El apóstol prueba lo que había adelantado en el último capítulo, que los judíos no pueden ser justificados por las obras de la ley escrita, ni por ninguna obra, a menos que se unan a la fe en el Mesías, su Redentor. Esto lo demuestra por el ejemplo de Abraham, de quien se dice que fue justificado po... [ Seguir leyendo ]
_Si Abraham fuera justificado por las obras o por las suyas propias, podría tener gloria y ser alabado por los hombres, que juzgan sólo según las apariencias externas; pero no con Dios: es decir, no podría ser verdaderamente justificado, para merecer una recompensa en el cielo, sin la fe y la gracia... [ Seguir leyendo ]
_Porque ¿qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. [1] La Escritura, por tanto, nos enseña que se hizo justo por su fe. Y como tuvo esta fe por la gracia de Dios, la gracia fue la causa de su justificación, y no ninguna obra sin gracia. Y cuando se dice, le fue repu... [ Seguir leyendo ]
_Ahora al que obra, etc. una recompensa puede considerarse como debida por sus obras, y no otorgarse a él como un regalo gratuito; pero cuando se dice que creyó y fue justificado (esta creencia o fe siempre fue un don generoso de Dios) y cuando no se hace mención de sus obras, parece que tal justifi... [ Seguir leyendo ]
Abraham, antes de su vocación, era idólatra, según Josefo; (Antigüedades judías, lib. I. Cap. Viii.) Según algunos de los rabinos, y como parece insinuar la Escritura misma, Josué cap. xxiv; Isaias xliii; Sabiduría x; Judith v. No mereció entonces su vocación a la fe por sus obras. Pero cuando Dios... [ Seguir leyendo ]
_Como David, etc. Es decir, David consideró a un hombre feliz en ser justificado por la gracia de Dios, y no por sus propias obras, cuando dijo: " Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas por la misericordia de Dios, y cuyos pecados son cubiertos; es decir, cubiertos. para no ser má... [ Seguir leyendo ]
_Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos. Es decir, bienaventurados los que, haciendo penitencia, han obtenido el perdón y la remisión de sus pecados, y también quedan cubiertos; es decir, recién vestido con el hábito de la gracia y investido con la es... [ Seguir leyendo ]
_Bienaventurado el hombre a quien el Señor no ha imputado pecado. Es decir, bienaventurado el hombre que ha conservado su inocencia bautismal, que no se le puede imputar ningún pecado grave. Y de la misma manera, bienaventurado el hombre que, después de caer en el pecado, ha hecho penitencia y lleva... [ Seguir leyendo ]
_Esta bienaventuranza, por la cual los pecados del hombre son perdonados y su alma verdaderamente justificada, fue prometida y dada a los gentiles incircuncisos, así como a los judíos circuncidados, por la fe y la gracia de Cristo; como Abraham fue justificado cuando estaba en estado de incircuncisi... [ Seguir leyendo ]
En efecto, Abraham recibió la circuncisión solo un año antes del nacimiento de Isaac; mientras que había recibido las promesas y la justificación más de veinticinco años antes, cuando el Todopoderoso le hizo partir de Mesopotamia. (Calmet) --- Por tanto, fue justificado por la fe y la gracia, que es... [ Seguir leyendo ]
_Y recibió, después de ser justificado, la circuncisión, como sello de la justicia de la fe, que tenía antes cuando creyó. La circuncisión, por lo tanto, en Abraham fue como un sello y testimonio de la justicia que ya tenía por la fe: aunque la circuncisión fue dada principalmente a Abraham y a su p... [ Seguir leyendo ]
_Y podría ser el padre de la circuncisión. El apóstol les dice aquí que Abraham es el padre de todos los verdaderos creyentes, tanto incircuncisos como circuncidados, y que todos los que creen en Cristo, su simiente, en quien Dios prometió bendecir a todas las naciones, son los hijos espirituales de... [ Seguir leyendo ]
_Del mundo, etc. Por mundo, algunos entienden la tierra de Canaán, que a veces se refiere a toda la tierra, particularmente en los tiempos de David y Salomón, cuando gobernaban las naciones vecinas. Pero otros piensan que el apóstol alude al pasaje del Génesis, donde el Todopoderoso promete que en s... [ Seguir leyendo ]
_Porque si los que son de la ley son herederos, la fe es invalidada, la promesa es invalidada. Es decir, si los judíos, que están bajo la ley, son los únicos herederos de las bendiciones prometidas, se seguirá que la fe que tenía Abraham antes de la circuncisión y antes de la ley no tenía valor, lo... [ Seguir leyendo ]
_Porque la ley obra ira, no por sí misma, ni por intención del legislador, sino en cuanto es ocasión de mayores castigos, cuando las personas la transgreden a sabiendas. (Witham) --- La ley que se abstrae de la fe y la gracia, produce ira ocasionalmente, al ser ocasión de muchas transgresiones, que... [ Seguir leyendo ]
Hay dos clases de hijos de Abraham, a quienes solo se le hacen estas promesas; el uno es según la carne, el otro según el espíritu. El primero de ellos no participó en las promesas que se le hicieron a él y a su descendencia que los gentiles, a menos que imitaran la fidelidad y obediencia de su padr... [ Seguir leyendo ]
_Quien, contra esperanza, creyó en esperanza, o con esperanza. Es decir, Abraham, contra toda probabilidad de esperanzas humanas, todavía esperaba en Dios, dice San Juan Crisóstomo, que tendría un hijo con Sara: y en esto, no era débil en la fe. Por tanto , esto es, gran fe le fue imputada a la just... [ Seguir leyendo ]
Effete, hasta la vejez, _griego: nenekromenon._... [ Seguir leyendo ]
El Padre eterno entregó a su Hijo a la muerte para expiar nuestras ofensas; lo resucitó de entre los muertos para nuestra justificación. Su muerte es nuestra redención; su resurrección es el objeto principal de nuestra fe. Nuestra fe en la resurrección es imputada a la justicia, como lo fue la fe de... [ Seguir leyendo ]