Nahúm 1:12-14

Así dice el SEÑOR; Aunque estén quietos y sean muchos, así serán talados cuando él pase. Aunque te he afligido, no te afligiré más.

Así dice el Señor. Las mismas verdades repetidas como en Nahúm 1:9 , siendo Yahweh aquí el orador. Se dirige a Judá, profetizándole el bien y el mal al asirio.

Aunque estén tranquilos , [ shªleemiym ( H8003 )], es decir, sin miedo y tranquilamente seguros. Así está en el Caldeo y Calvino. O entero, completo; 'aunque su poder sea inquebrantable' (Maurer).

Y también muchos - (cf. 2 Crónicas 32:7 , las palabras de Ezequías al pueblo, "No temáis... por toda la multitud que está con él") y aunque sean muchos.

Sin embargo, así serán cortados , pero aun así "serán cortados" [ naagozuw ( H1494 ) ] - (literalmente, rapado; como cabello rapado con una navaja, Isaías 7:20 . Como el asirio era una navaja rapando a otros, así será rapado él mismo, una retribución en especie). En el apogeo de su orgullo y poder, serán cortados. El mismo hebreo [ wªkeen ( H3651 )] significa "y asimismo" y "todavía así". Tantos como son, tantos perecerán.

Cuando pasará , o, 'y pasará', a saber, "el malvado consejero" ( Nahúm 1:11 ), Senaquerib. El cambio de número al singular lo distingue de su anfitrión. Serán talados, él pasará a casa ( 2 Reyes 19:35-12 ). (Henderson.) La versión en inglés es mejor, "Serán talados, cuando Él (Yahweh) pase", destruyendo de un solo golpe a la hueste asiria. Esto da la razón por la cual ellos, con todo su número y poder, deben ser eliminados por completo. Compárese con "atravesar", es decir, con poder destructor ( Éxodo 12:12 ; Éxodo 12:23 ; Isaías 8:8 ; Daniel 11:10 ).

Aunque te he afligido - Judá.

No te afligiré más - ( Isaías 40:1 ; Isaías 52:1 ). El contraste es entre "ellos", los asirios, y "tú", Judá. Su castigo es fatal y definitivo; La de Judá fue temporal y correctiva.

Versículo 13. Porque ahora romperé su yugo , el yugo de Asiria, es decir, el tributo impuesto por Senaquerib a Ezequías (2 Reyes 18:14 ).

De sobre ti - Oh Judá ( Isaías 10:27 , "En aquel día ... su carga será quitada de tu hombro, y su yugo de tu cuello, y el yugo será destruido a causa de la unción") .

Versículo 14. El Señor ha dado mandamiento acerca de ti, que no se siembre más de tu nombre , que no se propague más de tu descendencia, que lleva tu nombre, como reyes de Nínive; que tu dinastía se extinguiera, es decir, en la destrucción de Nínive aquí predicha. "Tú" significa el Rey de Asiria.

De la casa de tus dioses cortaré la imagen tallada. Los medos bajo Cyaxares, los destructores de Nínive junto con los babilonios, odiaban la idolatría y se deleitarían en destruir sus ídolos. Así como los asirios habían tratado a los dioses de otras naciones, así debían tratar a los suyos ( 2 Reyes 19:18 ). Los palacios asirios participaban del carácter sagrado (Layard); de modo que "la casa de tus dioses" puede referirse al palacio. En Khorsabad queda una representación de un hombre cortando un ídolo en pedazos.

Haré tu sepulcro - más bien, 'lo haré (es decir, "la casa de tus dioses" - es decir, Nisroch) tu sepulcro' ( 2 Reyes 19:37 , "Mientras él (Senaquerib) adoraba en la casa de Nisroch su dios ... Adrammelech y Sharezer sus hijos lo hirieron con la espada;" Isaías 37:38 ). Así, por la muerte de Senaquerib en él, la casa de Nisroch debe ser profanada. Ni tus dioses ni tu templo te salvarán; mas éste será tu sepulcro.

Porque eres vil , o eres más liviano que el debido peso ( Daniel 5:27 : cf. Job 31:6 ) (Maurer).

15. Este versículo está unido en el texto hebreo a Nahúm 2:1 . Es casi lo mismo que Isaías 52:7 . Pero Miqueas se refiere a la liberación de Asiria, Isaías se refiere a la liberación similar de Babilonia. Isaías, además, me parece expresar la misma profecía en una etapa más desarrollada que Miqueas, sacando a relucir, en el período posterior cuando escribió Isaías 52:7 , las referencias evangélicas ulteriores de la profecía con mayor claridad, que en Miqueas eran menos desarrollado: "¡Cuán hermosos sobre los montes son los pies del que trae buenas nuevas, que anuncia la paz; que trae buenas nuevas del bien, que publica salvación; que dice a Sion: Tu Dios reina!"

El que trae buenas nuevas , anunciando el derrocamiento de Senaquerib y la liberación de Jerusalén.

Oh Judá, guarda tus fiestas solemnes. Las "montañas" son las que rodean a Jerusalén, en las que la hueste de Senaquerib había acampado recientemente para impedir que Judá guardara sus "fiestas", pero en las que ahora los mensajeros se apresuran a Jerusalén, anunciando su derrocamiento en voz alta donde últimamente no se atrevían a abrir sus puertas.  Un tipo de la mucho más gloriosa liberación espiritual del pueblo de Dios de Satanás por el Mesías, anunciada por los ministros del Evangelio ( Romanos 10:15 ).

Cumple tus votos , que prometiste, si Dios te librara de los asirios.

Para los malvados - literalmente, Belial; lo mismo que el 'consejero de Belial' (margen, Nahúm 1:11 ), a saber, Senaquerib.

Observaciones:

(1) El arrepentimiento de Nínive que siguió a la predicación de Jonás fue el medio para evitar su destrucción en ese momento. Pero pronto, como en el caso de la mayoría de los pecadores, debido a que el juicio no se ejecutó rápidamente, la gente de Nínive volvió a sus pecados anteriores. Y ahora, después de 150 años, procedieron tan lejos en su iniquidad como para pretender amenazar con una invasión de la propia tierra del Señor, la misma tierra de donde había venido el profeta cuyo ministerio había sido bendecido desde la antigüedad para su arrepentimiento y la consiguiente liberación del juicio.  Por lo tanto, justamente, Dios estaba ahora "celoso" por Su pueblo, y celoso contra sus adversarios. El celo de Dios por Sus elegidos implica la extrema intensidad de Su amor. Es a la vez la consideración que bien puede infundir terror en los adversarios de Dios y de su pueblo, e inspirar confianza y seguridad a sus hijos que confían y oran.

(2) Aunque Dios sea "lento para la ira" ( Nahúm 1:3 ), "no tendrá por inocente al impío". Los hombres, vana y perversamente, convierten la longanimidad de Dios en una ocasión para tergiversar perversamente su carácter, como si fuera insensible a las violaciones de su propia santa ley, o como si fuera lento e indiferente en cuanto a vindicar su propia justicia y majestad. Pero Miqueas, con terrible énfasis, repite: "El Señor se venga, el Señor se venga... el Señor se vengará de sus adversarios" ( Nahúm 1:2 ). Le ha dado al transgresor un respiro en el amor, no un respiro en la debilidad. "Él reserva la ira para sus enemigos" en Su propio tiempo apropiado. Cuando llegue ese momento, "¿Quién podrá estar de pie delante de su ira? ¿Y quién" - de los impíos - "podrá permanecer en el ardor de Su ira?"

(3) ¡Qué delicioso es pasar del aspecto terrible de Dios hacia los impíos al aspecto misericordioso de Dios en relación con Su pueblo! “Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia, y conoce a los que en él confían” ( Nahúm 1:7 ). Así como ellos lo conocen como su Dios y Padre reconciliado, así Él los conoce con aprobación.

Él los reconoce como sus propios hijos. Su nombre es una torre fuerte para ellos en tiempo de peligro, como el que amenazó a Ezequías desde Senaquerib: correrán hacia él y estarán a salvo ( Proverbios 18:10 ).

(4) Mientras que Dios permite que Su pueblo sea afligido solo por un tiempo, Él "hace un fin total" de sus enemigos ( Nahúm 1:8 ), de modo que "el lugar" que los conoció no los conocerá más. Tan abrumador es el "diluvio" con el que Dios los "inunda", en justa retribución por haber invadido Su tierra, que "la aflicción no se levantará por segunda vez" de ellos al pueblo de Dios ( Nahúm 1:9 ): el diluvio de la ira de Dios hará su trabajo completamente en la primera marea.

(5) Los impíos "imaginan" ( Nahúm 1:9 ) que pueden obtener una victoria fácil sobre el pueblo de Dios. Así como los asirios imaginaron que, debido a que habían conquistado otras naciones y se habían llevado a sus falsos dioses, podrían conquistar igualmente a Judá, a pesar de la tutela de Yahvé, el Dios verdadero. "Un consejero de Belial" ( Nahúm 1:11 ) nunca quiere sugerir malas imaginaciones a los pecadores altivos. Así fue "de" la misma Nínive de donde "salió" el "perverso consejero", Senaquerib, cuyo complot "contra el Señor" trajo la ruina del Señor sobre miles de sus compatriotas, y finalmente sobre sí mismo. Como "espinas" espinosas enredadas "juntas" y, por lo tanto, arrojadas en una masa al fuego, como borrachos privados por la bebida de la razón y el poder para estar de pie, y como "rastrojo completamente seco" ( Nahúm 1:10 ), así todos los conspiradores contra el pueblo del Señor, y todos los que se unan al Anticristo, el antitipo de Senaquerib, perecerán juntos en una masa indiscriminada, impotentes e indefensos, y combustible apto para la llama que nunca se apaga.

(6) Por muy tranquilos y "quietos" que parezcan, por "muchos" que sean los transgresores, sin embargo, "cuando Yahweh pase, serán talados". La navaja con la que fue 'cortado' Judá (margen, Nahúm 1:12 ) se volverá contra los enemigos de Judá. Su aflicción "no será más"; "Yahweh romperá el yugo del enemigo de sobre ella, y "romperá sus ataduras" ( Nahúm 1:13 ). Mientras que la aflicción de la nación elegida es temporal, la destrucción de sus enemigos será definitiva.

(7) ¡Qué notable la presciencia del profeta, por el Espíritu, con la que previó la condenación que aguardaba a las "imágenes esculpidas" de Senaquerib, así como al mismo Senaquerib! Los medos odiaban la idolatría y estaban destinados a destruir los ídolos de Nínive. Pero, ¿quién sino Dios podría haber previsto que Asiria, entonces en el apogeo de su poder y gloria trascendentes, estaría tan pronto postrada? La misma escena del asesinato de Senaquerib está claramente insinuada. La "casa de sus dioses", Nisroch y otros ídolos, en los que tan en vano confiaba, iba a ser su sepulcro ( Nahúm 1:14 ).

(8) Si las "buenas nuevas" del derrocamiento de Senaquerib, anunciadas por mensajeros "sobre las montañas", que habían sido ocupadas recientemente por sus huestes acampadas contra Israel, dieron tanta alegría a sus habitantes, ¿cuánto más motivo tenemos para regocijarnos nosotros que vivimos en tiempos del Evangelio? Es nuestro privilegio "contemplar" por fe al Mensajero Divino del pacto, quien "publica la paz" a través de Sí mismo a todos los que alguna vez estuvieron sin esperanza y amenazados por las huestes de Satanás, el gran enemigo.

Bien podemos celebrar nuestra "fiesta" espiritual con alegría de corazón ( Nahúm 1:15 ; 1 Corintios 5:8 ). No tardará en llegar el día en que, en la ciudad de nuestro Dios, "los impíos", que ahora acosan a los santos, "no pasarán más"; cuando "lo inmundo no cruzará" el camino hacia ella; y cuando "los redimidos del Señor vendrán a Sión con cánticos y gozo perpetuo sobre sus cabezas; obtendrán gozo y alegría, y huirán la tristeza y el gemido" ( Isaías 35:8 ; Isaías 35:10 ).