Salmo 89:46-51

¿Hasta cuándo, SEÑOR? ¿Te esconderás para siempre? ¿Tu ira arderá como el fuego?

El suplicante aquí pasa de la lamentación a la oración, que el Señor quite la postración actual de la casa y el pueblo de David, por estar aparentemente en desacuerdo con su pacto y promesa.

Verso 46. ¿Hasta cuándo, Señor?, ¿Hasta cuándo permitirás que tu pueblo elegido sea tan pisoteado? El grito de la Iglesia afligida en todos los tiempos, y de su intercesor.

¿Te esconderás para siempre? ¿Arderá tu ira como el fuego?.

Versículo 47. Recuerda cuán corto es mi tiempo, en hermoso contraste con "¿Hasta cuándo... para siempre?", literalmente, 'Recuerdo yo, lo que (es mi) vida' o existencia. Comparar, 'mi edad es como la no existencia ante ti.' ¿Estarás enojado por mucho tiempo, y mi vida tan corta? Compárese con la súplica similar de Job, ( Job 7:6 ; Job 14:1 ).

El recuerdo de la fragilidad de corta duración del hombre ha sido a menudo una consideración con nuestro Dios compasivo, para que no prolongue su ira hacia nosotros. Dios es demasiado amoroso para llenar con sufrimientos el breve lapso de tiempo de su pueblo.

¿Por qué has hecho en vano a todos los hombres? Habrían sido en vano, en lo que se refiere al bienestar en esta vida, si los entregaras aquí a la miseria incesante. En relación con Israel, que es la referencia principal, el sentido es que si el pacto de Dios con la casa y el pueblo de David fallara, las bendiciones para el mundo en general, que dependen del pacto con David, no se realizarían y el hombre han sido creados en vano.

Por tanto, era necesario, por el honor de Aquel que nada hace en vano, que se realizaran en el Mesías, el Hijo de David, en parte en su primera venida, más plenamente en su segunda venida.

Verso 48. ¿Qué hombre es el que vive, y no verá muerte? ¿librará él su alma de la mano del sepulcro?, 'la mano (es decir, el poder) del Seol,' o Hades. Mi vida es corta, y no puedo, más que otros hombres, librarme del golpe de la muerte, por lo tanto, Señor, ven pronto en mi ayuda, antes de que muera.

La fe nos dice que tanto el Israel literal como el espiritual resucitarán: el primero de la muerte nacional y religiosa, el segundo de la muerte física ( Ezequiel 36:1 ).

Verso 49. Señor, ¿dónde están tus antiguas bondades? La fe aquí se une, apelando a las estipulaciones anteriores de Dios de bondad amorosa hacia David, que en parte él había llevado a cabo durante la vida de David, una garantía de su fidelidad al resto de su promesa.

Verso 50. Acuérdate, Señor, del oprobio de tus siervos; cómo llevo en mi seno (el oprobio de) todo el pueblo poderoso. Entonces el caldeo. Pero es mejor suponer que no hay puntos suspensivos: "cómo llevo en mi seno a todos los muchos pueblos"; es decir, que llevo la carga de multitudes hostiles (invasores) en medio de mi tierra Poco antes de la invasión final de Nabucodonosor, "Jehová envió contra él (Jehoiaquim) bandas de caldeos... sirios... moabitas, y... hijos de Amón y los envió contra Judá para destruirla". Esto parece fijar la fecha de este salmo en el tercer año del reinado de Joacim, alrededor del 607 a. C. Comparar; cf. Nota,. En los días del Anticristo, Israel restaurado sufrirá de manera similar por la conspiración de los pueblos que invaden su tierra, y se quejará a Dios.

Versículo 51. Con lo cual tus enemigos han vituperado, oh Señor... las pisadas de tu ungido. "TUYO" es enfático: al reprocharle, virtualmente te reprochan a TI; porque él es "tu ungido". “Las pisadas” son prácticamente, le reprochan por donde pasa.