las anomalías aparentes serán aclaradas, y el pueblo de Dios será bendecido para siempre (su bienaventuranza se intensificará por la retrospectiva de los sufrimientos pasados), y los impíos lamentarán eternamente su locura suicida en seguir los caminos del pecado, que, aunque prometen disfrute por un tiempo, al final se encontrarán como caminos de miseria y muerte.

(5) Lo que Job anhelaba, lo tenemos en el Nuevo Testamento, un Jornalero o Mediador entre nosotros y Dios, que, siendo Dios, sabe todo lo que la justicia de Dios exige de nosotros en expiación de nuestro pecado, y, siendo hombre, conoce nuestras enfermedades y necesidades. Él, en verdad, como árbitro, no vindica nuestra causa de la manera que Job en su locura temporal deseó, al declarar nuestra justicia (porque por más sinceros y rectos que seamos en la opinión humana, como Job, sin embargo, "si decimos que tenemos ningún pecado, nos engañamos a nosotros mismos"); sino declarando la justicia de Dios en Cristo por nosotros ( Romanos 3:24 ; 2 Pedro 1:1 ; 1 Corintios 1:30 ), para que no seamos meramente perdonados, sino "justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús.

Así que Su "vara" es quitada ( Job 9:34 ), y en el espíritu de adopción, "el perfecto amor echa fuera el temor" ( Romanos 8:15 ; 1 Juan 4:18 ; Isaías 12:1 ).